英国邮报 2011. 05. 05
作者：彼得.福斯特（Peter Foster ）
（图片：政府控制的北京西什库天主堂信徒领圣餐）
中国当前维护稳定的体系，正处于无情的反应状态，打击那些法律、媒体、博客和艺术界的“出头鸟“们。同时，这个体系看起来并不害怕来自于公共舆论的强烈反应，因为人民本能地知道顺服的价值和对抗的代价。
然而，有另外一更大的族群，却导致了和这一“好政府”（经济学家所称的）之间的冲突。即：不顾有潜在的、有更严重后果的、数以百万记的、选择在中国官方教会以外崇拜的福音派基督徒。
过去四周，北京最大的非官方教会守望教会就一直和警察对峙；因为不愿意在受政府控制之下的敬拜，从而导致数百会友被拘禁，教会领袖被拘押在家。
在本周，有基督徒团体（原文在这里链接到对华援助协会的英文网站）发出警告，政府准备采取新的方式来对付守望教会和其它地下教会如北京的新树教会。
还不清楚会是什么方式，但如果政府真的是在找茬对抗家庭教会运动，那么公开的对抗会加剧，其潜在危险更甚于迄今为止所受到的攻击。
中国的“沙皇”需要谨慎地对待这一事件，原因如下：
一．人多势众。律师，博客和艺术家毕竟是少数。但中国的非官方基督徒人数以百万记，估计在两千至六千万。并且有更大的增长趋势。
二．被逼迫信徒有上帝的公义在他们一方。逼迫持续升温，正如守望教会牧师所描述的，政府是撒旦的代理人，正在找寻破坏上帝的教会。包括中国在内的基督徒殉道已经历了数世纪。宗教的动力使他们准备不遗余力地捍卫他们的信仰。
三．美国人民真地不愿意看到这样的逼迫。由于最近在人权上的倒退，尽管遭受一些国际谴责，中国的领导人并无富有意义的回应。而艺术家，律师们所苦恼的却没有真的获得更多的政治影响力；但是基督徒却不是这样，在政治游说美国方面他们有强大的力量。广泛的逼迫非常危险的毒害了北京和华盛顿之间的关系，而和美国所有这种起起伏伏的关系，仍然是北京外交政策上的第一优先。
四．基督徒带来显而易见的公义。中国家庭教会运动明确的不是革命。它与所有谈论到的茉莉花抗议没有任何关系，并且拒绝（多半有点不真诚的）所有来自“外来干涉”的建议，“外来干涉”--如美国传教士所从事的是颠覆政府活动。这群人声称忠于在地上掌权的--如他们所说，教会应当很高兴的纳税，服从卫生和安全部门的检查等等--但在属灵里，他们应该只顺服一个主：那就是主耶稣（看第二点）。
在我写上一篇报道的时候，有人问我关于守望教会的事情。我认为，答案是，我们要看从现在到圣诞节期间（这期间教会曾经誓言要继续在户外敬拜），这个教会是否能够承受他们对抗政府的压力，假如这样，政府准备怎样回敬（《今日基督教》对这一事件有精辟的论述）。
假如镇压会发生，鉴于1989、在西藏在新疆和最近几个月的例子。那么，潜在性的骚乱就在前面等着。强制基督徒在忠于教会和国家之间做出选择，这是基督徒所不情愿的。但是，如果施压的话，他们会做出选择。
目前还不清楚，如果中国政府采取异乎寻常的行动去对付守望教会，地下教会运动是否能被迫产生足够的力量，进行集体性的回应。
通过最近私底下和一位教会运动的当事人的交谈，我终于明白了这种潜在的麻烦很可能发生。这个人明确表示， 他担心目前的对抗会发展到什么程度。家庭教会是公开而蓄意回避政治的团体，他说，会众首先忠于上帝，其次是他们的牧师。“最后，信徒将按照牧师所告诉他们的去做。”
当然，这正是中国政府所害怕的，而且还可能后悔对这一事件的强制处理，并最终意识到一些基督徒为了捍卫他们的信仰，已经准备好走得很远。
http://blogs.telegraph.co.uk/news/peterfoster/100086519/picking-a-fight-with-chinas-christians-is-a-dangerous-move/