作者：王岛
那么，中国基督徒提出“基督教宪政”的理论。其本源理所当然是上帝的启示——《圣经》，人本主义的宪政理论本质上当然不是基督教宪政，以圣经神学归纳出来的圣经原理才是基督教宪政的基石。
基督教宪政的圣经根据最早在旧约《创世记》就有记载：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’” 这里的“治理与管理”以圣经神学来理解，它表明的是一种关系与基本态度：上帝是宇宙之王，人类之主。这是上帝对人类共同参与护理宇宙的一个神圣邀请。上帝是托付者，我们是被托付者，我们不是主人，只是为上帝工作，作好“受托者”的职份。我们的角色只是仆人而已。
基督徒宪政学者首先是上帝忠仆，然后是人民公仆，所谓“天下为公”，就要为公民服务，而不是“为人民（币）服务”。而治理的目的是为了荣神益人。所以，一定要以仆人的心态和管家的身份去看待万事万物。同时，我们作为管家，是代表神去管理万物与社会，这是神的恩赐，我们所有的身外之物都是神所赐的与所托付的。大自然与社稷不是属于我们的，如此，我们才会用一颗感恩的心服侍社会。
相反地，像某党那样认为江山是自己打下来的，国有资产是自己应得的，也是属于我的，结果不但失去了感恩的心，而且让物欲与拜金主义占满了他们的心，人民币就成为了他们的偶像，导致无官不贪，民不聊生！
基督徒是按照神的旨意去管理，向神负责，对主尽忠，因为将来见神的面，还要向神交账。我们不能按自己的意思，一味追求经济GDP指标去乱采、乱伐、乱用、乱污染，人心的贪婪与索取是无法满足的，这也就是当今中国最大的问题所在。
神要求我们做好仆人和管家，而人却偏要作大自然的主人：“人有多大胆，就有多大产，人定胜天！”但人不知道，他们正带着骄傲的微笑在自掘坟墓，这就是人类最大的悲哀！今天全球温室效应与环境恶化问题就是人类没有做好管家的证明。
总之，宇宙中有三个基本的关系需要我们处理好：即人与神，人与人，人与物的关系。这也是基督教宪政学者应该处理好的关系。
如今，中共也宣称搞市场经济。市场经济的实质是什么？以圣经分析，市场经济就是充分利用人的私欲和贪心，去调动人的主观能动性，刺激经济发展。市场经济有两大支柱，就是私有制和自由竞争。私有制就是要利用人的私欲，而自由竞争就是要利用人的贪心。
列宁曾经预言：“资本主义必定会走向腐朽、没落、垂死”。但西方的资本主义为什么至今尚未走向腐朽、没落、垂死？这不得不让人思考个中缘由。按照马克思的理论，经济基础决定上层建筑，而上层建筑也对经济基础起了反作用力。
西方有一个比较健全的法制、政治、社会管理、社会监督体系，用这套上层建筑来约束了市场经济。这就是我们常讲的所谓宪政体制。
现今西方的人本主义、理性主义、自由主义泛滥，他们忘记了一点：这套比较健全的上层建筑是起源于基督教神本的意识形态。基督教神本的意识形态当然是以基督为本，然后才有基督信仰，然后才有基督教文化传统，有这样的神本意识形态才能构架起一套比较健全的上层建筑。
按照已回天家的基督徒经济学家杨小凯研究得出的结论：从来都不是经济基础决定了上层建筑，而是上层建筑决定了经济基础：“政治和法律制度对经济发展是起决定作用的。而这个制度不是从科学来的，不单不是从自然科学来的，甚至不是从社会科学来的，它是从信仰来的。”“他们也有一个意识形态，认为这种行为是可以接受的。哪些行为可以接受，哪些不可以接受，这就是从宗教和意识形态来的，而不是从经济基础来的。是这种意识形态决定整个制度、人与人的关系，然后就再决定一个国家的经济表现。”
按照杨先生的思想，西方社会，最根本的是基督教的意识形态层面——即以基督为中心。然后是基督信仰和基督教文化传统层面，它们决定了西方的上层建筑——比较健全的法制、政治、社会管理、社会监督体系 ，最后形成了西方发达的市场经济秩序（经济基础）。
杨小凯的基督教宪政思想是属于神本主义的宪政思想，他强调信心和基督信仰的前提性。如果没有信心与基督信仰来保证，由于人的私心与贪欲，再好的体制都没法延续下去。
正如美国立国之父杰斐逊说：“我们若不是被上帝统治，就是被暴政统治！”而著作等身的俄罗斯作家索尔仁尼琴在痛定思痛之后，说过一段发人深省的话：“超过半世纪以前，我年纪还小的时候，已听过许多老人家解释俄罗斯遭遇大灾难的原因：‘人们忘记神，所以
会这样。’”
“自所谓的启蒙运动以来，西方人本主义者反对基督教传统。他们主张教育的“中立”性，学术的“中立”性，以此排斥基督教文化的影响。
然而，每个人都有自己的价值评判尺度，人生来就是宗教性的。人对上帝不可能是中立的，人的思维和生活都不可能是中立的。
所谓的与宗教绝对分离的国家并不存在，世俗化只不过是人本主义者自编自演的骗局。在任何国家中，都还有主导性的意识形态，这种意识形态若不是以圣经所启示的基督教为根本，就是形形色色的人本主义宗教。
与以神为本背道而驰的人本主义的核心就是反对上帝的约法，拒绝上帝的律法作为公义的标准。他们声称自己在价值上保持‘中立’、‘宽容’、‘多元’。然而，正如改革宗护教士巴森所言，这种所谓的多元主义是不可能的。”
革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命取得了推翻满清封建帝制的胜利，但遗憾的是没有建立起像西方那样健全的宪政体制，以至于百年之后的中国仍然徘徊于宪政民主大门之外，如今，我们的中国知识分子的宪政梦仍然停留在纸上谈兵！其最根本原因是孙中山不是很好的基督徒，至少是一个相当人本与世俗化的基督徒。因此，不可能建构起以神为本的基督教宪政体制，这是历史的必然。
因此，回归圣经神的话，归正到以神为本的宪政理论，才是中国基督徒宪政学者构建中国基督教宪政理论的理想路径。