对华援助协会 2012年03月23日
2012年3月16日至20日，广州家庭教会基督徒一行六人（其中两位弟兄，四位姐妹）从广州飞往昆明转机腾冲降落，并驱车约200公里到达盈江县那邦镇的中缅边境地区，采访调查了那里的景颇族两个基督徒难民点的境况！并将基督徒奉献的衣物和土豆以及大米等共十吨人道援助物资亲自送给难民营的主内景颇族肢体！
由于缅甸当局政府军的战争政策，已经导致了至少5万克钦族（景颇）的难民逃离家园，拥挤到中缅边境，在中缅边境形成了四十多个难民营。我们能去到的这两个难民营还是最好的，因为有的难民营位于交通不便的森林里，环境更加恶劣。虽然某些中国基督徒给予难民的零星地人道援助，显然是杯水车薪，难民肢体仍然面临巨大的生存危机，自去年6月份战争爆发以来，至今过去了九个月，和平茫茫无期，当地的雨季很快来临，难民营的临时竹棚的塑料布屋顶已现千疮百孔，据难民肢体介绍，一遭遇下雨，他们全家没地方躺下，一个晚上只能站着或蹲下熬过，没法入睡。
我们盼望号称有上千万的中国基督徒家庭教会，尤其是城市家庭教会，能关注景颇族难民营基督徒的疾苦！现在把我们观察到的详情报告给大家！
克钦族(景颇)历史沿革
克钦族与中国云南境内的景颇族是同一民族。从春秋战国到中华民国一直由中国中央政府管辖， 春秋战国时期，楚国大将庄蹻率领数万楚军攻克昆明、大理将其纳入楚国版图，楚亡，楚国士兵不能归国，便在昆明、大理、芒市、陇川、密支那散居。
西汉时期，汉武帝平定南越叛乱，西南各部纷纷归附汉朝，汉设永昌郡。
三国时期，蜀汉丞相诸葛亮南征，“七擒孟获"，以德服人，南中各部感汉德，归顺蜀汉政权，并立下誓言：“永不背叛，世世代代为汉家天子守西南"!
唐宋时期，当地南诏、大理地方政权长期接受中央政权册封。
蒙古征战四方，元世祖忽必烈攻破大理段氏，元梁王受封此地。
元亡明兴，明朝大将傅友德、蓝玉、沐英率领50万江淮劲旅，远征大西南，经过3年血战，将其纳入明帝国版图。
清朝康熙平定三藩之乱，册封当地土司管辖，缅甸也为大清属国。
辛亥革命后，中华民国政府行使管辖权。中国远征军、英美联军与日军作战，在克钦山军的帮助下歼灭日军，可以说克钦军为二战盟军东南亚战区的胜利立下了汗马功劳。
1947年缅甸各邦向英国争取独立，同年，被尊称为缅甸国父的翁山将军依据《彬龙协议》同意将克钦邦、掸邦等地，划为自治区。
1948年缅甸独立后，根据1947年的“彬龙会议”决议，缅甸政府正式将密支那和八莫两个县划出，建立了克钦邦，邦首府在密支那。
但一年后他被军阀杀害，克钦族与缅甸实际上长期分而治之。
克钦邦北部18世纪起曾为中国领土，包含江心坡地区、坎底地区、胡康地区，但在1960年代，为了中缅友好，作为大礼，中共宣布放弃该地区主权，将18万平方公里割让给缅甸。当地的老人流着眼泪对周总理说：“我家世代是中国人，我们要做中国人啊！”
1962年出现克钦军和克钦邦政府。 1966年，老缅排华，屠杀华侨，中缅关系恶化，中国输出革命，10万知青越过边界投奔缅共，克钦族与中共长期友好合作，共同防范老缅的入侵。
1980年，中国政府停止支援缅共。1987年5月，缅甸军政府对克钦军进行了历史上最大规模的围剿。由于时任克钦领导人执行不抵抗政策，其“中央政府”被迫退到距云南盈江边缘数百米的“勒新”，很多人进入中国境内成为难民。后来，很奇妙的是，由于夏季丛林暴雨突来，阻挡了缅甸政府军的继续进攻，克钦“中央政府”才得以幸存。
1989年3月，缅甸国内最大的反政府武装“缅共人民军”瓦解，克钦军在武器等方面断了重要来源，形势对克钦军开始不利。于是他们决定与缅甸政府进行停战谈判。 克钦军与缅甸政府军遂即于1994年终于达成停火协议，缅政府承认其为“克钦邦第二特区”，其辖区即如今的克钦邦东北部，下设12个县，缅甸军政府允许克钦邦政府可以治理克钦邦，并拥有约2-3万自己的军队。
2011年4月，缅甸军政府宣布封闭通往拉咱的检查站，缅甸军政府“封关”拉咱的理由，说这是由缅甸地方自治武装克钦军控制的“非法口岸”。
2011年6月9日，缅甸政府军以保护水电站建设为由，首先开枪袭击克钦军，武装入侵克钦民族，克钦军被迫还击。6月13日，克钦邦宣布在全国范围内与缅军开战。
我们基督徒通过采访调查得出的结论是——这场战争本质上是占缅甸人口60%的强大的缅族入侵抢占只有2%人口的克钦弱小山地民族的财产和家园，是一场地地道道的种族清洗战争；是克钦族以弱对强、力量悬殊的家园保卫战；整个景颇民族面临历史上又一次生死存亡的巨大危机！因此，根本不是以前中国媒体所说的内战和克钦分离战争！我们盼望中国教会以及普世教会的弟兄姐妹明辨是非，也可以亲自前往调查，不要被中国某些媒体误导！
克钦族（景颇）基督化的历史
克钦族（景颇）原本怕鬼敬鬼，1882年第一位西方宣教士来到克钦宣教，最初有7位景颇人归信基督。1887年美国宣教士李约纳（Lyon）来到八莫，并在八莫为景颇族开办学校。1892年又一位美国宣教士杰依斯(Geis)来到八莫，翌年到密支那地区开始宣教并开办景颇族学校。1890年美国宣教士欧·汉森(O.Hanson)夫妇来到了八莫，并开始着手景颇文的创制工作，并于1893年终于完成了景颇文字方案，1895年得以正式推广使用。景颇文的出现，为基督教在景颇族地区的传播和发展提供了有利条件。特别是在八莫、密支那等地的教会学校中普及和推广使用景颇文以后，教会有了快速的发展。宣教士们翻译和编写了大量的景颇文《圣经》、《赞美诗》和书刊，不少人因此归信基督。在此基础上，宣教士们在八莫设立了缅甸浸信会总会，并先后建立了密支那、罗孔、孙不拉蚌、贵开、雷哲、孟巴坝等6个分会。1894年，美籍牧师高曼受内地会派遣，自六库抵潞西中山乡木城坡传教；1903年，内地会又派法籍牧师菲白勒木到东山乡弄丘寨传教；1914年，缅甸木巴坝教会派英籍牧师英格朗与缅籍克钦族牧师德毛糯入境至瑞丽市弄岛乡曼甲寨传教。1915年后内地会和境外教会不断派遣牧师至云南德宏各县传教。
自19世纪至今，基督教在缅甸景颇族地区的传播和发展已经有一百多年的历史。教会不断地壮大发展，教会学校也成长成为不同等级的学校，有初级、中级的学校和高级神学院。宣教士忠心耿耿一直致力于当地传福音事工，今天，基督教已基本成为缅甸景颇族的“国教“，景颇民族整体基督化。克钦（景颇族）基督徒比例高达百分之九十以上，而傈僳族基督徒比例也在百分之八十以上。
景颇基督徒难民营见闻
每天从早上四点钟开始，他们就起来晨更祈祷，敬拜独一真神，在主日里，他们大人孩童，都穿得漂漂亮亮的，来到竹棚搭建的简陋的圣殿礼拜！在难民营里，无论是白昼还是黑夜，黎明或是黄昏，我们都能听到赞美主的歌声和迫切的祈祷声或孩童稚嫩的朗朗读书声！
难民在牧师的带领下，也开始自救，在有限的山坡上、溪水边，到处是难民们种的蔬菜，神也给他们智慧拦河筑坝利用小水电发电照明，虽然物资匮乏，但整个难民营治安良好，井然有序，卫生整洁，难民平静安稳。他们的处境类似于当年在以色列山地的犹太民族，在扫罗大卫的领导下，与入侵的非利士人争战！一个敬畏上帝的民族，是没有任何强大的势力能够击垮的！
据难民接待委员会的负责人介绍，国际社会通过缅甸政府方的人道救援物资根本没有送达到克钦地区，全部被缅甸军截留，因此，中缅边境的5万难民面临很大的生存危机。
我们真的感到很亏欠，他们是我们的主内肢体，在困境里，与饥饿和寒冷抗争已经九个多月了，我们现在才到，我们太迟钝了！我们也呼吁全球更多的基督徒主内肢体，尤其是近邻的中国基督徒为边境难民营的景颇同胞肢体迫切祷告，伸出您祈祷的手，为他们祝福！甚愿他们能度过艰难，回归故土，重建家园，我们也希望国际社会高度关注这里成千上万难民的处境。
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓 2:4）
我们提议，全球有感动的基督徒，每周五为为景颇民族脱离战争，争取和平、回归家园的禁食祈祷日！我们盼望更多主内肢体参与，成为祷告的大军！同时，我们将这天省下来的粮食捐献给难民的基督徒肢体，这是一个属灵的意义，表示我们要与患难中的景颇族肢体同受苦难！因为在基督里，我们是一家人！我们呼吁更多的教会迅速行动起来，向景颇族难民营的主内肢体伸出你的援手！
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。（林前 12:26）
（来自中国广州王岛的报导）
2012.3.23