过去一周，我的心七上八下，多次被基督的恩典，和他不动如山的主权所征服。回首一看，大学生营会，谁也想不到，居然顺利举行了。反堕胎行动，谁也想不到，上帝将它扩展到了八座城市。六四之夜的祷告会，谁也想不到，竟然也如期举行了。这些年来，我侍奉主，有两个深切体会：

第一，上帝总是在我们提心吊胆的时候，成就我们不敢相信的事。
第二，上帝总是在我们信心满满的时候，搞砸我们自己计划的事。

为什么呢？我想，因为我们所信的，是这样的一位独一真神。

第一，他是一位在十字架上被人整死过的上帝。
第二，他是一位绝不将他的荣耀归给人的上帝。

如果你相信这两点，我就要说，什么是信仰，信仰就是提心吊胆地活着。提心吊胆的意思，就是只相信恩典，不相信自己。我不是在否定主赐的平安，我强调那个提心吊胆的过程。从来没有一位圣徒，不曾在不断地经历完全信靠的同时，也不断地经历惊心动魄的畏惧。

换言之，信仰生活的实质就是冒险。没有冒险，就没有信心可言。或者说，不冒险，就不知道上帝已赐下信心。这种冒险，就是克尔凯郭尔称之为的“信心的一跃”。或中国古人所说的“置之死地而后生”。在某个意义上，恩典从来都是降临在死人身上的。这是几天前，当派出所所长当着师母和小书亚，威胁我时，我忽然想到的一句话。

一位弟兄特别送了一节经文给我，让我大得安慰：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。意思是说，因着基督的十字架，我被整死了，世界也被整死了。就如但以理所预言的，有一天，人间的帝国和一切权势，都要被那块“非人手所凿的石头”整死。在福音书中，耶稣被钉十字架之前，重复了 这个预言，他宣告这预言的成就，“你们可以放心，我已胜了世界”（约16:33）。

十字架，代表着基督被这世界整死了。空坟墓，则代表这世界已经被主耶稣整死了。 惧怕，人人都有。真正能够消除惧怕的办法，只有一个，那就是死。不想死的人一定怕死 人。死，就是认罪。死，就是与基督联合。死，就是拥抱十字架。

死，就是相信，如今我活着，是惟独恩典。什么是改革宗神学的精髓呢，就是相信绝对的恩典，临到绝对的死人。所以相信绝对的生命，胜过绝对的苦难。

什么是信心呢？信心就像一位医生，在强壮的病人身上，发现了死亡的气息。给一个蒸蒸日上的世界，开出一份死亡通知单。信心又像一位验尸官，在死人身上，发现了复活的迹象。又像一位气象学家，在寒冬的深处，宣告春天已经来临。或像一个盲人，摸着一只被扭断了脖子的公鸡，大声喊到，天已经亮了。

什么是信心呢？信心就是发现上帝在我们中间做事的蛛丝马迹，信心就是在提心吊胆之中，看见天国存在、基督活着的确据。信心就是冒险去相信这个世界是死的，相信这世界又臭又硬，而上帝又真又活。

什么是逼迫呢？逼迫不是这个世界逼我们喝下雄黄酒，而是我们逼这个世界露出原形。我们受苦，世界就变成了野兽。我们被害，世界就变成了杀人犯。我们顺服，地狱的火就堆在了仇敌的门口。我们多走一里路，多背一公斤，骆驼就被最后一根羽毛压垮了。

什么是逼迫呢？逼迫就是上帝逼着我们相信恩典，逼着我们离开舍不得离开的世界，逼着我们与凯撒的朋友绝交，逼着我们默想死亡，逼着我们写好遗嘱、把儿女交给耶稣，逼着我们与弟兄姊妹和好。

什么是逼迫呢？逼迫就是上帝逼着我们与世界一刀两断。

世界有两大势力，在基督以外，无人不受这两大势力的控制，无人不是这两大势力的奴才。这两大势力就是政治和经济。今天，中国的家庭教会传统已陷入极大的危机，就是当教会和教会成员，逐渐进入政治和经济领域后，开始出现了两类信徒：

第一，是大量的“红色基督徒”。他们一女二嫁，与党国行淫乱，与“三自”的路线一样，淡化党员与信徒的天壤之别。极其无耻地为自己的党员身份辩护，又拜尼布甲尼撒，又拜耶和华。他们代表着一种“新三自”的趋势，把镰刀和斧头，变成共产党的十字架。

第二，是大量的“金色基督徒”。他们一鸡两吃，将十字架的信仰，变成财富论坛。又将福音的使命，出卖给大国崛起。他们又拜玛门，又拜耶和华。他们漠视公民伦理，却大讲职业伦理，从而将基督徒的职业伦理功利化，技术化。他们渐渐跻身主流社会，却越来越远离受苦的教会。

这是最近十年来，城市教会普遍面临的世俗化危机。我不是想批评某些基督徒，我只是想说，我看见世界在教会内部茁壮成长，我看见城市教会正在失去十字架的记号。
主啊，趁着我们还没有成为中产阶级化的教会，趁着无神论的专政者还没有垮台，趁着会堂里还没有坐满官员和企业家，整死我们吧，逼迫我们吧，好叫城市教会的身上补满十字架患难的亏缺。

盼望和你们一起在基督里死而复活的王怡弟兄，2013/06/06