过去半世纪来，在政治不清明、社会不公义的台湾，勇敢对抗独裁政权的德国神学家潘霍华一直受相当程度的注目。近年来，对潘霍华的研究也逐渐热络起来。在此邀请大家一起思考潘霍华和普世合一运动的微妙关係，以及他的重要提醒。 早自1931年起，潘霍华就开始参与普世运动中的「生活与工作」小组，并担任「青年组」秘书，受到普世思潮的影响和启发。在这阶段，他结识了许多普世友人，其中有数位后来成为他危急时的帮助。在他短短的后半生中，他曾在西班牙、英国、义大利、北欧及美国度过不短的时光，可以说是一个欧洲人也是普世人，但他最后却选择回到故乡，投入抗争的行动。
甫卸任不久的英国圣公会坎特伯里大主教威廉斯（Rowan Williams）在一篇纪念文指出，潘霍华对当代基督教最大的启示就是他所提醒的，教会必须「在自身的特定处境中去回应特定的需求」，正因如此，这又指向教会在普世脉络中的「相互责任」，因我们的关注总是会侷限在自身的「利益群体」裡。一个真实的普世关係必然会要求伙伴教会对发生在其他国家中违背真理、侵犯人权的处境做出回应，而不是忽视真理、保持缄默。
当潘霍华1938年在危急处境中对一群「告白教会」的年轻牧者演讲何为「忠实且顺服于圣经」时，他指出，忠实于圣经「并不是从圣经找到支持我们行动或方桉的证据，而是让我们的所说、所做、所选择，都指向基督的真理。」他确信：「基督总是会帮助我们，对那些会导致我们忽略可以寻求基督真理之地的虚假谎言说不！」
对潘霍华而言，对真理的坚持比虚假的合一更重要。事实上，在和纳粹政权争斗的过程中，他不断提醒他的欧洲友人们：德国的危机就是欧洲的危机，任何不愿意在德国的教会与反教会（anti-church）的斗争中表达立场的教会，都不能再自称是基督身体的一部分。遗憾的是，面对第三帝国势力的崛起，1930年代的欧洲政治却是高举「不介入」原则，这也导致当时的普世教会无法适时地对告白教会伸出援手。对潘霍华和其他告白教会神学家而言，这是一个深深的伤害。当教会为追求可见的合一而忽视真理与诚信时，他坚持这样的教会是一个「假教会」（pseudo-church）。
曾参与过普世会议或活动的同工一定都知道，除了社会服务、人道救援外，普世合一运动更涉及如何对违背真理与公义原则的社会、政治、经济、性别、生态处境作出检验和挑战。过去，除了违反人道精神的纳粹政权外，普世教会也对压制妇女权利与尊严的父权体制、南非的种族隔离制度、造成经济不公义和生态浩劫的新自由经济体制提出强烈的批判和指责。如今，越来越多的基督教会则为受到压迫的宗教少数、失根的移民和难民及同志族群发出不平之鸣，并要求以基本人权平等对待之。我想，这正是潘霍华对我们的提醒和启发！
（作者为WCC中央委员，台湾神学院教授）