讲员：圣风牧师（城市复兴教会）
弟兄姊妹平安！（会众：平安！）我代表城市复兴教会向守望教会众肢体问安！也代表北京教牧联祷会向守望教会问安！我相信这段时间，在守望教会经历这些试炼过程当中，不是单单守望教会在经历这样一些挑战，而是我们众教会在一同经历。我们是以肢体的关系来一同经历这样的试炼与患难。我个人也是在这段时间里面，真的感受上帝在教导我们很多切身的、核心的一些信仰内容。什么叫肢体彼此相爱，哪些信仰的内容是我们信仰实践里面需要付上极大的代价（的），也需要去持守（的）。我想在圣经新约里面，有这样一段很重要的吩咐，就是我们要彼此相爱。当我们彼此相爱的时候，众人就认出我们是基督的门徒。我想上帝的话语在建立肢体与肢体这样爱的关系，所以守望教会不是独自在经历，而是众肢体一同在经历。
我记得前一段时间，去天明牧师家探访他，当时去到他家时，我和明日牧师一起去的。一块儿去的时候，路上我们就讲，如果没有这样一些事情发生的话，我们大概没有机会去天明牧师家坐那么长时间和他一起分享。但是当有这样一些事情发生的时候，我们就有机会关系走得更近，肢体之间更加学习彼此相爱。
在受难日那一天，有一群弟兄姊妹在那里领受圣餐的时候，我们就将饼特别留下一块，然后我和我妻子就带着那分出来留下的一块饼，还有葡萄汁，下午的时候就去到天明牧师家里，要与他一同分饼，表明我们在基督耶稣里面，我们是连接的生命，我们是一同经历这些患难。之前我和明日牧师去的时候，那次是非常出奇的平安，当时虽然也有警察在那看着，没有拦我们，所以我们就顺利地进去，然后跟天明牧师一起释放地交通了两个小时。第二次去的时候开始就不让进去了，只能够站在门口。但是我还有我妻子，天明恩平一起牵着手在那里做了挺长时间的祷告。今天下午，我们联祷会的三位教牧同工再一次去，这次去的时候好像比以前更加严了。不但要登记，而且我们还没讲多长时间的话，他（守门的警官）说：“时间够了，时间到了，应该走了，请配合一下我的工作。”所以没讲太多的话就离开了。但是我们相信，就算是这短暂的见面，也是上帝所喜悦的。特别是第一次去见面的过程，出来以后，警察看到我们以后，在那里问：“你们怎么进去的？”他把我们留下来，“你们到底是做什么的？”将我们的身份证拿去，名字留下来，以为我们是守望教会的，我说我们是别的教会的，我说我们都是他的朋友，我们也是牧师，他们就把我们（的名字）记下来。出来以后，我们两个就深深地感觉到，神特别喜悦我们这样的彼此相爱，上帝特别喜悦我们这样彼此连结，尤其在遇到一些试炼挑战的时候，我们更感受到这种肢体彼此相顾的重要。所以我想，今天我来到这里分享、彼此勉励的时候，也是一个很特别的时刻。在这样一个经历当中，我相信上帝会不断地给我们一些他的信息，为的是要塑造我们的生命。今天刚才所唱的一些诗歌以及所读的一些经文，这些都是特别赐给我们每一个人的。在这样一个充满试炼的环境当中，我们的眼目定睛在哪里？我们需要定睛在耶稣基督的身上！也许周围有很多的风浪，但是当我们眼睛定睛在上帝身上的时候，我们才能够走在合他心意的路上。我们也能在其中完成上帝通过我们完成的一些事情。
今天我想跟众弟兄姊妹分享的题目是“神奇妙的保守”。通过使徒保罗在患难之中经历上帝的保守，特别是在危机当中经历上帝的保守，这样的一些内容来彼此勉励。但是在进入这段分享之前，先送给我们弟兄姊妹一段经文，雅各书第一章2-8节，我们一起来读一下。
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，就应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”
我奉主的名在这里祝福在试炼中的弟兄姊妹，而且在试练当中，信心经过试验，就生忍耐，但是忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。愿上帝将这样一份恩典赐给守望教会的每一位弟兄姊妹！
下面我们来一起看一下，使徒保罗蒙上帝保守的那一段经文。在使徒行传的第23章从11节开始读到35节。我们可以弟兄姊妹轮流来读的方式，弟兄可以先来读 11节，然后姊妹，最后一节的时候可以一起来读。
“当夜，主站在保罗旁边，说‘放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。’到了天亮，犹太人同谋起誓说：‘若不先杀保罗，就不吃不喝。’这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说：‘我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下下保罗到你们这里来，假作要详细察考虑他的事。我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。’保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说：‘你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。’于是把他领去见千夫长，说：‘被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你，他有事告诉你。’千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：‘你有什么事告诉我呢？’他说：‘犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。’于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：‘不要告诉人你将这事报给我了。’千夫长便叫了两个百夫长来，说：‘预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。’千夫长又写了文书，大略说：‘革老丢吕西亚请巡抚腓力斯大人安。这人被拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去，便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人在你面前告他。’于是兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。第二天，让马兵护送，他们就回营楼去。马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。巡抚看了文书，问保罗是哪省的人。既晓得他是基利家人，就说：‘等告你的人来到，我要细听你的事。’便吩咐人把他看守在希律的衙门里。”
教会是在人类各样组织里边一个非常特别的组织！我认识一位牧师，他年轻的时候是学习经济管理学的，在经济管理学里边特别研究“行为管理学”。在研究“行为管理学”时，他为了完成他的作业，去研究了几个组织的异同，包括政府组织，包括企业组织，还有一个是教会组织。当他比较这几个不同的组织时，他就发现教会组织是一个最特别的组织，跟政府组织和企业组织相比较而言，有很多地方令他真的不能够理解，因为那个时候他还没有信耶稣。他发现无论是在政府组织还是在企业组织，也是很多的人在里面很卖力，很努力地在那里工作。但是他们工作是有所得，他们工作是有收获的，是为了赚工资，是为了养家糊口，是为了有很多得着，然后在那里面努力。但是他发现教会组织不是这样的。教会组织，人不单单往里贴钱、贴时间、贴精力，而且还流着眼泪送钱，同时还热心地委身在教会服侍。所以他就感觉教会这个组织怎么那么特别，为什么那么多人以付出这么多代价的方式还愿意在那里委身。然后他就决定要好好研究一下教会。从此他就连续几周去教会，而且他去教会觉得打车那么老远去教会，只参加一次有点儿太可惜了，所以他就参加两堂，或者是三堂。这样的方式，他参加了一段时间，为的是要研究教会这个组织为什么有这么大的吸引力让人甘心乐意的奉献这么多的时间金钱来参与。结果他就在这几个星期的研究过程当中，有一次通过牧师的讲道，终于打动了他的心。他在牧师的信息里还了解到，原来上帝这样爱我们，他爱到一个地步将他的独生子耶稣基督钉在十字架上，将耶稣基督钉在十字架上这样的恩典白白地赐给我们。所以我们来到教会，首先是被恩典所充满，首先是被这救赎的恩典所感动，所以甘心乐意的摆上，甘心乐意地去事奉。是上帝已经付了代价，上帝已经爱我们到一个地步，我们不得不以这样的方式来回应。所以后来他也成为基督徒，不单成为基督徒，后来上帝又继续带领他成为传道人，成为牧师。
教会的确是一个很特别的地方，而且在教会里面，我们每一个基督徒信仰的经历也是很特别的。信仰绝对不是我们单单为了得到一些好处，得到一些甜头，然后选择来走这样一条道路。我们的上帝不是为了成为我们的“拐杖”而成为我们的神，信仰不是为了我成功的一个条件，而来选择这个信仰。信仰也不是我们生活诸多领域里面其中一个当我们有时间的时候，然后花一段时间在信仰里面泡一泡，不是这种概念。信仰是我们的核心，是我们找回人生目的的那个起点，是我们生命价值能够找到的那个根源，信仰是我们整个生命的核心位置。而这个信仰不是照着我们的意念可以去选择一条平坦的道路。往往我们信仰的道路是需要付出代价的，而当我们付出代价仍然去持守的时候，这时才显出信仰的价值，这时才显出这个信仰是真正的信仰。其实哪个（人）不希望信了耶稣以后平平安安的，哪一个人不希望信了耶稣以后凡事都是恩典呢？但是我们好像看见从创世记到启示录那些与神同行的人，似乎他们信仰的道路没有哪一个只是平安无事的那种道路，不是一个一帆风顺的这样的道路。绝大部分的信仰，几千年传承的信仰，都是在种种的试炼当中显出上帝恩典与保守的，是以这样一个方式来显明的。甚至有的时候，如果没有出现这样的危机，如果没有出现这样的一些难处，就显不出上帝的伟大。就像慕勒曾立过这样一个心志，他在上帝面前决定选择要事奉上帝的时候，他向上帝祷告说“神啊，你让我一生走一条道路，是证明只有你才能够做成的事情。我确信通过这样一个方式来荣耀我们的上帝。”他不希望自己在信仰的道路上所经历的一切，所面对的一切挑战是靠着自己的力量都能够解决的，他觉得这样的话好像没有什么挑战性，这样的话好像显不出信仰的本质。所以慕勒也是一个信心的伟人。这个信心就体现在他常常在上帝的面前敢于去求一些只有靠着上帝，只有上帝才能够解决的那些事情，他敢于去求，敢于去碰。
使徒保罗，我们今天看这段经文的时候，这里他的人生正在经历一个真的是很大的危机啊！大概在他整个的事奉经历、事奉的生涯当中，这个时期是一个最大的危机。但是在这样一个危机里边，他蒙上帝的保守，而且是一个很奇妙的保守。这个保守之前，上帝如此的爱他，所以在发生这个事情之前，提前先给他一个保证。这个就是在11节里边，“当夜，主站在保罗旁边说‘放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我做见证。’”上帝以这样一个方式来安慰他。其实在这个时候，保罗他是满孤单的，保罗这个时候在黑夜里边，这时是在白天被审讯以后，也算是精疲力尽的时候，孤单的时候，周围没有耶路撒冷教会的长老来探望安慰他，只是孤单一个人在面对挑战。但是这个时候，主站在他的旁边，这时他经历了上帝，并且主第一句就告诉他说：“放心吧！”这句话是非常有份量的，真正成为保罗的安慰。所以以至于后面遇到那么多的考验，那么多的试炼的时候，我们看不出保罗的紧张，我们看不出保罗的慌张。反而是后面别人都紧张，他非常的平安，因为有主的应许，因为有主的同在的保证，因为有主的计划，他说“你将来要在罗马为我作见证”。所以上帝对保罗的生命都有很清楚的计划，所以保罗想早一点儿被主接走，也不能。一个有使命的人想早点死都死不了，他使命没有完（成）的时候，主不会把他接走。上帝对他的计划是要他去罗马作见证。所以下面有那么多的危机临到他的身上，仍然都是以平安去经历。这里面我们从三个方面来看上帝的保守。
第一个12-15节，这里我们看见神的保守是在生命危机中的保守。这里面我们看见使徒保罗真的是在面临一个生命的危机，在12节里面有一批的犹太人，有 40多个人在那里同谋起誓说“若不先杀保罗，就不吃不喝。”这句话重复了三次，第14节那里说“我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃不喝。”他们不单单聚在一起的时候立这个誓，而且还在祭司长和长老面前把这个誓给说出来了。如果偷偷地起誓的话，没在别人面前说，坚持不了的时候放弃也无所谓。但是在祭司长和长老面前全部都已经说完了，他们不好意思背弃这个誓言呀！后面还有，在第21节的时候同样“因为有40多人埋伏，已经起誓说若不先杀保罗，就不吃不喝。”这是怎么样的一群人？40多个人下了这样的毒誓，不杀掉保罗的话，他们就不吃不喝。用现在的话来讲，这群人就是恐怖份子，而且不是一个，40多个，而且这样很极端的方式要把保罗干掉。我有时读的时候想，这些人后来怎么办了？怎么下台呀？因为没办法把保罗弄死的时候，他们到底吃不吃饭呀？这个时候，他们以错误的理念加上一个错误的热情，等于极端的恐怖主义行动。他们也以为他们做的事情是为神大发热心的，他们以为做的事情是正义的，他们以为保罗是该杀的。他们以为是为上帝做事，但却恰恰是在抵挡神。就像耶稣对保罗讲的那样“你用脚踢刺是难的。”不要说用脚去剔刺，你用针扎你的手指头，稍微碰一下看看，什么感受？何况用脚去踢刺。那两个力量结合在一块，是自找苦吃。
对基督徒的逼迫，就叫“用脚踢刺”。这里边这一群的人也同样步保罗之前的脚踪，用错误的观念加上错误的理念，再加上错误的热情，在用脚踢刺。但是，我们看见，福音使者的道路虽然遇到这样一个生命的危机，虽然遇到这样一个试炼，虽然遇到这样一个人生的低谷，但是上帝与他同在。有上帝的保守时，没有哪一个人可以动他一根汗毛，反而在这样一个危险当中却可以经历到神的同在，经历到上帝的恩典。往往没有把人逼到那个份上的时候，上帝那个全能恩典的作为就不太容易能够荣耀的方式彰显。摩西如果没有被逼到红海边上，后有追兵，前有红海拦路，没有任何一个途径可以跑，没有一个出路，没有这样的时候，就不会显出红海的奇迹。当走到人生最低谷的时候，当走到一个没有办法靠着人自己的力量去解决的困境时，正是上帝荣耀显明的时候。人的尽头是上帝（工作）的开始。
雅各也是一样，雅各在逃难的路上，在旷野里也是非常的孤单，他在那里面又饥又饿，他在夜里也没有一个好的枕头可以睡觉，他只能枕着石头睡觉，也没有被子，而且他还不知道他哥哥后面追到什么程度。所以他还在那里担惊受怕，有生命的危机，他也不知道他的舅舅的家还有多远。所以在那样一个黑暗、孤单当中，在休息时，结果他在那里遇见神，在睡梦中遇见神，看见一个梯子，天使从上到下，上去下来。所以他醒来以后，就说这里就是伯特利，这里就是遇见上帝的地方，这里就是神与我同在的地方。在这时候，他献上一个许愿式的祷告。
一个人往往不到绝境的时候，通常不会做许愿式的祷告，我不知道你在祷告的生活里面做过一次许愿式的祷告？如果做过的话，估计都是你走头无路的时候，到了一个绝境的时候，没有办法了，就到神面前“神啊，你帮我解决这个难处，那样的话我就怎么怎么样。”雅各也是一样，在那样的一个艰难的时候，他在那里面祷告说：“神啊，你保守我，能够平安地去，然后能够平安地回到我父家，那么，我就要做三件事。第一件事，我要以你为我的神，一生要单单敬畏耶和华。”其实，他就算不做这个祷告他是不是仍然还得信靠这位上帝啊？所以，雅各他是很聪明的，就算是一个许愿式的祷告，也不挑那些自己做不到的。但是就算是这样，上帝有没有悦纳？上帝也同样悦纳，上帝喜悦，喜悦我们的立志，喜悦我们在他面前的单纯，喜悦我们高举他的名。在十诫里面的第一条，除他以外，没有别神。上帝喜悦我们单单地敬畏他。然后雅各献上的第二个祷告是什么？是我要建殿，这里就是耶和华的殿。他要为耶和华神来建殿，后来他有建殿吗？没有。所以他的这个许愿后来没有成。但是上帝有没有听他的祷告？也听他的祷告了。他的那一个意念有没有蒙上帝的悦纳？上帝也喜悦了。我们愿意为着神，为着上帝的荣耀，为着神国的事情，想做的任何一个立志的行为，愿意专心爱主，愿意为神做事，愿意为神的国度摆上，哪怕是有那样一个意念，上帝都悦纳。甚至有的时候我们不一定兑现，上帝仍然悦纳。
大卫也是同样，想为神建殿。后来大卫有没有建？没有建，因为他流的血太多了。后来是让所罗门建殿。但是大卫的心，上帝有没有悦纳？上帝也悦纳的。我们在上帝面前，为了他的名的缘故，做出的任何一个立志，他都喜悦。
第三个他的祷告就是做十一奉献。他也说的很白，他说“神哪，我将你所赐给我的十分之一献给你。”其实全都是上帝所赐的。然后就把十分之一给上帝。但是就算是这样，神也特别悦纳。以至于我们后面看，雅各的生命经历多么大的丰盛。他去到拉班家里以后，后来平平安安地回到他的老家时，单单给以扫的礼物，就有几百只的公羊、母羊呀，带崽子的母牛等等，（神）那么丰丰富富地供应给他。感谢神，我们在生命的困境中时，在生命中的低谷时，在人生生命危机的时候，患难困苦的时候，却正是我们可以经历神的时候。
在诗篇23篇，那里面讲到耶和华是我们的牧者，但是我们留意的话就会发现，顺境的时候神与我们的关系是第三人称，“他使我躺卧在青草地上，他领我到可安歇的水边。”在顺境的时候是“他”，但是当你经过死荫幽谷的时候，这第三人称就变成了第二人称，“我经过死荫幽谷也不怕遭害，因为你的杖，你的竿都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”感谢主，在生命里面，原来在这样一个地步里面，这样一个试炼当中，恰恰又是我们与上帝关系最紧密的时刻。
使徒保罗也是同样的，在这样的危机，40多个恐怖分子要他的命这样一个最大的危机时，神保守了他。
第二个，我们继续看到，16-24节讲到，神的保守是在奇妙引导中的保守。神在这奇妙的过程中使用了两个人，一个是少年人，另外一个是千夫长。上帝使用了少年人，在人看来很不起眼的，觉得小孩子能为神做什么大事呀？一个小孩子他能成就什么样的事情？可是上帝要做事的时候，就算是一个小小的摆上，神都可以成就奇妙的事情。这个少年人，这个外甥，也许保罗的姐姐或者是妹妹可能跟这40个人有一定的关系，也许是亲属的关系、还是什么样的关系，我们不知道。总之，这样一个小孩子听到这样一个暗杀的消息以后，立刻就去告诉保罗。保罗又告诉他怎么去行动。这个孩子，当他把自己摆在上帝手中上帝使用，就像那个五饼二鱼的神迹当中，那个小孩子也将自己手中所有的五个饼两条鱼拿出来、奉献出来交在上帝手里，上帝就祝福，并且可以喂饱五千人。一个小小的奉献，上帝使用的时候，就可以化作五千倍的祝福。上帝看重那一件美事，上帝看重为他摆上的那一个信心的行动。上帝看重，别人可能忽略你，但是当你为了主的缘故，愿意摆上那一份爱主的心的时候，上帝有时候会通过你成就极奇妙的作为。上帝使用这个少年人。尤其在神的国度里面，神也要做很多事情，但是上帝在那里面寻找心存诚实的人，愿意被他使用的人。上帝也在呼召你，看重你的心志，看重你为他摆上的那一片忠心，并且要通过这份忠心、爱心、尽心尽意尽力爱上帝的心，神要成就他的大事。
然后我们在这里面也看见，千夫长也被神使用，保护了保罗。千夫长是罗马的军官，他是政府人员，满有权势，满有地位的，但是这样一个人同样也会成为神手中的器皿，同样可以被上帝使用。这个千夫长认真负责到一个地步，为了保罗这个囚犯，他竟然动用多少兵力呀？步兵两百，马兵七十，还有长枪手两百，哇，四百七十个人呀！为了这一个犯人，他用四百七十个军力来保护他。把他护送到安全的地方。很奇妙，上帝有的时候会使用一些外邦人，来成就他自己的计划，甚至上帝会使用一些君王，来成就他自己的计划。其实我们在圣经里面不乏看见神通过外邦君王，神自己荣耀自己名的例子。甚至尼布甲尼撒王也被上帝使用。大流士王也被上帝使用，古列王也被上帝使用过。
我们可以看但以理，但以理书6：25以下，那里记载了但以理生命里边一个很危机时刻的经历。但以理书6：25以上记载了什么事呢？就是但以理因为信仰的缘故，受到逼迫，他为了持守自己的信仰，被扔进狮子坑里。纵然但以理这个时候，已经是好几代的宰相，大家知道但以理被扔进狮子坑的时候已经年龄多大了吗？已经八十岁了，八十岁的老人家，而且他不是无名的传道人呀，他是一个在皇帝之下的、拥有可以说丰功伟绩的一国宰相的身份呀！这样一个身份，八十岁的老人家，试炼同样来临。为了信仰的缘故，他被丢进狮子坑里边。我看到这段经文的时候，我心里面一下子非常感动，同时也是战惊。我想说，原来我们心里面有的时候会想说我们年轻的时候多受点儿苦吧，后来呢应该是越来越好，越来越平安，到了时候可以很平安地来事奉上帝，那多好多美呀！但我一看这个的时候，发现八十岁的时候同样面临这样大的试炼呀！所以年轻的时候，我们干脆打消我们今后会平安无事的意念。连但以理这样一个属灵的人，他八十岁的时候，有这么崇高的地位，像温家宝总理那样一个地位，当他为了信仰站出来的时候，仍然要受逼迫。但奇妙的是，神要借着这样一个过程来成就神奇妙的计划。每一次，神的百姓所经历的苦难，所经历的危机，所经历的试炼，都不是白让它经历的，乃是要成就上帝更荣耀的计划。但以理八十岁被扔进狮子坑以后，后来他竟然感动了这个国王，大流士王。当但以理在狮子坑里时，这个王就挺担心，19节那里，“次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去，临近狮子坑，就唉声对但以理说‘永生神的仆人但以理呀，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？’但以理对王说，‘愿王万岁，我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。’王就甚喜乐，吩咐人将但以理系上来，但以理身上毫无伤损，因为信靠他的神。”然后紧接着王就下令，就把那些控告但以理的人，不单单是他们，连他们的妻子儿女全部带来，扔到狮子坑里面去。结果发现这次狮子不是傻傻地待在那里什么都不吃，不是的，当人还没下到坑里，狮子就扑上来咬碎他们的骨头。借着这样一个方式显明，但以理落在狮子坑里面，是上帝的权能彰显，所以这个王之后就做了一件事情，25节以下，“那时，大流士王传旨，晓谕全地各族、各方、各国的人说‘愿你们大享平安’，现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”哇，他把这个见证发布到全国各地。我记得以斯帖记的时候，那里面讲波斯帝国大的时候有127个省，我们中国只有三十多个省是吧。所以接着这样一个危机，后来上帝居然使用君王来为上帝的荣耀作见证。上帝做事的时候，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路，上帝愿意的时候，不但最小的一个小子他可以兴起来使用，甚至最大的君王也能够同样使用。也就是为了荣耀他自己的名，上帝有的时候会允许神的百姓走到一个困境，走到没有办法解决的那种难处当中，但这里是有神的计划，这里有神要成就他自己名的计划。当然有的时候我们读不出上帝那个美善的计划是什么，但是在其中，我们只要持守我们对上帝的忠心就可以，我们只要持守自己的信心就可以了。我们仰望他的时候，上帝自己会做事。
我想其实守望教会经历这段艰难患难的时候，经历本身给我们的压力还是非常巨大的，有很多的试炼，各个方面，从外到内，从内部彼此之间。作为带领者，作为跟从者，作为小组长，作为信徒，全方位的都在经历试炼。这样一个过程，我们正在经历上帝对中国教会的一个转型期。也正在这样一个过程里面，上帝正在做一些事情。其中我们目前可以看到的一些事情，就是使我们专一地仰望他，使我们更迫切地祷告，使我们教会之间彼此更紧密地联结，学习彼此相爱，彼此担当。而且借着这样一个过程，让基督徒在这个社会的各个层面上、更广的领域里面，全方位地接触。甚至是从基层到最高层，都给它接触一遍。居委会、街道、海淀区、北京市，部委到中央都有。守望教会事件，胡办也知道这个事情，也是面对这样一个事情，可能他要处理的事情很多，但是他们同样也关注这样的事情。不要听成别的，但是我们相信上帝通过这样的事情要有他要成就的一些计划。而且之前，我听魏娜姊妹到我们教会作见证的时候，他特别的一个主题分享见证就是“平安”！她就是被抓去，待多长时间出来，整个的过程里面，她就深深地体会平安，内心里的平安！然后她说在里面弟兄姊妹问候最好的方式就是“平安！”那个平安在那个时候显得那么有份量。但同时在这样一个情形当中，借着这种平安的问候，连旁边的外邦人在看这样的事情时也被感动。他们也看基督徒究竟是怎么样的一群人。其实这一次整个事件当中，需要我们思想的东西有很多。但是我们在这样的过程里边，我们深深地相信借着众多弟兄姊妹温柔而坚定的平安的见证会震撼很多人的心。
君士坦丁真的是一个对西方影响非常巨大的人，但是他成为一个基督徒君王之前是有背景的。当然他是看见十字架的异象显现，在关键的战役上得胜，最后发布了 “米兰喻令”，使整个罗马帝国接纳基督教的这样一个过程。但是他之所以对基督教这样情有独钟也是因为他母亲是基督徒，而且他从小就看见基督徒的见证，他看见基督徒见证的时候，甚至是在死亡面前仍然那样的坚定，心里面暗暗地下了这样一个决定：“将来我如果成为凯撒的时候，如果我的国民效忠于我像基督徒效忠于上帝那样的话，那我的国家将会是最强大的。”当然这有一种政治家利用的心态在里面，……因为他一直不受洗，死之前才受洗。因为他的观点是受洗完了犯罪不得救，所以犯了很多罪以后，死之前再受洗。他的贡献我们也是有目共睹的，但我们从他的生命看的时候，他年轻的时候，基督徒那种的见证在影响一个人。那么在几十年之后，产生全国性的影响。
但我们不知道，这段时间什么样的人会受影响，借着这段时间基督徒的那种见证，会打动哪些人的心，也许这样一个逼迫过程当中，我们也是祷告，在我们主日聚会时祷告“主啊，我们知道，用脚踢刺是难的，所以让那些踢刺的保罗（扫罗）一个个转变为传福音的使者。”现在真的说不定，作为政府的某个官员在参与对守望教会的抓捕行动中，其中说不定会出来将来的传道人。上帝做事，谁能够预料呢？我们也是祷告，求神让那些比较能讲的国保人员信耶稣，将来能成为一个见证者时，那影响力也是满大的。但我们期望更多的，在中国福音要传遍各个阶层，我们相信不止是在知识分子阶层、农民阶层、工人阶层，在这些阶层里边，福音会迅速传扬；也要在政府阶层，甚至是要在中上层阶层，福音还要继续的传扬，让中国的那些执政掌权者认识福音的内涵，知道上帝如何爱他们，爱中国人。我们真的期望在未来，在不久的将来，说不定在我们中间，在中国这片土地上会出现第二个孙中山。二十世纪出了一个基督徒的掌权者，二十一世纪难道就不能再出一个吗？上帝如此地爱我们中国人，中国人在很多方面虽然得罪了神，但是至少在几个方面还是不错。比如说“生养众多”，非常遵行上帝的话语，中国人的性格方面也很符合圣经的，中国人不是太激烈型的那种，很温和，中庸之道，类似这种。我就看见当时郑和下西洋，到南洋的时候基本上都是和平路线。但是西班牙人来，一来就是侵略。不一样，中国人还是讲究和平。因为到南边去的时候，刚开始郑和带着几万的士兵，单单船就一千多只呀。那时东南亚小国根本没法想象的，他拥有绝对优势的武力，但是他以这种（和平）方式。从这里我们看见，中国人在某些方面还是不错的，有潜力。而且中国人又是这么多的人口，上帝如果不使用中国人的话，我想上帝也会“后悔”的，这么多的人，遍满在整个全地，这么多的人不赶紧福音化完了使用的时候多么可惜的一件事情，资源浪费。所以我相信二十一世纪，中国经济的崛起，一切的发展都是为了将来中国要承担上帝的使命。中国教会的复兴是一定的，现今可以说是黎明前的黑暗。我不是说未来不会有逼迫，但是我相信未来不会太久，一定是在我们这个时代，就会有这样一个合法性，落实在家庭教会的身上。我想是从宣教的角度上来看，中国教会一定要做宣教，而中国教会在预备成为宣教的国度之前，好多必备的条件，我相信上帝一步一步都会成就。所以我们今天所付的代价，也是为着我们的后代来做准备。所以这也是我们第三方面神的保守。
第一方面是神在危机中的保守，第二方面是奇妙引导中的保守，第三方面是在救恩目的中的保守。上帝之所以要保守，是为了完全上帝救恩方面的计划。上帝有一个普世性的计划，上帝有一个把保罗送到罗马去作见证的计划，这样一个见证完成之前，保罗不能提早被人杀掉，他的生命没有到结束的时候。这个世上没有任何一个权力或势力能把他的生命拿走。他要完成一个救恩的目的。上帝兴起教会，也是为了要完成救恩的目的。
我们知道约瑟，他真的是生命充满苦难的一个人，他的一生一直走这样很悲很惨的道路。大概这个世界上没有哪个人像约瑟那么惨，被自己的亲兄弟所出卖，投进坑里，然后卖到埃及，卖到埃及好不容易找到一个很稳定的工作（指做奴隶），结果又被诬陷，明明是波提乏的妻子诱惑他，结果诱惑不成又把他给陷害了，说他调戏，结果就丢到监狱里边。他的青春生涯是在监狱里度过的，一生最宝贵的年华是在监狱里边度过的。这时候，他完全有理由里面充满苦毒，完全有理由充满抱怨，完全有理由要好好的维权，完全有理由里面充满复仇的心理。但是他没有从这样一个角度来看，他是从上帝的眼光来看这一切，从上帝的眼光来解读他人生的道路。这时候，上帝救恩的计划、救恩的目的在他身上要成就。所以以至于最后他成为宰相，后来他的父亲离开（世界），他的兄弟们担心他报复，而这个时候他就讲了这样一句话：“其实我经历这些的苦难，是因为上帝要把我安排在这里来救你们的生命”，是为了拯救的目的所经历的一切苦难，然而后面所等待的是一个救赎的目的。我们今天所经历的很多事情，是跟神的救恩计划有关系的，上帝要守望教会所经历的一切苦难，我相信是跟神更广泛的救恩目的有关系的。当一粒麦子落在地里死了的时候将结出许多的子粒来。我们不能忘记我们今天教会的复兴和发展，正是借着我们的老一辈，他们一个一个踏上十字架的道路，走上这样一条十字架的道路，把他们的青春摆上，把他们的生命摆上。甚至用他们的生命在监狱里度过那么长的时间，从而奠定中国教会今天的基础。我们中国教会，我们要为我们的后代奠定什么样的基础？当我们选择为我们的信仰甘心乐意地、喜乐地付上这样一个代价的时候，我们心中单纯地来敬畏耶和华。尽心、尽意、尽力爱主我们神的时候，当我们为了主的缘故所付出的一切代价，这些都会结出百倍的子粒来。我们深信，上帝会继续坚固我们的教会，上帝会与我们同在。上帝会继续带领我们，让我们带着信心来往前冲。我们今天去探访了谢伯伯，谢模善老前辈，他现在已经九十三岁了，身体已经不行了，躺在那里讲不了话。但是当我们去，我们就问他说：“您知道守望教会的事情吗？”他说：“我知道！”他是躺着，但是他在用力的点头，他说：“我知道！”然后我们就说：“你对我们这些年轻一代有什么勉励吗？”他应该是讲不了话的，也不能吃东西，但是他用尽了力气讲出一句话，说：“带着信心往前走！”当他讲这句话的时候，我们几位牧者，眼泪就流下来了。我们也需要这样长辈的勉励。但是在这样一个勉励里面，我们得着力量。我们在未来的几天时间里，我们有一批的牧者也愿意在面对这样一个事情的时候，我们想说，怎么样地去回应。我们如今以祷告的方式来回应，众教会一周当中认领一天来禁食祷告。我们现在有三十多间教会轮流在做禁食祷告，在为守望教会在禁食祷告。
第二个就是，我们不单单关心主日的广场，我们也需要关心被囚的肢体、弟兄姊妹，我们就去探访，轮流地去探访这些肢体，彼此的分享主的爱。我曾经见到一位长辈，他也是因为福音的缘故被抓进监狱里边，但是他在监狱里边却留下很美的见证。而且很多弟兄姊妹去探望他，每天都有人去探望他，以至于他创了那个监狱的历史记录，最多一天有五十多个人去探望他。因为探望的人必须是亲人，所以监狱的人刚开始弄糊涂了，“你亲戚咋这么多呀？”后来才知道教会弟兄姊妹彼此就是一家人的关系，后来他们也不问了。而跟他在监狱里的同一个时期，也是一位公安局局长，他在外面有那样的地位，众人巴结他都巴结不过来的。因为贪污腐败的缘故被抓进监狱，但是他一进监狱，没有一个人去探望他，他的妻子也跟他离婚了。一个鲜明对比，但是我们这个传道人，他也许社会上没有地位，文化也不高，但是有主的爱在他的里面。在里面被囚的时候，众多的弟兄姊妹遵行圣经里面所教导的，“当被囚的时候我们去探望他就是做在主的身上了。”并且在那里留下美好的见证。甚至他出来的时候，监狱里的人都说“老晋，你什么时候再回来呀！”怀念他，他在里面留下了非常好的见证。后来他管八十个犯人，管十个犯人就减刑一个月，所以他就减刑八个月，提前释放了，所以人们对他怀念，并且对他说那样的话。我们也需要为着我们被限制的肢体去分享基督的爱，我们去关心他们，去探访他们，每一个都需要去，守望教会的弟兄姊妹我相信你们已经去了，还会继续去。我们其它教会这些牧者，甚至一些教会的执事会也去探访，以至于今天我们去看的时候，在楼梯口，一打开楼梯里面出来的是恩平师母，我一看，她拎着一兜水果出来，“我们家水果太多啦！我要分给人”，感谢主，这就是见证！要让恩典满溢，在那边有主爱的流露，有主爱的安慰，有主的同在。
所以第三个，我们还要做一件事情，就是我们有一批的牧者，我们准备写一个请愿书。要向全国人大提请这样一个请愿书，希望他们能够组成一个特别的调查委员会，调查这样的一件事情，妥善地来解决政教冲突的问题。我们也希望能够提出一个建议来，就是希望人大能够认真地考虑写出“中华人民共和国宗教信仰自由保护法”。我们希望在中国这片土地，照着宪法让宗教信仰自由得到保障。但是当我们预备写这个的时候，我们也感觉到这也是一个属灵的争战。在中间不断出现这样那样的一些问题，以至于我们现在整理出来的大部分内容，还没有进行到实质运行的那样一个地步。所以我们计划下周的时候采取这样一个行动。那我们就呼吁弟兄姊妹，像当时的以斯帖觐见皇帝的时候呼吁神的百姓三天禁食一样，这个主日、礼拜一和礼拜二，三天的时间【指8、9、10号】，要是可以，我们也一同参与禁食祷告，将这件事摆在神的手中，我们一同来仰望神。我们不知道上帝以怎样的方式来带领，但是我们相信他必保守我们，必与我们同在！有上帝的同在，我们就带着信心继续往前走！（众应：阿们！）我们一起来祷告。我们一起同心在上帝面前祷告，求神赐给我们信心，求神的保守带领我们走一条奇妙的道路，也求神的保守带领我们完成神的救恩计划，让我们一起同心合意在神面前祷告！
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