李克牧师 (北京的一位90多岁的老牧师)
赵复三先生，出生于基督教家庭，他在上海圣约翰大学毕业，在学期间，从事抗日、反蒋的政治活动。(编者插图：赵复三)
解放初期，在北京基督教青年会，以赵复三为首的还有陈文润（女）、肖静（女）、王毓华（女）等人，他们都是在教会推行“三自”的领导人。
1950年，政府发起基督教“三自爱国运动”。1951年政府开始组织基督教全体教牧人员集中学习进行所谓爱国主义教育。实际是进行思想改造，每天政治学习，交待历史，承认帝国主义利用宗教进行侵略，批判亲美崇美、反苏反共思想，人人过关，教会工作已开始冷落，没有人敢进入教会了。
1954年赵复三为了工作需要，特在基督教圣公会按立“会长”圣职（即牧师）。之后任神学院教务长和北京“三自会”主要领导人。经过学习改造，“三自运动”不断加强，而教会不断消弱。
1955年肃反运动，政府打击了以王明道为首的“反三自集团”。很多“王明道分子”因“反三自”被打成反革命。
1958年，进行社会主义教育运动，北京教会约有三分之一的教牧人被打成右派、反革命，取消神学院，教会合并为四个堂。全体教牧人员下放农场劳动改造，国家没收教会房产，这是消灭教会第一个步骤。
赵复三完成灭教的历史任务之后，他被调到北京市宗教研究所任党委书记，从事灭教理论工作。
1966年文化大革命开始彻底消灭一切宗教。赵复三是忠于党灭教有功。但在毛泽东亲自发动的无产阶级文化大革命中，连他的亲密战友刘少奇等人都不放过，而赵复三之流岂能幸免于难?
文革时，赵复三被打成“长期潜伏的美蒋特务”，隔离交待罪行。同时他的夫人著名作曲家瞿希贤也被打成反革命，他们被迫离婚。他的大哥自杀，二哥被碎尸，母亲孤独一身而终，以致家破人亡。
文革后，落实政策，赵复三任中国社会科学院付院长，他经过反思，1986年撰写了《究竟怎样认识宗教的本质》，发表在《中国社科院》第三期，他以马列主义客观地否定了“鸦片论”，提出宗教长期性，为宗教信仰自由提出理论根据。当时本人建议三自会印发该文，供全国各地教会学习参考。
1989年，赵复三率团赴法国访问，此时北京爆发“64天安门事件”，他不能认同当局暴力镇压学生。而决定滞留海外，潜心治学。
赵复三未归，政府认为是叛逃行为，于1990年《北京日报》宣布开除赵的党内外一切职务。《天风》随即于90年11期，也宣布免除赵在“三自会”的一切职务。
赵复三在国内外多年进行自我反思“觉今是而昨非”。但他对前半生的往事，却始终保持沉默。
2006年3月8日赵复三在国外发表《历史的沉思——<神曲>默想》
（http://www.tevn.cn）特摘要如下：
“中国人在共产党、毛泽东思想的领导下，一直以“无产阶级文化”高于古今中外一切文化，妙不可言。所以为了“革命”就要参与打倒代表民族文化的“孔家店”，还要“打倒帝修反”等一切外国文化。经过50年代到70年代的“无产阶级文化大革命”、“破四旧”、“打倒封资修”。才知道原来从1942年“延安整风”运动起，毛泽东思想就鼓吹反人性、反人道主义、以及“人对人像豺狼”般彼此仇恨斗争的、永无止息的纳粹式社会，否定人类的一切文化。这就是毛泽东视为自己历史功勋的“无产阶级文化大革命”所要建立的中国。……，人与人的关系要建立在阶级仇恨、阶级斗争上面，“亲不亲，路线分”。……。 而我从自己的体验和学习世界文化历史中体会：人除了在物质世界以外，还有一个心灵世界，它与外在的无限世界又是相通的。……，如果否认这两个无限世界，就否认了人类自身……。
回顾自己的一生，从23岁到63岁的40年里，我就是在这样的社会空气中呼吸、生活的：吮吸着一个社会主义的空奶头，被迫放弃社会理想，放弃思想自由，放弃文化道德，放弃人间的爱和人与人之间的关怀，放弃赤子之心，放弃精神世界，这样才能指望作中华人民共和国的公民，作毛泽东思想统治下的子民。
在中国的文化传统里，本来爱国是“天经地义”的。然而，人们究竟应该怎样去“爱”一个剥夺了人民基本权利的国家？……。马克思主义……宣称，资本主义社会孕育了阶级斗争，引起无产阶级革命，革命的前途只能是无产阶级专政。80多年来，中国共产党就是在这旗号下起家的。建国后划分人民与敌人的6项标准之一就是“是否拥护社会主义”。……。一面大力宣传要“建立和谐社会”，却还要打着马克思主义的旗号，……。这正是毛泽东推行秦始皇思想和马克思思想结合的一个典型实例。
始皇帝死后，二世时，赵高指鹿为马，朝臣凡指鹿为鹿者都被暗害。秦二世指鹿为马，……，是要考验群臣是否已经放弃理性、放弃独立思考，当驯服的奴隶。……，老百姓要想活下去，就要放弃理性，放弃思想。指鹿为马，是为了强迫人民放弃理性，甘当奴隶；久而久之，也就成为不思想、只会喊“万岁”的奴隶了。
最令人痛惜的是，青年一代被告知说，任何社会都是建立在阶级、也就是人对人的社会仇恨之上，中国民众只能忠于一个秦始皇式的大独裁者，中国的传统文化应当被打倒，而且在思想上“批倒批臭”。于是老百姓被扔到水深火热之中，连最后的一个“窝“ （家庭）也被践踏：“爹亲、娘亲不如共产党、毛主席亲”。(毛泽东推行愚民政策)……人们曾被灌输道：“读书越多越蠢，知识越多越反动。”由于宣扬“读书无用论”，知识分子在社会上一度成为“臭老九”。
进入21世纪，中国面前的命运，看来是一段漫长的炼狱。走出地狱，为什么还不能进入乐园呢？为什么炼狱将会是长期的？……，人类背离了神的道路。粗鄙的无神论者会认为，一把神抬出来就是迷信、反科学、反现代科学世界观……。
今日全球走向一体化的现实世界里，中国在经济结构上正处于资本主义化的过程中，旧的社会结构发生了深刻的变化。
“五四运动”虽然树立起“科学”、“民主”两大旗帜，但它们更多地是被当作政治口号，人们并不曾真正认识世界。这种局面后来使人民革命的果实被一党篡夺，把中国引上了歧途的50年历史。
经过30年封建社会主义，中国在经济上落后于亚洲“四小龙”，最后还是不得不回头走资本主义经济的道路；而在政治上则倒退到“戊戌变法”以前，连限制专制政治的“君主立宪”都不能正面提出，因此中国人对自己民族的历史、对世界都更加疏离了。“五四运动”后，代表进步的左翼知识界对运动的歌颂压倒了对它的分析研究，以致于看不到“五四运动”的不足──只从民族主义、国家主义看世界，从民族主义要求中国，而未曾从世界现代化来看中国，看不到中国从人民无权的专制统治走向现代化世界过程中的重任。换言之，中国还是在漂流着前进。
近50年来……与世隔绝、安于落后状态。……在利玛窦来中国、中国进入世界历史、16世纪初西欧文化复兴时期相比，恐怕落后了4百年。在今日中国，只有……敢于承认中国在思想文化上的落后，才能有前进奋斗的方向，中国才能走出泥潭、走向新生。
中国要现代化，首先就要把毛泽东过去长期鼓吹的“秦始皇加马克思”的中国特殊的政治意识形态打碎，也就是要“非毛化”。……只要实行“非毛化”，……（方能）进入21世纪各国之林，舍“非毛化”没有其它出路。
大家似乎都在等着看中国的前途如何。从20世纪下半叶的世界和中国的“共舞台”看，21世纪中国要演出的新剧目已经排定。……这便是中国前途的“早春消息”，是21世纪新时代中国之《神曲》的展现。（全国人民将拭目以待）。
赵复三最后，以鲁迅的诗句：“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。沉浸在这样的心情之中，度过了80岁生日。
这位国家和中国三自会政治领导人，他的异化人生值得我们的深思。在历史过程中，我们都身不由己，当与时俱进，痛改前非，我希望赵复三先生，成为“大马色路上的保罗”。
2013年元旦