作者：基甸
略感庆幸的是我在好几个基督徒的圈子（微信群）里都听到不以为然的声音。除了对这种对形势过于乐观的判断的不敢苟同，更多的基督徒朋友对那种把盼望放在“明君”身上的历史观和“宗教救国”的肤浅都有足够的警惕和批判。当然，中国基督徒的确可以、也应该 “多多为上帝的国度、为中国的执政掌权者、为中国社会的进步祷告”。一些基督徒朋友评论说教会其实在逼迫和逆境中反而能健康成长，要是人家真立马开放了，恐怕对还没准备好的中国教会来说也反而成为一种诅咒（就像历史上基督教成为罗马帝国的“国教”以后迅速走向腐败一样）。这话不错，但我也不认为基督徒就不应该为中国社会的进步（特别是有更多真正的宗教自由和信仰自由）祷告。我个人也很认同家庭教会在政教关系里面（在不牺牲信仰原则的基础上）尽可能地争取空间和自由、尽力公开化、阳光化。
但是如果我们对基督教在中国的现状有比纯外宾稍微多一点的了解，就知道官方的宗教政策是怎么回事。或者我们至少可以从官方的《国家宗教事务局2014年工作要点》（http://www.sara.gov.cn/xxgk/ndgzyd/57981.htm ）之类的文件（而不是一些海外人士一厢情愿的猜测）里面看出一些端倪。（给外宾翻译一下：这篇“要点”中“治理基督教私设聚会点”就是整治家庭教会——凡不登记的就是“私设”，需要“治理”；“深入推进神学思想建设”要推的是“三自”的淡红色自由派神学，家庭教会持守的传统基督教神学是绝对不会“推进”而只能遏制的；要管治的“难点问题”还包括“网络宗教”和“境外利用宗教进行渗透”——至于什么是“渗透”，谁才是境外敌对势力，就只能说人家说是什么就是什么、说是谁就是谁了）。所以我相信今后官方对“三自”教会肯定会继续扶持，对“家庭教会”会继续采取限制、管控的政策，但同时也一定继续会有统战、分化的策略，“团结一切可以团结的”宗教信徒（包括搞一些唱红歌等“爱国爱党”的节目，或者请一些海外基督教人士来当某某委员，等等）。但在内心深处、在冠冕堂皇的台面话背后，我相信人家还是把家庭教会跟某些“邪教”一样视为敌对势力，或者说敌对势力进行思想、文化“渗透”和颠覆的工具的。（事实上当然不是！但相信“阴谋论”的人你基本上是无论如何都无法说服的。）在这些基本的政策上，我和很多基督徒朋友一样，看不出在不远的将来会有什么“重大”的变化。我个人认为基督徒没有理由一厢情愿、自做多情地乐观、“感动”。
回头再看这篇《重大消息》（据说作者是否是梁老师还待考，不过不管是否伪托，我们仍然可以就事论事），除了“透露”了一些关于官方宗教新政策的高级内部消息（你我普通老百姓当然只能听转述，至于是否是谣言就只有上帝知道了），更多的是向党和政府进言，而进言的宗旨跟国家宗教事务局开展工作的目的是一样的，就是要“正面引导中国基督徒投入参与建立中国梦”，利用（利用！）基督教的“正能量”建构和谐社会。如果这篇真是梁老师所写，我想他身为“海外特邀全国政协委员”，不时流露出对党和政府的知遇之恩的感激和自豪，建言做智囊也“可以理解”吧。而且通过关爱弱势群体、减少社会戾气等给中国社会带来祝福，我也认同是中国基督徒应该做的。但像“中国成为世界首席大国”（而且还要让“他国”不得不服）之类的考量，我觉得基本上就是“国师”级别的操心了。我们这些平民百姓普通基督徒真没有必要跟着瞎鸡冻。所以有很多（家庭教会的）基督徒对这篇文章不感冒就很容易理解了（我承认我也一样不舒服，特别是对那股编外“政协”的“国师”味）。因为这些基督徒（虽然并非不爱自己的国家和民族，但）更关心、更在意的是上帝的国度，是真信仰（而不是套红“神学建设”）在中国的实践，是真福音的传播，而不是“从国家战略高度”利用（利用！）基督教巩固政权、实现大国梦想，等等。
从信仰来说，基督徒需要搞清楚上帝的国度跟地上的政权的关系。在这一点上不仅海外“远程爱国”者会误导观众，我们这些普通基督徒也常常会犯混。年年都在基督徒当中流传的“某某高官（或者高官太太）已经信主”之类的谣言，反映的就是一种不健康、不符合圣经的心态。也许一些基督徒“名人”希望通过走“高层路线”让基督教在中国能更多地发展，但这样的进路是否真的有利于信仰，我觉得大可怀疑。旧约的先知当然也热爱自己的民族和同胞，甚至为他们哀哭。但基本上所有的先知都以斥责地上国度和君王的不义为己任，因而不受地上政权的欢迎，更不用说为地上的政权“创建和谐社会”出谋划策了。初代的新约教会当然也为执政掌权者祷告，但这并不“妨碍”罗马帝国对他们的残酷逼迫和他们为信仰受苦、殉道。我跟千千万万的基督徒朋友一样希望基督教在中国有更多的发展、希望基督徒在中国有更多的自由、希望基督徒对中国的未来有更多积极、正面、阳光的贡献，但是我不认同把希望放在“明君”或政府机构身上的看法，客观地说，我也看不到（家庭教会的）基督徒对党和政府的宗教政策会转向开放和宽容有多少可以乐观的理由。基督徒与其眼巴巴地指望“高层”，不如脚踏实地，好好灵修、传福音、建造教会、关爱邻舍、“做光做盐”，高层、大国梦什么的，还是交给上帝吧。
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附“重大消息”原文
重大消息：国家宗教政策转向开禁
赵晓编语：习总上台后，先是十八大对宗教功能作出正面定性，预示着宗教政策也将从＂负面＂走向＂积极＂；继而停止了＂暴力维稳＂也因此停止了对家庭教会以往的暴力作法；然后是德国之声传出习总中纪委内部讲话将包括宗教信仰与政治信仰在内的＂信仰沦丧＂认定为苏东解体之根源；再就是十八届三中全会启动＂全面改革＂，誓言要吸收人类文明的优秀成果，并一举废除劳教。种种迹象表明，中国的宗教政策转向，将走向越来越开放、开明，基督教在中国也正面临新的机会。梁燕城兄是我的朋友，也是主内弟兄，他本文所言与18大后我所观察到的情况是一致的。感谢主，让我们为中国的突破和进步而感恩！也让我们多多为上帝的国度、为中国的执政掌权者、为中国社会的进步祷告吧！
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中国习近平总书记对于中国宗教是按照中国大法《宪法》支持自己的公民们信仰自由（基甸插话：为什么这篇“重大消息”连标题都不通？）
文/梁燕城
最近参加中国两个与基督教有关的重要会议，开幕时宗教局官员发言透露了新时代的宗教方向，提到十八大后要最大限度增加和谐因素，要动用宗教界的力量，释放正能量，挖掘宗教的和谐理论，基督教要成为正能量，建健康教会，做公益事业，积极态度对生活，保护生态，对内团结，担当社会作用，对外加深交流。讨论时对家庭教会也是正面，且考虑正面政策。
我在文章中提出三层次宗教战略。 当场一位大学院长问在场最高官员，负责宗教政策的，问他看法，他表示大体同意。感谢神，二十年委身以基督之爱报国，终见中国改变防范基督教的政策，改从正能量方向看信仰。大家可传开给其他基督徒，继续为中国及国内信徒祈祷；
附三层次如下： 建议中国宗教政策从战略高度看基督教。 中国未来战略，可分三大层面:
1. 国家层面: 中国对内要稳定、和谐与幸福，宗教对此十分重要。习近平曾说: “我国是一个多民族国家，又是一个拥有众多信教群众的国家，处理好民族问题和宗教问题，对于国家的长治久安十分！ 重要。”又说:“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，最大限度团结一切可以团结的力量。”中国政府可考虑从国家战略高度，不是以防范角度看教会，却正面引导中国基督徒投入参与建立中国梦，培养基督教会成为中国的精神文化资源之一，是中华文化共同体一部份。以其喜乐和无条件仁爱特性，建造中国国家民族精神上的仁爱和谐，与各少数民族及其他宗教文化和平合作，共同带来国家稳定。
2. 社群层面: 十八大后社会下一步发展城镇化，农村城镇化，农民住入城镇，可能形成很多适应问题， 政府可考虑支持教会传统的社会服务，从身心灵建立人的安会感，对弱势群体生活有保障，基督教的关爱系统不单在身体需求上帮助困苦，且可带来喜乐仁爱的精神价值，医治转型期民众因社会不平衡，及家庭变故造成的受伤心灵，发挥软枕作用，可减少社会戾气，成为和谐幸福的条件。
3. 国际层面：中国对外要减少敌意对立，建造双赢，不久將来中国成为世界首席大国，他国怎样会服呢？中国不称霸，追求和平，多元中国社会文化，包括中国基督教博爱內涵，绝大部分西方国家所了解及其他国家可接受的理念。考虑用中 国基督教的属灵与复和精神，去影响西方。所以国家现在要赶紧帮助中国基督教在中国扎根，以备中国十多年后被世界各国公认为首国的必然！
总结建议；中国政府可考虑大力发展生根於中国的基督教，是西方基督教以外的庞大基督教力量，使之成为百姓正常安身立命的方式，也可与西方精神文明平等交往。方向在建立中华神学、建立中国基督教的精神价值，促进教会对中国社会的服务，裁培有属灵内涵(不是政洽逢迎者)的年青教会领袖。政府可考虑双赢的上策，吸纳中国化的基督信仰为建国精神力量，用正面成全而不是防范对立的方式，寻找新政策使私设聚会点成为合法而能健康影响社会的教会。政府也应鼓励宗教对话，促进中国文化吸纳基督教成为中华文化共同体的一部份，这文化共同体将可影响全球的价值观。愿主施恩中国，亲自管理神州大地！