(编者注：该文作者系中国大陆正在受逼迫的家庭教会牧师，也兼任一跨地区家庭教会机构负责人，出席过＂福音大会＂两次。在该文刊登之后，作者根据读者的反馈意见，进行了略微的修订；红色部分是修订或新增的内容。欢迎读者来稿探讨。)
2011年圣诞节期匆匆而过，新的一年触手即至。
过去时光里，中国家庭教会在风雨声中艰难跋涉，逼迫与打压如层层波浪，冲撞着家庭教会发展的步伐。特别是圣诞节期间，各地同工传来的遭受冲击的信息，打破了中国教会平安夜的宁静。
在另一面，中国政府斥巨资组团赴美，以基督教两会名义举办圣经巡回展；官方媒体及其管辖下的基督教两会组织，纷纷报道以“平安、和谐”为主题的圣诞活动，向世人证明中国的宗教自由环境。然而，北京守望教会被迫举行户外敬拜事件，遭受毁灭性打击，使中国家庭教会的现实处境昭然于世。守望教会的遭遇，成为中国家庭教会遭遇的缩影。不予登记；不许购堂；随机打压；驱散赶尽；限制自由；等等。即是中国家庭教会现实处境的写照。
皮之不存，毛之焉伏，道之不存，义之何在？当前,家庭教会面临的最核心问题,并非是在信仰上、合一上和建造上的，而在于其现实生存的政治环境上。
在中国教会逾半个多世纪的发展史上，家庭教会是其中不可分割且非常重要的部分，是中国教会的一盏明灯，一颗良心。始终以来，中国家庭教会亦得到普世教会的重大关注和支持。国际上诸多在基督里持守正义的教会组织和机构，纷纷帮助、支持中国家庭教会的福音事工，并为之奔走、呼吁，陪伴着中国家庭教会的生命成长，使家庭教会逐渐融入普世教会的肢体里面。“中国家庭教会”这一词汇，成为互联网点击率极高的词汇，家庭教会亦得到普世教会的高度认同。
2010年南非开普敦“洛桑会议”期间，中国家庭教会再次成为举世瞩目的焦点，200多位家庭教会领袖因中共拦截而未能参加大会。可以说，“洛桑会议”遵循大公教会原则，公开邀请中国城市家庭教会和农村大型家庭教会领袖参会，是得神人共钦之事。中共对家庭教会及“洛桑会议”的强硬态度，并没有改变“洛桑会议”的公义立场。洛桑大会主席、国际洛桑执行主席道格.伯茲奧尔（Doug Birdsall）表示：“希望这并不代表着中国宗教自由约束的‘新常态’。”①
然而，开普敦“洛桑会议”事件的发生，却影响到一些国际教会组织对中国家庭教会立场的持守。
一、世界华福中心对家庭教会立场快速转变
9月12日——16日，世界华福中心在印尼巴厘岛举行的第八届世界华人福音会议，取消了之前安排的中国家庭教会领袖“工作坊”分享，更没有公开邀请中国家庭教会领袖参加会议。时任华福总干事李秀全牧师解释此事说：“有人认为：我们在这种情形中不需要，給日后带来一个没有办法处理的后果。”而这只为“能避开一些敏感的东西”。②
如是，整个巴厘岛华福大会，没有中国家庭教会的声音，没有为中国家庭教会祷告主题，也没有中国家庭教会的字眼出现。
二、《生命季刊》对家庭教会立场趋向软化
11月24日——27日，《生命季刊》在香港举办中国福音大会，来自中国内地教会逾5000弟兄姐妹赴港参加会议。然而，这次福音大会与2007年香港中国福音大会有着巨大的不同：一是参会人员并不明确要求必须是家庭教会肢体，有许多官方三自教会成员报名参加；二是所有大会讲员鲜有提及“中国家庭教会”这一词汇，对家庭教会敏感问题彻底回避；三是大会没有安排为遭受逼迫患难的家庭教会祷告（包括北京守望教会）主题。
2007年在香港举行的中国福音大会上，洪予健牧师、刘同苏牧师等为家庭慷慨激昂的呼吁声音，与会家庭教会同工在基督里携手共振的场景，已经成为过去。
作为以坚定支持中国家庭教会而著称的《生命季刊》，在举办的2011年香港中国福音大会上，对于家庭教会立场的表现，令许多家庭教会领袖深感意外。福音大会结束后，在《基督日报》报道中,《生命季刊》主编王峙军牧师以“中国教会”代替“家庭教会”字眼，避谈一切与中国家庭教会有关的问题。③
三、对家庭教会立场转变与软化缘由分析
对于中国家庭教会的立场，温哥华信友堂洪予健牧师始终反对“华福”取消中国家庭教会讲员的讲座，洪牧师表示，他一直争取“华福”站稳支持家庭教会的立场，虽然目前遭遇困难，仍然希望“华福”改变決定。④
10月17日，中国福音会（China Ministries International ）在洛杉矶中国福音会会议中心举办“守望教会事件与家庭教会合法化研讨会 ”。洪予健牧师尖锐指出：不少海外华人教会对社会事务的冷漠，对公义的漠视，成为普遍现象。恐共，畏共，变成华人教会的特色。完全失去了教会应该做社会先锋、与黑暗争战的本色。⑤
在实际操作上，“华福”和《生命季刊》在家庭教会立场上的转变与软化，确实让我们感受到华人教会隐在的危机。究其缘由，也许确如洪牧师所说，是对社会事务的冷漠，对公义的漠视，是恐共，畏共。也就是说，是为了保全自身利益，如可以不被政治化；可以避开一些敏感的东西；可以自由进入中国探亲访友等。
当然，也不排除“华福”和《生命季刊》在家庭教会立场上有新的策略和方向，如主动和中国官方控制的基督教两会建立联系，向中国政府示好，得以扩大在中国教会的福音事工范围等。但这样的策略和方向不会有多大果效，因为“华福”曾诚意邀请过中国官方基督教两会参加巴厘岛会议，但遭到拒绝。
四、中国家庭教会不会“被消失”
10月21日，国家宗教局局长王作安接受凤凰卫视《问答神州》专访时表示，“我本人就不承认什么家庭教会，没有这个问题。”⑥这也是中共对家庭教会问题的一贯立场，包括官方控制的基督教两会组织，在其所有公开化文字资料中，完全屏蔽“家庭教会”字眼。其根本目的在于，使中国家庭教会“被消失”。
12月25日圣诞节，北京守望教会的“圣诞”户外敬拜遭受官方强势冲击，40多位弟兄姐妹被抓，包括教会领袖在内的众多弟兄姐妹被堵在家里。一起起逼迫和打压事件，明证着中国家庭教会的存在和发展，彰显着上帝在中国家庭教会中的荣耀。中国社会需要家庭教会争取信仰自由的良心和勇气，中国家庭教会不会“被消失”。
事实上，“华福”和《生命季刊》在家庭教会立场上的转变与软化，并不能给自身利益带来多大好处，反而迎合了中共官方的意图，必会带来对家庭教会的巨大伤害。
《以斯帖记》记载，当犹太民族面临灭绝之灾时，末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”⑦末底改对以斯帖的深切话语，当成为今天普世教会组织对中国家庭教会立场问题上的警醒。
无论是圣经历史还是教会历史，乃至今天，上帝的应许不会改变。上帝既在最危急时刻帮助犹太民族在仇敌面前得胜，相信他也必保守中国家庭教会在苦难中得胜。
盼望普世教会各个组织、机构一同携手，抓住上帝赐予我们“现今的机会”，关注中国家庭教会这个弱小的肢体，帮助、支持中国家庭教会的生命成长，为遭受逼迫和打压的中国家庭教会呼吁、祷告。
注：
① 2010年10月19日，基督日报，《洛桑大会澄清无意挑战中国教会原则》
② 2011年4月6日，基督日报，《华福解释取消中国家庭教会工作坊原因》
③ 2011年12月6日，基督日报，《王峙军牧师：中国教会未来廿年是关键期》
④ 同②
⑤ 2011年10月18日，中国福音会，《守望教会事件与家庭教会合法化研讨会召开》
⑥ 2011年10月21日，国家宗教事务局办公室，《王作安局长接受凤凰卫视吴小莉专访》
⑦ 《以斯帖记》4:13——14