张凯律师


很荣幸今天可以在美国三一神学院有一个分享。


我现在在美国普渡大学访学，访学期间我受邀在几所不同大学，做过不同主题的演讲。今天非常特别，这是我第一次到神学院分享，我感觉到前所未有的亲切，因为我可以称呼你们为弟兄姊妹。在其他学校的讲座对我的介绍，常常是我曾经办过哪些知名案件，曾经被哪些媒体报道过，被哪些名人接见过。但我觉得这些都不重要，对我而言，生命中最重要的身份就是：“我是一个基督徒”，这不仅仅是一种身份，这更是一种生命的态度和价值。正如保罗在腓立比书中说的：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。


我们知道，世界上最早的大学只有三个专业，神学、法学、医学。当一个人灵魂有问题的时候，找神学，一个人行为有问题的时候找法学，一个人身体有问题的时候找医学。这三个专业也就足够了。


今天是以一个律师的身份来给神学院分享，如果我的分享与牧师分享的不太一样，甚至与你们的神学观点相背离，出现这样的情况，一定以牧师说的为准。圣经里，律师一讲话，总会被主耶稣批评。所以，大家也不要对我讲的内容太认真。


在我很小的时候我就梦想成为一个律师，因为我当时看了一个电影，名字已经忘了，但那个律师太酷了，我深深的着迷。我渴望有一天我也可以在法庭上可以保护我的当事人。但是，家里人几乎没有人相信我会成为一个律师，因为他们认为是个拙口笨舌的人。我们记得上帝在让摩西带领以色列人出埃及的时候，摩西也说自己是个拙口笨舌的人。上帝对摩西说：“谁造的人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢，岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你该说的话”。


同样神奇的事也发生在我身上，我这个笨口拙舌的人，一到法庭上就如同陷入爱河一样，变得热血沸腾，当然，陷入爱河的人往往思维混乱。而我在法庭上却思维敏捷，就有了口才。我自己也不能解释这是为什么？


同样，在我小的时候，更没有人会相信我会成为一个人权律师。因为我一直胆子非常小，小时候受了欺负，一直是妹妹保护我。这样的性格怎么可能成为人权律师呢？我们知道人权律师在中国是一个非常危险的职业。然而，这就是上帝的作为，圣经里说：神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫强壮的羞愧。


2003年我开始做律师，同一年我成为了基督徒。有人告诉我相当好律师大概不能成为好的基督徒，好的基督徒不会是一个好律师。因为很多人看来，在中国做律师必须要做一些不好的事。


法学家伯尔曼有句名言：没有信仰的法律将沦为疆条，没有法律的信仰将沦为狂信。我既想做一个好的基督徒，又想当一个好的律师，似乎也是有希望的。两年以后，我发现，中国的家庭教会有大量法律的需要。有些牧师常常因为办教会，被罚款、拘留、劳教、判刑。这让我找到了二者兼得的好机会。我发现，我既可以是一个基督徒，又可以做一个好律师。


从那个时候开始，我帮助教会维权。当然，在当时，敢作这样事的人非常少。但我却非常兴奋。因为我知道，帮助教会，实际是我自己受到的帮助最大。因为我得到了无数在监狱里的牧师的鼓励、支持、和祷告，他们的见证感动着我。圣经里说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”


我想先介绍一下，教会面对政府逼迫的普遍方法


一、教会面对逼迫常用的方法


1、逃跑。逃跑似乎是可以找到圣经依据的。因为在圣经里耶稣有过逃跑的经历，但圣经里说要成为山上的城，总是逃跑似乎也很难成为好的见证。但这却是是很多教会常常不得不用的方法。


2、忍耐。很多牧师一次次被抓，就一次次忍耐。当然，我也深深感到在帮助教会的过程中，我自己受到的帮助是最大的，因为我总能遇到很多爱主的弟兄，他们甚至在监狱都做了美好的见证。我曾在看守所里遇到一个弟兄，他说：这里好的无比，这里的人是最需要福音的人，耶稣就是在罪人的地方传福音。每当这时，我都受了很大鼓励。


3、找关系。并不是每个教会都那么坚强，也有很多的教会，人被抓了，牧师或者教会里有一些地位的人，就找关系疏通，甚至行贿。圣经里说：贿赂能败坏人的慧心。这样的做法，当时看起来可以起作用，但给教会带来更的伤害。一旦警察在这里能得到好处，过一段时间还会抓人。


4、不合作。现在我所在的北京守望教会，实际就是用非暴力不合作的方式来对抗宗教逼迫的。


5、实际上，往往前面的方法都用过后，教会才会去找律师。所以找到律师的往往都是走投无路的。我曾经帮助过一个教会，他们教会非常保守，有人人把家庭教会称为地下教会，而这个教会也确实在地下。进入他们教会需要从一个人家进去，从后门出去，下楼，进入地下室。然而，即使这么隐蔽，他们经常被当地警察骚扰，轻则罚款，重则劳教。有一个弟兄，十年里三次劳教，有七年是在劳教所里过的。最后他们实在忍无可忍了，才决定找律师。很多教会没有对是否应该找律师有过平等的讨论。甚至有人去找律师都会被认为是不属灵。


我想中国教会对待法律或律师需要经历三个阶段：第一个阶段是拒绝法律服务、第二个阶段是接受法律服务。现在中国教会正在从第一阶段走向第二阶段。我认为一个成熟的教会应该进入第三阶段，就是购买法律服务。因为只有主动购买法律服务而不是祈求律师援助，才代表你是成熟的，你才可以选择好的服务。但现在教会远远没有意识到这点。


二、教会维权的困难


（一）教会的准备不足


1、神学理论的准备不足


事实上，教会维权遇到的第一问题不是法律问题而是神学问题。这就需要各位神学生做更多的研究。中国教会对待维权一直有争议。有人同意，有人反对。并且似乎都有圣经依据。


反对的人认为：


1、罗马书里说：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神


2、不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒


3背起自己十字架，与耶稣同受苦


4、干预政治。


5作用不大，多数败诉


认可教会维权的观点主要是：


1保罗上诉


2符合人类普遍规则。


这样的分歧在教会内一直存在，很多时候，教会受到逼迫大家才开始这样的争论。如何处理这样的问题，很显然不是律师可以做到的，这个神学的梳理，需要我们神学院对此更多的研究。


2、组织结构的准备不足


我走过很多的教会，全国的省市我几乎走遍了，包括新疆、西藏的教会。中国的教会普遍缺乏成熟的组织结构，很多教会是家长制，一旦牧师被抓，整个教会就没有一个可以负责的人。有时候牧师被抓后，只有他们的家人和我们联系，非常孤单。教会不知道去哪里了？为信仰受逼迫，与其他刑事案件不一样，它不是一个家庭的事，而是整个教会的事。教会应该有处理这样问题的准备。


3、财力的准备不足


现在的教会维权的模式是律师援助，教会奉献，有时还有些其他方面的援助。做教会维权的律师风险高，收益少，我认识一些律师开始热情很高，后来就放弃了。教会有时候来差旅费都无法支付。这样导致教会维权很难持续。教会对灾区、弱势群体的捐助都很热心，但对教会维权，很少愿意拿出钱来支持。


（二）现实的不利


1、立法对教会的不利


中国的宗教立法是在宪法的指导下有严重政治意识形态的立法，它不是宗教自由法，而是宗教管制法。而我们的宪法本身就存在严重问题。


如宪法规定：第三十六条　中华人民共和国公民有宗教信仰自由。


任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。


国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。


宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。


这样的法律条文就算是不懂法律的人也可以看出问题。比如什么是正常的？法律语言要求准确，这很显然不是一种法律语言。还比如：在表述上它说公民有宗教信仰自由。多数国家的立法表达是宗教自由，而宗教自由包括宗教信仰自由和宗教活动自由。这样在执法的时候就有警察说，你可以信，在家信。但不能出来礼拜。很显然这样的解释与现代文明下的宗教自由想背离


2、三类教会的处境


用杨凤岗老师对宗教群体的三色理论划分，一、合法的红色，比如三自教会。二、非法的黑色，2000年前后，中共出台了两个文件，大概定了15个宗教团体是邪教，而这些邪教里有几个都和基督教有关系，第三是介于合法与非法之间的灰色。比如家庭教会。这种政教关系实质是背离政教分离原则的，现代社会已经普遍认为：一个政府是没有权力界定一个教会的信仰的。警察既没有资格也没有能力去鉴定一个教会的教义。这样做必然也就把很多信仰纯正的教会也一起打压了。像家庭教会，这种处于灰色地带的信仰团体就很尴尬。一方面根据中国的宗教事务条例，“家庭教会”就不合法，但是另一些一些文件却确认了“家庭聚会”的合法性。实际上，无论是教会还是聚会，从权利救济的角度来说，没有本质区别。我们的维权主要法律依据第一是国际条约和宣言，第二关于中国公布的认为家庭聚会不需要登记的文件。第三还有领导看法，有人说中国最大的法就是领导看法。关于家庭聚会的合法性，国家宗教局局长叶小文局长多次在答记者问里说：家庭聚会是合法的，不需要登记的。我们也就把他说的内容打印出来，交给执法部门。


3、司法的不利


现实中，教会问题被一些超法律职能部门管理，比如公安局的国保、610办公室。这些部门都是超越法律的部门，这些部门违法很难被追责这也是教会维权的困难。


三、教会维权的价值和意义


讲了这么多困难，似乎我们总是输，似乎律师意义和价值不大。但实际不是这样。我现在讲讲教会维权的价值和成功的地方。


1、这是个传福音的好方法，法庭可以是布道场。我曾


帮助过的一个教会，公安局认定他们是邪教，但他们不服气。说我们可以为主受苦，也可以坐监狱。但不能认定我们是邪教，所以他们就要和官方打官司。最后这个案件真的就开庭了，因为我可以按照法律程序要求他们以证人的身份出庭。很多信徒走几十里山路到法庭，就是为了出庭做证。法庭上，这些人出庭做见证，有的写证词，讲自己信耶稣以后生命的改变。以前酗酒的、赌博的如何改掉了坏习惯。法官也从来没听过这些信息。


正如圣经里说的：“无论怎样，基督究竟被传开了”。平时你找一个法官、公安和他讲讲福音，几乎不可能。但在法庭上，他必须听。


甚至有些时候确实是他们对教会的误解，法庭就是一个解释的场所。我曾经办理的一个案件，警察就是不理解为什么他们教会有那么多奉献款。而我们在法庭上也就解释教会传统和圣经里玛拉基书的记载。



2、我们有很多成功的案例


很多案件，我们起诉到法院，法院不受理。这样我们就会告法官渎职。这样法官就会找公安，明明是公安办的事，把麻烦惹到法院这里。这样公安有时候就会找我们和解。也有时候法院主持，私下和解。甚至有些时候公安还会给教会赔一些钱。这些小小的胜利鼓励了很多的教会。


去年我们在内蒙办理的一个案件，到了二审，法官就主动和我们说：信仰自由，公安不应该抓，我们给你做工作让他们放人。你们就别告了。我听说还有公安局局长，家里人生病了。把牧师接过去为家人祷告，甚至有些法官和我讨论圣经的问题。


3、为教会以后的平安做了准备


很多时候，诉讼当时没有任何效果，法院也不理我们。反正是不立案。但是，我们会用各种方法，把公安违法的事情公开。比如向上级机关复议，向人大、纪委、检察院投诉。有时候我们投诉信要写几百封，争取让当地领导每人一封信，并且督促他解决，并且寄很多次。我曾经有个助理每天的工作就是寄信。很多人觉得中国没用，但实际上，中国的制度是外面看起来很统一，而内部斗争非常激烈的。我们告公安局局长，副局长会私下里给我们写信，告诉我们这个人还干过什么？这人情妇在哪里？基本这么折腾过后，公安局的下次对教会的执法就会小心很多。一个地方就会平安好几年。过几年可能公安局长换了，我们就又需要和他们折腾一次了。有些教会打一次官司，取得了成功，上了瘾，还想多打几次，因为他们实在被欺负了太多年。我只能告诉他们，大概要等几年了。


感谢大家今天听我的分享，我是一个做实物的人，研究的更多的是对策，方法。我无法确定我的神学立场是否有偏差。


我也鼓励大家到中国去，这是一个苦难深重的民族。这是一个需要悔改的民族，这更是一个需要上帝救赎的民族。我相信，在严重的雾霾之下，上帝依然没有放弃中国。他爱中国人，就像上帝爱我们一样。





张凯


美国普渡大学访问学者