图: 萧山区党山教会四辆推土机摧毁
对华援助协会昨天收到来自萧山教会一些基督徒联名发表的题为\"呼吁和平的期望\"
的关于党山事件与当前局面的看法, 全文如下:
呼吁和平的期望
——萧山众教会部份基督徒关于党山事件与当前局面的看法
2006年8月
首先向7,29党山事件被关押遭难肢体并家属，在主耶稣基督里致以爱的问候！愿主耶稣记念你们的眼泪，记念你们为神的家，为帮助兄弟教会所作爱与牺牲的贡献。
期望萧山神的众儿女，在这危急艰难时刻，切切向神呼吁祷告，保守克制，保守安静，减少各样猜测言语，竭力追求与众人和睦，可行的话以和平方式与中央高层有 关部门、萧山地方政府有关领导沟通，争取尽早释放所有关押的基督徒。也为今后萧山各地教会的平安，为萧山本地区并全国的平安，付上真诚的爱心祈祷！
愿萧山地方政府并各有关党山事件组织者，尽快释放无辜的基督徒！在这中央提倡建造和谐社会之时，不要做新中国历史上绝无仅有，在一个县级区关押如此多的 基督徒的事件！这些关押者中有近80高龄的老人，有学生青年，有家里有孩子的夫妇，有身体已经受伤者……基督徒为人道的缘故呼吁，也为不要把大关押的伤痛 留给下一代而呼吁，更为着「加害过分」（亚1:15）者在公义神前的亏损而呼吁。
愿政府领导在这关系本地区平安，神前身家与前程仕途的紧急时刻，查阅圣经，特别翻看诗篇所记，到底有没有神？到底世界历史、中国现代五十年史，神有没有显出作为？！
前 言
为耶路撒冷，为国家求平安
「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿！爱你的人必然兴旺。」「得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。」「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」
（诗122:6,斯10:3,彼前3:15）
2006 年7月29日（礼拜六）发生了萧山党山教会建造会所被拆除的悲痛环境。据各地教会统计，四天后仍有近五十位肢体被关押。对于发生这样的事，遭难弟兄姐妹家 属、对教会有负担的弟兄姐妹，心情极其伤痛悲哀。教会内外，包括政府有关部门，一时纷纷猜测，议论四起。为着当前局面，我们一些各地教会中事奉上的肢体， 在彼此谈话或寻求中，有以下的一些感想劝勉，也可说代表各地部份事奉者、同工们的信仰声明。
这些看法，目的为着众说纷纭之时，靠着主耶稣稳定各人的心境情绪，在这磨难时刻彼此劝慰，靠着神的怜悯，度过这危难时刻，为教会与地区，基督徒与政府，重新取得和睦相处的呼吁劝导。
发 生如此重大的事件（新中国从无在一个小地区关押如此多的人数）基督徒要问为什么？政府领导一定也想知道基督徒在想什么？故此，这些内容，给教会内肢体，给 政府有关部门领导者，都有一定意义。基督徒可以把这小册，或送或寄，赠送出去。也可把其中一些思想性内容，按自己所领会的，在圣灵光照指引下，转达给弟兄 姐妹与政府工作人员。愿神赐福你忠诚的爱主负担。
一、基督徒对和睦的盼望
二、萧山地方教会信仰原则与可能的新转机
三、中国基督徒与政府间的复杂情结
四、地方教会原则与党山事件
五、基督徒与政府的彼此体谅期望
六、请不用「旧帽子」对付基督徒
七、基督徒对于海内外声援的态度
八、基督徒对于当前事件的最终期望
九、基督徒与政府，今后双边的长久愿望
十、期望中国兴起更多的蒙福「古列」
十一、基督徒在事件中的更深省察
附件：家庭教会信仰告白的参考
附注：肢体们在修正此稿时，听闻政府已在陆续放人，但其他方面仍看不出和平解决的迹象，包括仍有许多关在里面的基督徒，要继续抓捕基督徒的风声依然非常紧急，务请弟兄姐妹切切祷告！
一、基督徒对和睦的盼望
「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」「所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。」（太5:9,罗14:19）党山事件所发生的事， 是所有基督徒，也包括政府中间真诚期望地区稳定繁荣的领导者，所不愿意看见的悲剧。虽然这事有无数种的理由和原因，但失去和睦相处，换成了使用武力，是基 督徒绝不愿意看见的事。
「恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。」（箴10:12）无论从前、现在，除去恨心，流露爱心，使人和睦，总是神所喜悦的路。主耶稣在十字架上为钉祂的人祷 告；司提反在被石头打死前，为恨他的祈求；历代殉道者，在流血牺牲的最后时刻，为所有恨恶杀害他的人求神宽容；现今基督徒切不可丢弃这神家中爱的无价遗 产。切不恨人，切不以言语激动人，切不以评理的话发生争端，就是被关押者的家属，我们也切切期望不迁怒于政府，不向政府怀怨，不做出失去理智之事。因为一 切权柄都掌握在神的手中，我们满心相信受关押的亲爱弟兄姐妹象一粒粒苦难的「麦子」，要结出复兴的无数「子粒」来（约12:24）！
二、萧山地方教会信仰原则与可能的新转机
萧山众地方教会的信仰原则是：坚信独一真神；坚信耶稣基督是神的儿子，道成肉身，钉十字架死里复活；坚信圣经是神的话。坚信因信称义，坚信主耶稣将第二次再来，提接祂的圣徒进入永远天家。
自文化革命以来，萧山各地教会在反对异端邪教上，作出了极大贡献。不但保护了本地区教会不受异端邪教侵害，也影响了全国各地的教会。
党山事件后的议论：萧山公安与宗教有关部门，正在想方设法想把萧山地方教会打成「邪教」（或其他名称）。对于这样的议论，我们不敢相信——感觉政府不会如 此无理，将建立有一百四十年历史的教会，在这届政府领导执政时，把故乡人民长久的正统圣经信仰，以政治手段冤屈成「邪教」。解放初期的政府有关领导，把地 方教会冤屈成「反革命集团」；文化革命时，把萧山教会打击成「反动宗教牛鬼蛇神」；在这极左运动结束30年后，中央政府提倡和谐社会时，萧山当届政府领 导，不会逆时代潮流，重拾解放初、文革运动的「棍子」、「帽子」，给萧山近十万兢兢业业为地方和平与经济繁荣作出极大贡献的基督徒，贴上「文化大革命」惯 用的标签「帽子」。相信当届政府领导在自己短短任期内，决不会做出伤害故乡人民的事。
重回「文化革命」再度复兴的可能：退一步说，万一政府少数领 导的计划成功了。虽然在和平时期，教会真的被戴上这顶冤屈的「旧帽子」，神必定知道，祂会伸冤，也会有新的带领。大家都记得教会是在「文化革命」的大逼迫 中复兴的。那时，逼迫太重，教会化整为零，分散在各处，聚会一处一处被划得很小。小有小的好处：服事的人多，传福音的人多，影响邻里信主的机会多，年老体 弱就近可以聚会的方便多……反过来，政府对付打击的力量被大大削弱，因为没有办法对付星罗棋布遍地开花的聚会。圣经说「耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒 以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。」（徒8:1）藉着逼迫复兴教会，自古都是一样。
从现今教会来看，环境宽松了，聚会弄得越来越大，服事、祷告、负轭挑担的人数都逐渐减少。因着聚会集中，影响周围邻里的见证也减少，因信徒住处离开聚会较远，不信者以聚会作「监督」的机会减少，信徒在外人中行为放松也不少。因此，新的逼迫要带来新的复兴！
「那 些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路，并安提阿。」（徒11:19）注意「直走到」，教会没有大的逼迫，基督徒会象「留鸟」留在原地。 逼迫的冰雪风暴兴起，基督徒会变成「候鸟」，飞到远方去，在那里开辟新的福音工场，藉逼迫的狂风，把福音种子吹得更远。
「主神，全能者阿，祢的作为大哉！奇哉！万世之王阿，祢的道途义哉！诚哉！」（启15:3）
三、中国基督徒与政府间的复杂情结
历史的悲哀遗迹 从长远的历史来看，现代执政领域中的一些无信仰者，因长期接受无神论教育，脑海中不断闪现基督教是「帝国主义侵略中国的工具」，是「毒害中国人民的精神鸦 片」；但基督徒认为，这太冤屈了为中国人灵魂与文明事业，付出性命代价的无数欧美传福音者。即或其间确有极个别披基督教外衣者，但把所有的帐都算在默默无 闻的海内外亿万基督徒头上，也不是公平的事！把近代海外传教士对中国的教育、医疗、文明传播所作贡献统统抹杀，精通中国近代史的人，决不会如此的武断。倘 若一定要把欧美斥责得一无是处，为什么要想方设法地把自己的子女送到那里去呢？这不是自相矛盾了吗？
解放初与文革磨难的伤痕 但基督徒也有些片面的看法需要纠正，就是把解放初到文革时期的极左路线，给基督徒带来的伤害，算在现代中国新一代领导人身上。圣经说「惟有犯罪的，他必死 亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。」（结18:20）应当看到，现代的中国领导人，不是 解放初的个人独裁领导，也不是文化革命时期，以反神、反基督教标榜自己「纯正马克思主义者」的帮派分子。虽然，现任领导也许仍不信有神，但提倡和谐社会， 在现代文明上是有所进步的新一代领导人。
登记之事的遗留畏惧 聚会所的建造，最关键的点是土地问题，而使用土地关系到登记问题，登记又关系到宗教问题。宗教问题，联系到参加「三自爱国」问题……如此连锁反应，对政府，对基督徒，都产生十分棘手的难题。
对 政府来说，给教会使用土地的登记，不经过宗教部门，是绝对行不通的事；基督徒这边来说，仅仅为使用土地登记，也许情有可原，但牵涉到宗教部门，就产生两个 历史「遗留的畏惧」：一是教会经宗教部门登记，宗教部门就不会干涉、管理教会的内政吗？二是解放初期为不参加三自爱国运动，无数基督徒下监坐牢，许多人因 此丧失了性命。如此血的历史遗恨，今日老一辈一听见「教会登记」，就惧怕得脸改色、身发抖，许多人回想早年悲剧常常泪流满面。
按我们今日期望，教 会人数增多，又因早年的房屋（有些是临时建筑）陈旧失修，为安全留下严重隐患。近年台风和雷暴狂风似乎一直增多，万一有一个聚会所在聚会时出了意外，对政 府绝对不是一件轻松的事。近年国家在落实宗教政策中，对教会在中国的存在给予了客观和文明的态度。某些条文也有比较宽厚的政策，容许某些教会状态有暂缓登 记和不必要登记的安排，如此的「缓冲」，给教会与政府之间的和谐，起到极其有益的积极作用。
在此情形下，考虑到过于悲惨的伤痕在一、二代人身上难 以彻底消除，地方政府也应与中央宗教政策的宽厚相呼应，寻求一条既合乎国家政策大纲，又能使基督徒容易接受的地方对策，使经济发展在全国名列前茅的萧山， 带进和谐的稳定繁荣，相信这绝对是政府领导与基督徒都衷心期望的事！
党山事件的遗憾隐痛 就政府这边来说，基督徒违章使用土地，不听政府阻止劝告；就基督徒来说，聚会地方长期得不着解决，在此建造之时，党山教会听从劝告停工七天，但政府缺乏诚意，不给相应合适的土地。
虽然有这一切的事，我们仍期望和平、和睦时期的来到。深深相信神要作事。即或基督徒错了，或是政府过火了，公义公平的神要亲自判断，那位「随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。」（弗1:11）要亲自成就祂的美意！
神 儿女有缺欠之处，求神赦免；政府决策者有错失之处，也求主饶恕。除了故意要与神、与基督徒为敌的，政府领导层中以履行职责，或是为服从命令者，都是为神所 怜悯宽容的。求神感动神儿女主动起来「追求与众人和睦」（来12:14）以爱人的心肠，以谦卑的心情，以真诚的态度，以温和的言语，尽一切可能与政府领导 层，也与任何能够接触的人取得和睦的交流。
四、地方教会原则与党山事件
「哥林多神的教会」、「亚西亚的七个教会」（林前1:2,启1:4）圣经记载教会是地方性的。各地方教会是自主治理，除了教会间有彼此属灵上交通，没有行政上统一，没有「总会」系统与指令。
这 次各地部份肢体去帮助党山教会，完全是自发的，没有统一指挥筹划。各地肢体到建造现场，没有统一管理与指挥，做一天算一天，除了本教会，参与帮助的，没有 一人全盘负责到底。就是到7.29面临拆除时，仍然没有产生统一指挥，极其零散，相信政府人员亲临现场者，可以看见这事。
（那天的事，基督徒最遗 憾的，是没有临时指挥的人，没有音响用以呼召基督徒和平撤退，没有一个全场听得见的声音，请军警暂缓推进行动，等基督徒全部撤出后，请军警进场。这在 7.29下午最紧急时刻，有弟兄们在手机里全力劝勉现场作工的弟兄姐妹快快撤退，只是这声音能听见的人不多。）
政府中有人指责说：这次建造事件，是有人策划的，是各地教会或同工密谋的，这绝对子虚乌有！如果政府认识圣经，知道教会是地方性，信主者相互帮助是应该 的，要建立一个象政府一样的机构，一样的行政号令，不但绝不可能，圣经也不如此记载。圣经说「耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有 大臣操权管束他们。只是<B style=""mso-bidi-font-weight: " normal\?>在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要 服事人。并且要舍命，作多人的赎价。」（太20:25-28）
基督徒对党山事件的态度是：
各地教会有自己的行政安排，党山教会建造会所是党山本教会的事，各地肢体只是本着爱心帮助，并没有统一指挥与行动。
无论现在，或是将来，萧山各地教会，仍然坚持各地方教会自主的治理行政，相互不干涉，彼此无从属，各地教会之上没有领导，没有类似政治的系统。所有的只是 彼此服事，在基督里平等相待。新约时使徒保罗殉道了，教会依然健康发展；今日萧山教会，纵然所有作工者都死了，各地教会必定会正常建造，直到耶稣基督的再 临！相信神为我们真诚的话作见证！
五、基督徒与政府的彼此体谅期望
基督徒应当「敬畏神，尊敬君王」、「不可毁谤你百姓的官长。」「他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。」（彼前2:17,徒23:5,罗13:4）
基 督徒当体谅政府各有关职能部门领导，有执行政府具体政策的责任，基督徒当以神的慈爱善良为本，切不要向他们怀恨、毁谤藐视。政府施政给国家带来平安，基督 徒也随着得平安。现今政府在「和谐社会」与「亲民政策」的施政纲领下，与五十至七十年代的极左政策，已有了很大的改善。
对于当前政府领导来说，也请体谅中国基督徒老一辈，在文革前后，因着「左」的迫害遗留，所遭受的磨难凌辱，心灵的伤痕无法随岁月完全抚平，又因政治大环境惯性的各种原因，双方都缺乏完全的透明与沟通，导致的一些磨擦误会，并不是恶性与故意的。
对基督徒来说，应当看见现届政府与地方领导对教会多有善意表示；对于萧山地方政府领导来说，萧山基督徒在福音上、会所的建造上与政府有些不同看法，但绝没有反对政府的任何存心！基督徒在福音属灵事之外，政府永远找不到有基督徒故意为难政府的任何证据！
没有人会说中华大地历史遗留下来的陈病旧伤全部治好了；照样，现届政府也不能过急期望深受早年「消亡宗教」、「反革命集团」重压的中国基督徒，所有历史旧伤在这一任内全部治好。政府与基督徒在这双方体谅基础上，教、政和谐的局面才会逐渐好转。
六、请不用「旧帽子」对付基督徒
前 面说过，有极多议论说政府要给萧山众教会戴上什么什么帽子。虽然，这些帽子不可能成立，就是戴上去，也造不出三十年前文化革命「发动群众批倒批臭」的大声 势。因政治运动的时代已经过去，群众关心的是经济实惠，家与国富强安康。但大帽子戴不上，戴小帽子的可能性，已在一些领导口中吐露出来，说基督徒建造会所 是「聚众闹事」、「袭警」，或违反什么什么法。
但愿我们静下来深思，基督徒在什么场合下「聚众闹事」？是在建造会所场地！基督徒没有无事生非地在 大街上，在公共场所，这罪名怎能成立？拆除时所用的各警种，据在场者说，几乎武装到牙齿。有些年轻人为着自己日夜辛苦建造的会所，依依不舍的情绪可能是有 的，警察对付基督徒百姓是用什么样的方式？所有政府父母官到场者，是心知肚明的，也许这些情景到你年老的时候，仍会在脑海中闪现……
全副武装的警 察，又占压倒性的多数，对付现场零零散散几位穿着衬衣单裤的基督徒，反过来说基督徒「袭警」，失去人身自由的基督徒无法申诉，但人都是有良心的，身为父母 官的萧山区政府领导与公安干部，用这样的帽子对付自己的父老乡亲，良心会一生不得安宁！圣经中有一位妇人为此说出智慧话「……到了耶和华照所应许你的话赐 福与你……那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。」（撒上25:31）
「良心有亏」的事，不一定牵涉到金钱，也不一定牵涉到名利，但这深处的谴责，会影响你一辈子的心境平安。在文化革命中伤害过基督徒太多的人，在以后的岁月里，曾不止一次地向基督徒侧面道歉，这道歉的原因不是政治的，不是名利的，是对自身良心控告的安抚。
对 付刑事犯罪的人，不会用帽子，只要按刑法量刑就好了。为什么称为戴帽子，就是无法用刑法量刑的人。现在国家宪法中没有政治犯，也没有了「反革命罪」，但因 为反神的意识形态，从极左路线的惯性下或多或少地留传下来。今日基督徒从一些执政者潜意识中，似乎是介于政治犯与刑事犯的「边缘人物」。近十年时间，管理 宗教的有关部门，在不自觉的情不自禁中，常常称呼基督徒为「×× 派」、「×派」。试想，这样的贬词，今日所有领导者，会不会用到从前划过右派者的身上去？会不会用到从前是地主、富农、资本家成份的身上去？绝对不会！但 为何用在基督徒身上？请领导们扪心想一想，潜意识里有这回事吗？
「因为他们有意加害于你。他们想出计谋，却不能作成。」「爱是不加害与人的」（诗 21:11,罗13:10）。给人取一个罪的名称，戴上一顶可以定罪的「帽子」，如中国古人说「欲加之罪，何患无辞」。对有权的人来说，是家常便饭的事。 然而，对于受害者来说，是有倾家荡产、妻离子散，甚至危及性命——刻骨铭心之痛的冤屈悲剧。基督徒杀害身体有灵魂的指望，逼迫者自身就可惜了。
我们本着爱的原则，想以三个方面来劝勉述说这件加害人的危险性：
1、 圣经警戒的话「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，祂的刀必磨快。弓必上弦，预备妥当了。祂也预备了杀人的器械，祂所射的是火箭。 试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害，必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的 脑袋上。」
「他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他；用他调酒的杯，加倍的调给他喝。」（诗7:11-16,启18:6）
2、 世界历史的记载 罗马帝国迫害基督教300年。罗马十位皇帝，少有一个好结局；两次世界大战的发起者，特别是挑起第二世界大战伤害人民最多的德、意、日三国元凶，结局非常 清楚，不必多说了。值得一提是当年德国杀害600多万犹太人；日本在韩国、东南亚大量杀害基督徒……以后希特勒与日本军政府战略上的大错误、西伯利亚强大 的暴风雪……他们战败与自身的结局，谁能说全是历史巧合，与神的公义报应作为无关呢？
3、中国现代史的事实：凡有常识的人，都没有怀疑林、江两帮 派，把一位凡人领袖扶上神的宝座，是为了自身的阴谋目的。这些人效法基督教敬拜神的方式，给凡人搞三忠于，早请示，晚汇报，呼万万岁、万寿无疆。如果这些 人只搞个人崇拜，不要剥夺、践踏神的荣耀，也许结果会是另外一种方式。然而，将凡人当神，将真神当「垃圾」（江青语：把基督教扫进历史垃圾箱），祸患才实 实在在临到他们身上。
所以，无论谁，在外表上可以将自己标榜成无神论者，但良心深处，都有一个不能用言语表达的东西，就是灵魂的呼声，要告诉你冥 冥中必定有一位神，或者至少说有「鬼神」、「鬼魂」存在。试问，有哪个家庭，全家人能够在久病折磨、黑夜惊梦，古老传说，街邻新闻或巫婆卜卦等等超然无法 解释的事上，断然说：绝没有神，也没有鬼？！真如许多名人说：这世界上100%的无神论者是绝无仅有的！人所说最起码的「运气」、「晦气」、「天命」…… 无意识之中承认有神的存在。
人生是非常脆弱的，身强时会气吞山河，碰见仕途不顺，身心有恙，寝食不安，梦中惊恐……神、鬼、灵魂、天堂地狱的潜意 识，立即从心灵深处浮现出来。圣经说「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。」（传3:11）原来每位来到世上的人，心里都有「永 生」（即永恒）这个出生就有的「安置」。尊敬的朋友，你能从自己心灵中推诿这「永恒」的存在与召唤吗？
从另一方面也可试验出人生是有「信神」意识 的。不论信与不信，每人都喜欢听见人对我们说祝福的话，不喜欢听见咒诅的话。照例说，不信有神，祝福与咒诅，既不会凭空临到，也不信有神掌握，都是无关紧 要的。但祝福叫人喜乐，咒诅使人惧怕，为什么惧怕呢？心灵深处神的意识「安置」，不是清清楚楚吗？！
神儿子主耶稣说「要爱你们的仇敌。为那逼迫你 们的祷告。」（太5:44）人的思想「爱仇敌」以为是一种手段，其实有更深含义。反对基督的人，即基督徒的仇敌，若没有为他们祷告，使他们懊悔，所受刑罚 亏损会何等大！为着这些人今生、将来的痛苦损失，为他们祷告的目的，是使神照自己形象造的人，免于永远沉沦的痛苦（文革时，有一位聚会回来的妻子，被不信 的丈夫打成重伤。妻子带着伤腿爬起来为丈夫做好吃的饭菜。丈夫惊问为何如此以善报恶？姐妹答，我暂时痛苦，将来有永远天堂；你如果不悔改，将来要下地狱受 永远痛苦，故此我要好好在今生服事你。丈夫深受感动。爱仇敌意义在此。）
七、基督徒对于海内外声援的态度
7,29事件，本身声势浩大，又因早一月前政府的高音喇叭制造了一定的气氛，无论是看热闹的，来帮助的，并政府工作人员，把现场聚集得人山人海，早就惊动 海内外人士（从各种渠道获悉海内外新闻记者，经商人士在7.29以前已经亲临现场）。因着网络、来华商家、海外亲友种种关系，7,29事件后，据弟兄姐妹 谈论，来电、来信、来人安慰并了解探询的，多得无以计数。
7.29以后数天后，满心相信政府必定立即放人，谁知除了释放少数人，绝大多数仍被关押，现在牵涉到五十多个家庭，每个家庭至少有几十户亲戚、朋友，同 事、同学，不用多久，亲带亲，友挽友，牵动数万户家庭的悲痛消息，藉着发达的通讯工具，会迅速传遍全世界。对于基督徒来说，不是为偷盗凶杀，是为教会会所 事被关被押，多受苦也多有恩典。但对于政府形象，对于国际上的声望，纵然有无数一面之词的解释，总不能盖住几十人长期关押的事实。
在此特殊时刻，我们的期望是：
1、基督徒本着敬畏神、爱国家的原则，期望不把事态扩大，不愿意看见为着基督徒遭受的事，使国家政府在国际上受到不应有的难堪。基督徒身在国家，也当为国家的利益和荣誉着想。
2、 基督徒期望政府尽快释放所有7,29会所事件关押的人！在这高温天气，又因部份被关押者身体受伤，家属极其焦虑。关押如此多的人，为新中国建立后半世纪的 首创，如此大事，纸里包不住火，海内外知情者，包括人权组织，必定有所声援、救援行动。基督徒期望政府赶快放人，不但让亲人早日团聚，也是期望政府的荣誉 声望尽量少受影响损害！
3、基督徒也期望一切海内外知情者，若有援助心愿的，除了切切代祷，尽量做政府与教会的和睦工作。主耶稣说「使人和睦的人 有福了」（太5:9）。相信政府会接纳和睦的使者。在这和谐社会宗旨下，绝少会有明智的政府领导愿意把事端扩大，使他的任期内，为政府和教会留下难以弥合 的永久创伤！
4、基督徒期望海内外的和睦使者，若有可能接近政府各级领导，尽一切可能向他们传福音，作基督爱人、救人的见证。我们本地区基督徒一 是难接近政者领导，二也许见证缺乏。管理宗教者，若不了解真信仰内涵、圣经真义，与教会误会与冲突势所难免。这不但替我们还福音的债，也是使地区性的信仰 逼迫趋向缓和「治本」的最好方法。可惜平时我们缺乏重视做好这个工作，深感遗憾，求主赦免饶恕！
5、不愿向海外泄露教会所受的环境，是政府领导的一贯愿望。但一面迟迟不肯释放关押的基督徒，一面要严防惊动世界，期望遮掩得天衣无缝，这是办不到的事！ 若是把海内外从各种渠道知道的消息，又一次迁怒于萧山基督徒，这样的雪上加霜，绝不合乎情理！我们奉劝明智的政府领导不要如此行。我们最后奉劝，萧山政府 快快释放故乡亲人，让萧山父母官的声望和良心，不受历史的长久无情谴责。
附：「海外勾结」的文革语录
萧山在全国是经济发展重点地区，又因 基督徒数量比较多，在工商企业界中占有一定比例。海外友人在萧山经商的、业务往来的、旅游的，走亲访友的，每年都在逐渐增多。加上经济条件改善，萧山青年 去海外留学的数量，也在一直增加。海外友人的往来增多，对萧山经济与知名度绝对有利！
展开海外贸易，吸收海外资源，是走在经济繁荣前列的萧山必不 可少的趋向。有些海外友人虽不是经商的，但一是他们身后的工商资源相当丰富；二是萧山临近旅游价值与知名度越来越大的杭州西湖。基督徒一面当严防海外存心 不良者，作出对国家不利的事。另一面，在这开放搞活的经济大气候中，关起门来，狠心回绝、斩断一切海外友人，把这些友人统统列为「颠覆国家」的「帝国主义 走狗」，反倒对国家荣誉，对萧山地区的繁荣，都会产生不利。
在北京、上海，众多的海外人士基本与国人溶为一体，很少听见这些城市居民接待海外友人 有「海外勾结」的罪名。萧山经济的腾飞虽有农村与城市的区别，按人均比例来说，不见比北京、上海差多少。萧山地方教会在真理上的严谨，是闻名世界的，与圣 经原则有丝毫违背，无论他是什么人，绝不会容许他上讲台。异端邪教不必说，到讲台上来歪曲、攻击政府的人，绝对是不受教会欢迎的人。因此，一直把萧山教会 可能的「海外勾结」，当作政府宗教干部的口头禅，使人听来好象是在使用文革时的「语录」，是既不合时代、又不符现实的不妥之举。
八、基督徒对于当前事件的最终期望
党山7,29事件，无论是当届政府领导，或者对萧山近十万信主者说，都可能成为难以愈合的创伤。这创伤不能全怪现届政府领导，他们有他们的苦衷，动用近万 武警对付手无寸铁本乡本土基督徒，是创造天地以来，在萧山历史上鲜有的事！身为父母官，当届萧山领导决不会觉得动用武力对付故土人民——一群在发展萧山经 济上默默无闻，在自己家园里，象老黄牛一样辛勤耕耘的萧山基督徒，是一件轻松好玩的事。当2003年6月27日，拆毁凸渡沙会所时，基督徒亲眼看见围堵警 戒的一些武警战士，眼看基督徒所受磨难，眼泪湿透了胸前的衣襟。相信，比6.27事件大十倍的党山事件，一定有参与拆毁工作的政府人员（在基督徒眼见日夜 辛苦建造的会所被强力拆毁，许多的弟兄姐妹被打被抓捕，在场弟兄姐妹抬头向天号啕大哭的情形中），陪着基督徒默默流泪。
我们深切体谅，参与策划与 现场指挥者，决不因为武力对付乡民，回到家中睡得熟，吃得香？说起这事会谈笑风生……我们从良心中知道，这些策划与指挥者，一定心里十分难过。拆毁了几十 万元血汗建立起来的会所，关押了几十位仅是帮忙或看热闹的基督徒，政府领导与数万基督徒都在心里流血，再判基督徒的刑，是往流血的心口上加盐，痛上加痛， 相信萧山当届领导不会如此行！
即或上中央指令，省、市委批文，其顺序必定先是萧山地方政府汇报，然而，才是上级的批复。在地方经济激烈竞争，经济社会以特殊方式评价领导业绩的特殊时刻，当地政府故意夸大事实，要求高层领导镇压故土人民，与时代潮流是格格不入，大相径庭。
平 心而论，基督徒真心要与政府对着干，就不会答应政府要求停工七天；退一步说，政府为党山教会安排了合适土地，基督徒会如此愚昧以自己的血汗，建造不能保存 的建筑物吗？再退一步说，党山教会真的建造成功了，政府协商换一个地方，或换一个相应建筑，还是有可能的。所以，综上分析，这场痛苦事件，既不是敌我矛 盾，也不是双方心甘情愿发生的惨痛悲剧。为此缘故，基督徒期望现届萧山政府领导：
1、释放被关押的基督徒，这是最根本、最见效率的和平良计！这些基督徒说到天，讲到地，总跳不出为建造党山教会会所被关押这个范围。政府若是说有袭警行 为，但基督徒会说警察殴打无辜公民。「火缺了柴，就必熄灭。」（箴26:20）今日若是释放了人，这场痛苦的悲剧也就尽早划上句号，不久就会从人们的心目 中淡忘。若是关押、判刑，没完没了，对政府执政领导，总是十分的不利。请大家想一想，这场有点类似「人民内战」（其实一方只是想用身体保护建造现场，毫无 战的意思，只是用一个称呼），就是提起来，都觉得有羞愧之意，长期拖延下去，有什么好处呢？！
2、请政府有关部门立即告知当场被抓捕，但看守所、拘留所没有名字，家属衣物无处送「失踪」的基督徒。因是高温天气，又是建筑现场，抓捕时不是和平方式， 无法保证关押「失踪」者身上没有创伤。家属不知下落，又未能参与救援，万一出了死亡意外，这个血案重量，是没有人担当得起的！就是上级政府不追查，家属也 不去伸冤，创造天地又真又活的神，必定要追讨报应。圣经说「因为那追讨流人血之罪的，祂记念受屈的人。」「伸你仆人流血的冤。」（诗 9:12,79:10）
3、期望和平谈判，地方要在教会场所。多为农民的基督徒害怕政府不守信用，诱而捕之（相信政府不会如此失信）。尽一切可能把党山事件的后果缩小到最低限 度。为着这罕有的悲痛事件，不要在下一代的心灵中无限地传递下去。也不要在海内外数亿基督徒中间，把众多受难家属的悲哀扩散开去，我们期望，事件和平解决 越快越好！
4、切切期望政府不要无限上纲，扩大打击，把奉献财物的，怀疑「策划」的，并以往数年对基督徒有成见的，把已经解决过、承诺过的「旧帐」，因党山事件的机 会重新清算。虽然政府如此做，基督徒无力自卫，也无法阻止，但政府决策者在道义上、信誉上、良知上、今后工作的方针上，并荣耀的神面前，都会带来无可挽回 的严重后果。「恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。」（箴10:12）古人有哲言说「信用比生命更重要」。
5、重新给党山教会以合适土地，并给予适当补助性赔偿。但这必须是释放所被关押的基督徒为先决条件，不释放为建造会所被关押的人，只给土地，重新建造，是对帮助建造的受难者，无比的屈辱伤感。
九、基督徒与政府，今后双边的长久愿望
基督徒在这事件中，如圣经所说「当深深考察自己的行为，再归向耶和华。」（哀3:40）我们要反思祷告的缺乏、启示远见的缺乏与愚昧。
基督徒切不可忘记神的话语「因我们并不是与属血气的争战，乃是与……天空属灵气的恶魔争战。」（弗6:12）绝不该把政府领导与工作人员当成「魔鬼」，学 习圣经教导和气、礼貌待人，最起码把政府人员作为传福音的朋友来对待。虽然有可能政府人员因家庭信仰背景，与个人对信仰的偏见，故意为难基督徒，但基督徒 「不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗12:21）恶决不胜恶，唯有善才能胜恶，象主耶稣一样（路23:34）。
期望有但以理，末底改，尼希米，以斯拉，尼哥底母，迦玛列……这样的人物，在政界工作，为「本族的人求好处」（斯10:3），或者精通政府政策法令，知道政治随时改换的方向方针，在政界中作沟通疏导工作，使双方不至因阻塞交流，产生猜疑，导致不该发生的事发生。
对于政府这边来说，教育提高，门户开放，干部知识、见识广度的扩展，对世界基督教历史了解的增多，带着刻骨仇恨，恶意对付基督徒的干部总将逐渐减少。我们 建议地方政府，在选拔管理宗教的干部时，虽然不敢强调他们有信仰，但应对信仰有透彻的了解，对世界历史知识有深入的学习，有温和智慧心肠的人，对于管理、 发挥有信仰的群体，是对政府与地区人民极大的祝福。反之，若安排对基督教几千年历史不甚了解，甚至对基督徒有偏见并仇视之心肠的人，整个一届政府，就可能 为此弄出无数逼迫与麻烦是非。对事件缓解与激发，一词之差，结果会有天渊之别。
圣经记载上，历史长河中，贤明与否的君王官长，历史是一面清晰的镜子。人短短一生，对神敬畏，对人贤明，与己与家与永恒，都有无穷的平安福乐。
至于提到政府与基督徒长久和睦相处的愿意，要提起一点的是，双方尽可能避免在各种场合说伤害对方声誉的话。基督徒切不要说政府领导是教会的仇敌；政府有关 领导，也不要在各样会议上，指责攻击教会与基督徒。这几年，政府在开会时，讲教会什么什么派别，讲教会与海外关系如何如何……这无意间制造的紧张气氛，不 但破坏了政府与基督徒和睦相处的氛围，对整个地区安宁也绝对不利，政府领导的自身形象也极为不利。
我们恳请萧山区管理宗教有关领导，切不要在各种不同场合，说些对教会基督徒不利的话。因为各个地区总会有信与不信两种人群，这些负面话说得多了，在人民心 中会积累成宗教宿怨，到了非常时候，引发出来的后果会不可设想……反思中国1900年的庚子教案，就有这意义在其中。当时清廷以为纵容义和团可以对自己的 好处，及至义和团爆发不可收拾之时，想要控制已经来不及了。甚至清廷大员，安徽提督因稍微责备义和团的愚昧狂妄，与家属仆从一起被义和团乱刀砍杀。
故此，我们恳请萧山政府父母官，尽一切可能，为萧山长治久安尽心竭力，严防埋下地区不安的任何隐患！基督徒也一同为此努力。愿神祝福一切为百姓求平安的萧山政府官员。
十、期望中国兴起更多的蒙福「古列」
「古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。」（拉1:7）
历史常常有正反两面记载。旧约圣经中，巴比伦王尼布甲尼撒是掳掠犹太人，焚烧耶路撒冷城并圣殿的仇敌；波斯古列王，却成为释放犹太人，帮助他们重建耶路撒冷城的朋友。神对古列王的祝福预言是：
「我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭，我对他如此说……我要将暗中的宝物和 隐密的财宝赐给你，使你知道题名召你的，就是我耶和华以色列的神……我凭公义兴起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民。不是为工 价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。」（赛45:1.3.13）
新约时，对付耶路撒冷教会的也是两种人：「公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起 来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。就对众人说，以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理……现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、 所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。公会的人听从了他……就把他们释放了。」（徒5:33-40）
论到掳掠圣地的巴比伦，在尼布甲尼撒王去世后，巴比伦亡于波斯，巴比伦城成为一堆荒丘沙漠。但历经磨难的犹太人却依然保存，成为全人类最智慧聪明的民族； 耶路撒冷的公会在罗马军队围困时，已不复存在，但耶路撒冷所诞生的教会，却遍布全世界。所以，我们祝福今日中国政府领导，成为古列样式的贤明执政；地方政 府，效法智慧人迦玛列，好叫神的祝福临到中国的君王并各级地方领导，也叫神平安的福临到中华民族的千家万户，也临到教会众基督徒家庭。
十一、基督徒在事件中的更深省察
「万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。」「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（该1:7-8,罗8:28）
党山事件的风风雨雨随着时间的推移，总会慢慢过去。但事件的过去，不等于神前的亏欠也就过去了。我们基督徒当在神前深深寻求神的心意，究竟这一惨痛事件， 要我们学习什么功课？对我们灵性带来什么益处？对今后教会工作并基督徒生活，有什么地方需要修正？神啊，求祢指教引导！
1、在祷告上的省察 党山事件带来如此大的损失，首先是我们大家在祷告事上的疏忽。无论是当地教会在开头筹划建造之时，以后七天停工之事，再接下来，是党山邀请各地教会帮助建 造的事，都有一个深重的刺痛，就是大家感觉事情仓促，祷告缺乏。虽然相信党山教会必定是认真安排祷告的。但以后各地去帮忙的，几乎是通知一到，肢体即去， 去的人既不清楚这其中内涵，也没有时间好好在神面前认真祷告。只带着一个「帮助教会，建造会所」的简单心思。当然，这绝不是帮助者弟兄姐妹的错，错的乃是 我们事奉上的肢体。倘若大家冷静在神前好好祈求，也许不会发生如此惨痛之事。
2、在交通上的省察 党山事件悲剧发生共有四步曲，一是本教会筹划建造时，二是停工七天时，三是动员各地教会帮助时，四是政府有关部门领导拆毁前的劝告时。除了第一、二步属于 党山本教会的事，后两者牵涉到各地教会。据现在回忆，这后两步几乎没有一次好好安静交通，或者最起码是党山教会与作工者有些交通，更美善的，是与各地教会 父老看守们，有一次认真的交通。结果这些交通因事情紧急，都忽略了。倘若可能，如果停工七天时，安排一次交通，以后在呼召各地教会去帮助前又有一次交通， 也许会找出与政府合理解决的方案。工作不会如此毫无头绪，在世人面前留下不好的见证。
党山本教会在建造时，事奉者可能忙得有些顾此失彼，我们各地教会事奉者，不应该象党山教会一样，忘记应有的圣经原则，少祷告，不交通，任凭通知一到，肢体 前去，以致闹出误会——肢体们以为教会事奉者一定交通过，心中有数；事奉者以为有通知来叫弟兄姐妹去，不知是谁已经交通过了。结果大家各不知情，对受难肢 体留下极大亏欠，切求主耶稣赦免，也求受难肢体并家属主里谅解饶恕。
3、在和睦上的省察 圣经一贯教导神儿女「若是能行,总要尽力与众人和睦。」（罗12:18）当然，圣经所说「若是能行」不是要教会出卖真理原则，违背神的旨意一味迁就去求变相的和睦。在圣经原则上有抵触的事，教会只得「顺从神，不顺从人，是应当的。」（徒5:29）为了持守圣经原则，就是牺牲性命也只得在所不惜。
但基督徒的性情应该是柔和的，柔和与刚相对，意思是可以根据不同的情形，在不违背真理的原则之下，是可以适应性的改变的。从党山事件来看，并没有到非用性 命的代价去冲锋陷阵，用寻求和睦的方式，多半是可以解决问题的。我们也当想到，地方政府动用大量警力，对领导者自身来说，决不是一件对自身有利的小事情。
新约旧约圣经中许多例证，既有强令拜金像、禁止传耶稣（但3章,徒4.5章），圣徒们必须付上性命的代价，对维护真理的绝对。但另一方面，圣徒们也有「婉言」、「以温柔敬畏的心回答各人。」（但2:14,彼前3:15）的榜样和教导。
我们已经说过，这些责任，决不是那些关押的遭难者，是我们大家事奉上有份的人。还有好些需要基督徒事奉者省察的事，只是时候未到，许多事尚未完全显明，留待以后在圣灵的光中，更细致地鉴察，求主宝血完全的洗净。
「要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。」「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。」（箴4:26.27,诗29:10）
附件：
家庭教会信仰告白的参考
（萧山各地教会没有参与此信仰告白的制订，但有些观点有些相同之处，供政府领导与弟兄姐妹参考）。
一、我们对国家、政府的态度
1．我们爱主、爱民、爱教会、爱国、维护国家统一、民族团结。
2．我们拥护中华人民共和国宪法，神在中国设立的领袖及人民政府。
3．我们虽常常遭政府的误会和逼迫，却无任何反动的态度及行动。
4．我们从不出卖民族利益，只作对人民有益的事。
二、我们对政府宗教政策的态度：
我们为何不登记？
1．因为政府的宗教法规、登记条例的要求与圣经的原则抵触，如三定政策：
A．定点：只许在登记的活动场所方可进行宗教活动，否则便定为非法宗教活动，但圣经告诉我们无论在何处，只要奉主的名聚会，他就与我们同在。
B．定人：只许有宗教事务局所发给讲道证的人，才可讲道。但根据圣经的教训，传道人只要是受主呼召，并由教会认可及差派的即可传道。
C．定片：传道人只限于在自己的工作片内传道，不许跨乡、跨县、跨省传道；但圣经教导我们往普天下去，在万民中传福音，建立教会。
2．因为政策不许向十八岁以下的人传福音，或引领他们信主、受洗。但主耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”（太19:14）所以十八岁以下的人也应该有听、信福音的机会。
3．因为政策不准信徒为病人祷告、医病、赶鬼，但耶稣却为病人祷告，医病，赶鬼，并给我们权柄，也为病人祷告，医病，赶鬼。
4．因为政策不许家庭教会接待主内远人，但圣经要求长老必须接待远人。
5．因为政策不许家庭教会与海外教会联系，但圣经教导：教会是普世的，在主里不分犹太人、希利尼人，中国人或外国人，因万国万邦中的基督徒都是基督用自己的血买赎的。所以圣徒相通，彼此相爱是理所当然的！
三、我们为什么不参加三自
中国家庭教会不参加三自爱国运动委员会有以下的原因：
1．因两者元首不同
*三自教会以政府为首，以宗教政策为原则管理教会。
*家庭教会以基督为元首，以圣经教导为依据治理教会。
2．因两者圣职设立不同
*三自教会内圣职人员必须由宗教事务局批准后才能设立。
*家庭教会是按圣灵的恩膏，受真理的装备，有恩赐，被教会认可，合乎属灵的道德品质而设立。
3．因两者根基不同
*三自教会是由政府所发起的三自革新运动而产生，并以吴耀宗为首的社会福音派为主流。部分三自的发起者并非基督徒。
*家庭教会是以圣经为信仰基础，又继承基要派及福音派之传统而发展。
4．因两者道路不同
*三自会实行政教合一，顺从政府宗教政策，并参加政治运动。
*家庭教会主张政教分离，在合乎圣经的原则下顺服政府，但当两者抵触时，是“顺从神而不顺服人”，并愿为顺服神付上代价，就是走十架道路。
5．因两者使命不同
*三自教会只能在登记的教堂内进行各种宗教活动，画地为牢。
*家庭教会则遵行大使命，在艰难中奋力传福音、建立牧养教会，得以迅速发展。
四、我们对遭受逼迫时的态度
1.遭迫害的家庭教会非为政治与道德问题，只因为在个人家庭中聚会、讲道、传福音和不登记加入三自教会而遭迫害。
2.家庭教会虽遭受迫害，但并不仇恨政府，默默忍受主所许可的苦难，常为政府代求祝福。
3.家庭教会的领袖及传道人虽遭各种逼迫（罚款、抄家、收审、劳教、劳改），却无怨言，仍爱自己的国家及政府，并等候神施恩。
4.逼迫家庭教会的基层工作人员可证明：受害者是无辜的，但他们只能无奈地执行公务。
5.收审所及“两劳”单位，对收审服教的信徒及传道人，既信任又同情，更对他们的爱国、爱民之心，和优良出众的道德品格，给予高度的评价。
6.家庭教会信仰纯正，事奉模式合乎圣经，有神同在，所以虽遭逼迫，信主的人数发展很快，势不可挡。全国家庭教会信而得救的人数，远超过国家承认的三自教会人数，这是神对我们的印证。
我们真诚的向政府呼吁：
1．我们呼吁政府以实事求是的态度，正确认识我们的信仰、传福音的目的及对社会的贡献，不再误定我们为邪教。
2．我们呼吁政府停止对家庭教会的迫害（殴打、抄家、罚款、拘留、劳教），并真正落实宗教信仰自由政策。
3．我们希望政府早日释放一切因信仰和传福音之故，而被收审劳教的基督徒及传道人。事实上，哪里信徒越多，哪里社会治安就越稳定，精神文明，社会风气就越好，蒙神的赐福也就越大越多。愿我中华国泰民安，蒙神更大的赐福！
中国众家庭教会代表
一九九八年十一月二十六日
对华援助协会新闻稿
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