2011-04-04 守望教会

1、我们为什么要进行户外敬拜？

从消极的角度说，教会决定“户外敬拜”是在无可选择之中被迫作出的一个决定，可能不是最好的决定，但是在这个时刻不能不作出的决定。现在聚会的“老故事餐吧”已经多次请求教会离开，寻找其他的聚会场所；教会新近找到的、以教会名义签下的锡华商务酒店又以各种借口不履行租赁合同；教会花了二千七百万购置的位于大恒科技大厦二层的场所，因为政府部门的介入，历经一年三个月仍无法从开发商手中拿到钥匙。教会在这一年多居无定所，今天再次面临无论怎么样都无法解决聚会场所的艰难处境。

从积极的角度说，我们相信，教会今天遇到的难处，也是出于耶和华神。“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”神把他的教会带到这个在人看来没有任何出路的境地，是要再次挑战我们的信心，反思他这几年带领守望教会的异象。我们相信，这几年无论是登记、整合还是建堂，教会始终行在“山上的城”这个大的异象之中。在建堂没有一个清楚结论的情况下，仅是出于外在压力而分散聚会有违神对守望教会的带领，必然导致教会的分裂，而让撒但的计谋得逞。因此，“户外敬拜”是沿着神带领方向的一场属灵争战。

2、教会进行户外敬拜的主要目的是什么？

从我们主观的意图，进行“户外敬拜”单单是为了敬拜我们的神。圣经告诉我们，作为基督徒，我们不可停止主日聚会；并且我们认为，作为耶稣基督的教会，我们不当因为某个领导或某个部门一时地决定我们可以或不能用某个场所，教会就改变自己的主日敬拜方式。我们在神面前的心意是，即便有来自环境的压力与难处，我们仍要像但以理一样，照着我们素常当作的，一周一次在主日一同来到他的面前来敬拜他，向他献上我们的感恩、赞美与祷告。

当然在客观上，我们在户外的敬拜也可能会向政府有关部门传递出这样的信息：参加主日敬拜是基督徒信仰生命中最为基本的需要。作为中华人民共和国的纳税公民，他们主日聚会的场所，无论是购置还是租用的，都当受到政府部门的保护，而不应遭到横加拦阻。如果守望教会能够平安地使用自己所购置或租用的场所，对于中国社会今后的政教关系来说会是一个良性互动的开始。

3、从法律角度如何看教会的户外敬拜？

户外敬拜的性质是宗教礼拜活动，而不是集会游行。《中国人民共和国集会游行示威法》第二条明确说明，“文娱、体育活动，正常的宗教活动，传统的民间习俗活动，不适用本法”。而我们理解“正常的宗教活动”是从《中华人民共和国宪法》36条中所规定的，“公民具有宗教信仰自由”，以及中国政府所认可的《世界人权宣言》第18款中对宗教信仰自由的解释：“每个人都拥有思想、良心及宗教自由的权利。这个权利包括他可以转变其宗教或信仰的自由；以及或以个人或以群体，或公开或私下，通过教导、实践、敬拜或仪式来表达其宗教信仰的自由。”因此，所谓正常的宗教活动就是信教公民按照自己信仰之教义的要求、以这种宗教的传统方式所进行的敬拜或仪式等活动，只要这些活动不违反中国法律。

我们认为宗教部门用来作为执法依据的《宗教事务条例》是一个无论从立法程序还是内容方面都严重违宪的部门法规。出于对中国法律的尊重以及基督徒的良心，我们无法从积极意义上去认可并顺服这样的法规，停止在政府所认可的 “三自爱国会”之外的场所进行的主日敬拜聚会。但我们仍然遵从圣经的教导，出于对在上掌权者的尊重与顺服，愿意在消极意义上顺服这样的法规，即无条件地承担因为不认可依据这种违宪法规所做出的停止聚会的裁决所应承担的任何后果。

4、教会这个时候进行户外敬拜是否会被卷入政治风波？

首先，“这个时候”不是教会所选择的。有关部门在“这个时候”让教会失去所有可能的聚会场所，迫使教会不得不做出一个别无选择的选择。我们作为教会会尽力地避免让自己的宗教活动被染上政治的色彩，但是否能够避免则不由我们决定。不过，教会在主日的告会众书中也明确地表达，但若有人硬要借着这“千载难逢”的机会以政治的罪名陷害教会，愿主鉴察和审判。当年我们的主耶稣被人戴上了政治的罪名时，他仍然顺服父神，背着十字架走向各各他。“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”同样，为了敬拜上帝，我们也愿意面对被人戴上政治罪名的风险。

在现今动荡不安的社会处境中，作为上帝的教会，我们非常愿意分担同胞的疾苦和国家所承受的稳定压力。但在政府部门不顾公民权利的维稳与众多同胞的基本权利被剥夺发生冲突之时，“户外敬拜”虽然在主观意图上只是为了教会自己敬拜上帝的目的，教会的选择客观上还是让自己站在了所有孤苦无助者的一边。

5、什么情况下我们才会停止户外敬拜？

09年11月教会两次户外敬拜后回到室内的决定，让不少的同工与弟兄姊妹感到不理解，这主要是教会带领层第一次经历没有太周全的考虑所致，是教会带领层的亏欠。所以这次我们明确地设定了停止户外敬拜的四种情况。

首先，我们在得到政府部门正式凭据让我们找室内聚会的场所，并且我们确实找到了这样的场所后，我们会回到室内进行主日敬拜。09年11月，我们在得到政府部门的默许后，出于对政府的信任，我们选择回到了室内。但去年5月、8月以及当下政府部门三次拦阻我们租用新的聚会场所，已经失信于教会。所以我们这次需要政府部门更为正式的许可。

其次，允许我们进入自己所购置的大恒科技大厦二层的场所。那个场所本是属于教会的，有关部门没有任何权利、其实也没有给出任何理由不让教会使用；并且我们认为，让教会进入新堂是解决教会场所问题的最好方式。

这场属灵的争战可能会持续相当长的一段时间，我们当为此做好准备，就是如果周复一周教会没有按上述两种方式解决聚会场所，那么我们就会周复一周地在户外聚会，直到今年圣诞节。那时，教会在制订新一年的事工计划时，再看我们的聚会方式以及相应的建堂当作怎样的调整。相信那个时候神会让我们看的更清楚。

当然，可能还有更坏的情况，那就是我们教会的治委会或某些主要同工被抓，无法继续带领教会，那么按照教会预案起来带领教会的同工，在坚持到一定时间后，可以根据当时情况做出后续的决定。

6、户外敬拜与教会进入新堂是什么关系？

“户外敬拜”的首要目标是坚持教会的整体敬拜聚会，不给撒但分裂教会以任何的机会，至少这是我们坚定的心志与态度。

但如果神怜悯我们，为他的守望教会开路，让我们能够因此进入新堂，这是神给我们莫大的恩典。我们也认为，在租用主日敬拜场所不断遇到争战，也给业主带来巨大压力的情况下，能够进入新堂是目前解决我们教会场所问题最好方式。

7、我们当以怎样的心态参与户外敬拜？

我们既然定性教会的“户外敬拜”是对神的敬拜活动，我们就当怀着一颗要去敬拜神的心来参与“户外敬拜”。要有这样一个“与素常一样”的敬拜的心来到神的面前，对我们的信心确实也是一个很大的挑战。可能我们每个人都要经历自己的客西马尼园之夜，从恳切的祷告中得力，克服自己内心的恐惧。也需要求神鉴察自己的内心，看是否存在着不平与血气的东西，把户外的聚会当作是属血气的争战。

求神赐给我们每个参加的人一个单纯、平和、与素常一样的心，来到他的面前单单是为了敬拜他。我们相信，当我们凭着信心来到神的面前，把这样的心献上的时候，必会蒙神的悦纳。

8、如果主日那天我不能够出门的话该怎么办？

很有可能在主日你打开家门的时候，会发现人一群陌生人站在你们家的门外，其中会有人说你今天不可以出门参加敬拜。在这种情况下，不要与他们产生争执，也不要试图从他们的封堵中突围出来。如果你那个时候，因着圣灵与你同在的缘故，还有足够的勇气与信心，就平和地向他们表达，主日参加敬拜是基督徒最基本的需要与权利，他们这样做是违反中国法律的行为，并不利于中国法治社会的建设，因此良心上应当受到责备。然后，你可以转身关门，那天你就留在家中，自己按着教会发的单张唱诗、读经、祷告，虽然那天可能只是你一个人、或者只是与你的家人一起敬拜我们的主，相信神的灵会与你或你们一家的人同在，垂听你们在他面前献上的颂赞与祷告。

9、如果我们有些人到了聚会的地方等不到可以带领的人怎么办？

如果我们中有些人可以到达聚会的地方，大家要尽量地聚在一起。弟兄当站在外围，把姊妹保护在中间。如果等到聚会开始的时间，能够带领的人没有来（多数情况下可能会是如此），那么，我们中间有人起头唱诗，大家就一起跟着唱诗；按照手中发的单张中所印好的诗歌唱诗，读上面的经文，为今天的敬拜献上祷告，或者以主祷文共同作一个结束的祷告，大家互致平安后就可以平安地散去。

10、如果主日那天我到了户外敬拜的地方发现场地已经被栏杆封起来了的话该怎么办？

如果大家到了约定的地方，看到场所已经被警戒线或栏杆封了起来，我们不用越过这些警戒线或栏杆。可以就近找方便集合的地方；如果没有够大的地方，可以分为几个小组，大家一起按着已经发到手中的单张唱诗读经；如果发现当时警察已经多到不允许任何人在那个场所停留，那么可以跟认识或遇到的弟兄姊妹一起找地方，在附近任何可以停留的地方，包括餐馆等，以小组方式相互交通祷告，互致平安后散去。

11、在户外敬拜期间我最应当注意的是什么？

我们在户外敬拜期间最当注意的是不要有任何出自血气的举动。我们不能够预测在敬拜期间会发生什么事情，但我们知道那时一定是属灵争战最为激烈的时候，任何出自血气的举动都可能被撒但所利用。如主耶稣所说，动刀的必死在刀下。我们不是靠着血气争战，乃是靠着在我们里面引导和带领我们的圣灵争战。具体来说，就是在任何情况下都保证不发生肢体上的冲突。打不还手，骂不还口。相信耶和华公义的神作为他军队的元帅，必要亲自为他的百姓争战。

12、如果我要因为参加户外敬拜而被警察带走怎么办？

不要有任何反抗的举动，让他们把我们带走，就如羊被牵往宰杀之地。从内心中相信，我们只是为着信仰的缘故来到这里，为着信仰的缘故付出代价；相信主所说的，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。能为我们心中的信仰付出代价是神给我们的恩典，让我们这群原本不配的人成了算是配为他的名受辱的一群人。

你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。（彼前2:21-25）

2011年4月10日敬拜程序


2011-04-04
启应颂赞：
弟兄：因耶和华为大，当受极大的赞美。
姊妹：要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。
弟兄：他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。
姊妹：日头、月亮要赞美他！放光的星宿都要赞美他。
弟兄：天上的天和天上的水，你们都要赞美他！
姊妹：愿这些都赞美耶和华的名。
弟兄：所有在地上的，大鱼和一切深洋。
姊妹：火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风。
弟兄：大山和小山，结果的树林和一切香柏树。
姊妹：野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟。
弟兄：世上的君王和万民，首领和审判官。
姊妹：少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华。
齐声：愿这些都赞美耶和华的名；因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。

同声赞美： 万国都要来赞美主（272首）/ 唱两遍
万国都要来赞美主，万民都要来赞美主。
敬拜耶和华，唱诗来向他欢呼，
赞美耶和华，万民都快乐欢呼。
敬拜赞美耶和华，凡有气息都要赞美他，
敬拜耶和华，赞美耶和华，
我们活着是为要敬拜赞美他，
我们活着是为要敬拜赞美他。

齐声诵读：
因我们　神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1:17-18）
在黑暗中行走的百姓看见了大光；
住在死荫之地的人有光照耀他们。（赛9:2）
祂仁慈善良的爱领我冲破狂风巨浪，
主如一颗明亮的晨星，带给我无限的希望。

唱诗：主如明亮晨星（118首）
1、当我在黑暗痛苦绝望中
有一曙光明照我心
他是那称为奇妙的救主
舍去天上荣华为我降生
他又为我被钉在十字架
情愿受苦洗净我的罪
我要唱奇妙主哈利路亚
从今后永不会再绝望。
2、救主耶稣基督被接升天
他去原为我预备地方
就必再来接我到他父家
永远与主同在到千万年
到那时再没有痛苦悲伤
只有甜美快乐的笑容
众圣徒同聚在明亮圣城
满心歌颂赞美主大恩。
他仁慈善良的爱
领我冲破狂风巨浪
主如一颗明亮的晨星
带给我无限的希望（副歌）

齐声诵读：
圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。（路1:35）
你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太1:21）
必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。（太1:23）

唱诗：以马内利（210首）/ 唱三遍
以马内利 以马内利
他名称为以马内利
神同在 彰显荣光
他名称为以马内利

讲道经文：
圣经 以斯帖记 第三、四章（齐声诵读）（略）
回应诗歌：

齐声诵读：
22我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。
23每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！
24我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”
25凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
26人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。（耶哀3:22-26）

唱诗：主的慈爱（209首）/ 唱3遍
主的慈爱坚定不止息
他的怜悯也永不断绝
每早晨都是新的
更新的早晨
主的信实极广大
主的信实广大

共颂：主祷文（略）

http://www.shwchurch1.com/files/guanyuwomen/gywmDetail.aspx?cDocID=20110404084637463701