对华援助协会（2010-06-24）

中国家庭教会学者单传航先生，于6月18日下午2点至3点半，应邀在华盛顿的美国国会中国委员会主持的圆桌论坛中，就中国的宗教政策问题发言评论。一同被邀请的还有加州大学洛杉矶分校的政治学教授华裔教授James Tong，以及另外两位非政府机构的西方学者。

本次圆桌论坛的主持单位，美国国会中国委员会，提出了这样的问题：“是怎样的因素，影响了中国政府针对属灵运动的政策，以及对属灵运动成员的对待方式？中国政府给予某些属灵运动一些运作活动的空间，但是却完全禁止另外一些属灵运动，例如法轮功运动。为什么中国政府会将一些属灵运动视为威胁？”

单传航在发言中强调，理解中国政府的宗教政策，不可忽视中国传统政治文化的影响。自周朝开始，“天命观”深刻影响了中国历史历代王朝的宗教政策。这种特殊的属灵政治观念，在中国历史中的政治意识形态中传递下来，一直影响到近现代中国的一些政治运动，例如，太平天国运动和孙中山的反清运动。

这种政治文化传统，导致一种政策禁区：即，政府不能容忍任何宗教或属灵运动持不同政见，只容许顺从和支持既定的政治方向。在如今的中国，这种政治上的正确主要表现在爱国主义方面。例如，基督教家庭教会和天主教的地下教会，承受政府的压制和逼迫，而三自爱国运动的基督教会和天主教会，则相对享受较多的自由。同样，气功运动中的某些门派享有较多的自由，而法轮功由于1999年4月25日聚集在“新华门”前抗议，严重触及政治的敏感点，因此受到严厉的镇压。法轮功运动有一个口号是“天灭中共”，这其实是“天命观”的另外一种诠释性应用。

这就是为什么在众多维权的基督徒律师中，只有率先坚持为法轮功学员的宗教权利和人权提供辩护的高智晟律师，受到最为严重的残酷迫害。

在这次圆桌论坛中，国会中国委员会还提出另一个问题：“中国政府针对属灵运动的政策，对于中国未来的宗教自由，有怎样的意义？”

针对这个问题，单传航引用著名华裔社会学家、美国普度大学的杨凤岗教授的“中国的宗教三色市场模型”，来分析中国现行的宗教政策所导致的红色合法市场、黑色的非法市场，和介于合法和非法之间的灰色市场。由于基督教家庭教会运动的政治兴趣含糊，属于灰色市场，并且由于教会中强调“不涉及政治”和“为国家和执政掌权者祷告”的教导，以及作为耶稣基督的门徒，持守“为义受逼迫的人有福了”甚至“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（《马太福音》5:10,44），尽量避免挑战政府权威，因此，家庭教会将不断发展壮大，并依法争取到更多的信仰自由。

最后他指出，基督教（家庭教会和三自公开教会）在中国的发展，必会深刻影响和促进中国的宗教自由状况。在最后问题解答中，他还根据西方公民社会和民主社会的形成和发展经验，说明基督教家庭教会运动作为无形化的信仰文化社区，必然会促进中国公民社会的发展和成熟，而公民社会则是民主社会的摇篮。

注：单传航，来自中国家庭教会，目前正在美国波士顿大学攻读哲学、神学和伦理学博士。

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