对华援助协会 2012年01月14日
Chinese Law & Religion Monitor
（英汉双语版）
半年期刊2011年07月—12月秋冬版/ 总第8期
对华援助协会 ChinaAid
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——为中国遭受逼迫的信徒呐喊——
总编按：
2011年的下半年，中国人权、法治和宗教自由的状况继续恶化，大批的维权人士、政治异议人士因为上半年残酷的逼迫而噤声。遗憾的是，国际自由社会大部分政府首脑面对中共近乎野蛮的金元大棒外交，在公开场合继续保持怯懦的沉默和讨好中共政府的姿态。
本期2011年秋冬版《中国法律与宗教》收录了5篇文章，1篇家庭教会遭到取缔的文件及其请愿书。内容涉及国际宗教自由、公民权利、欧洲伊斯兰教的问题、中国家庭教会以及具体案例；旨在探讨法治、宗教自由与公民社会、政体之间的问题和建设性方案。
1、南非斯泰伦博斯大学的P.科曾教授在《宗教自由及南非宗教权利及自由宪章》中，探讨了在南非这样一个多种族、多文化和多宗教的多元化国家里，宗教自由意味着什么，国家的角色是怎样的，以及基督教能够有怎样的贡献。
2、对华援助协会洛杉矶办公室的负责人埃迪•罗密欧牧师，在《宗教自由、非暴力反抗与公民社会》中，根据《圣经》的教导，探讨说明了宗教自由是上帝所赋予的、因顺从上帝而无法顺从人的情况下的非暴力反抗，以及教会通过福音在公民社会中掀起文化高潮的问题和建议。
3、中国四川大学南亚研究所的欧东明教授和西南科技大学的胡雨教授，在《伊斯兰与自由的公民权——试析塔里格•拉玛丹的西方穆斯林观》中，就伊斯兰教在欧洲民主社会的发展和带来的挑战这一现象，探讨分析了欧洲伊斯兰公共知识分子塔里格•拉玛丹的悖论型的理论：欧洲的穆斯林只要保持本身的信仰原则，同时又 摆脱严重脱节的文化观念和习俗，就能够与西方社会相融合。作者尖锐地提问：保持信仰的原则，如何革新信仰所衍生的文化呢？
4、中国社会科学院美国研究所研究员、北京普世社会科学研究所所长刘澎，在《家庭教会：问题与解决方案》中，就守望教会遭受逼迫而引发的新一轮政教关系的冲突，综合深刻地探讨概括了家教会现象的历史、现状、运作方式和原则等等问题，最后提出了家庭教会问题的解决方案。
5、家庭教会与政教关系问题专家杨凯乐在《宗教管理的创新势在必行》中，深刻提出政府面对家庭教会需要转变思想观念，创新宗教管理方式，放弃“基督教私设聚会点” “敌我思维”、渗透观念”、“转化”等僵化过时的执导原则及其处理方式。
6、在《四川省广元市利州区“上西家庭教会”遭取缔的文件和请愿书》中，对比政府取缔家庭教会的政策行为和家庭教会尊重政府却又依法据理力争，以及家庭教会的共同心声和底线：“我们只是为了信仰！我们要聚会！”
综合而言，上述的六篇论文的中心论题是：宗教自由是一个全球化的问题，中国政府应当借鉴国际模式，革新思想，通过法治赋予家庭教会信仰的基本权利自由。
在过去的5年里，有五个人物深刻影响着中国的宗教自由、法治和公民社会的发展，他们因此而遭到的残酷迫害需要人们的关注和国家社会的干预。他们分别是：长期被政府失踪的基督徒维权律师高智晟、山东省临沂地区的盲人威权律师陈光诚、长期被监禁在家的基督徒维权宪政学家范亚峰博士、正在监狱服 15年徒刑的新疆维吾尔族家庭教会领袖阿里木江，以及获得诺贝尔和平奖的正在监狱里的刘晓波。
对华援助协会将继续致力于推动中国境内的宗教自由、人权和法治的改善。因此，需要我们国内国外各方的共同努力，理论探索并实践，有效推动中国公民社会的发展。
总编：傅希秋 牧师 对华援助协会创办人和会长
2011年12月31日 美国•德州•美德兰
目 录 1
编者按 （傅希秋） 4
宗教自由及南非宗教权利及自由宪章（P. 科曾P. Coertzen） 7
宗教自由、非暴力反抗与公民社会（埃迪•罗密欧） 32
伊斯兰与自由的公民权——试析塔里格•拉玛丹的西方穆斯林观
（欧东明 胡雨） 38
家庭教会：问题与解决方案（刘澎） 55
宗教管理的创新势在必行（杨凯乐） 84
附：
四川省广元市利州区“上西家庭教会”遭取缔的文件和教会请愿书
内蒙古乌海宁云彩等21名家庭教会领袖遭到刑事拘留通知书
点击这里免费阅读或下载PDF电子版：https://docs.google.com/open?id=0B_YUgSyiG6aIY2U2ZTk3NzctM2JmZS00ODJjLThjNjQtMzdmZjlhY2U3ZGVi
参看2010年秋冬版：http://www.chinaaid.net/2011/02/2010.html
2011年春夏版：http://www.chinaaid.net/2011/08/2011.html
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