作者：陶飞亚 陈铃、王丽娜
在方法上，本研究采用问卷调查与访谈两种形式。在问卷和访谈对象上，由于人力物力的限制，决定采用梯次性选样的办法，从普通地方高校，重点地方高校及教育部重点高校这三个层级中，各选取一所高校进行采样调查。课题组分别选择了LG学院、LCK大学、NCK大学这三所有代表性的高校作为调研重点。除问卷调查外，还采取面对面访谈的个案研究。通过以上定量研究与定性研究相结合的方法，争取获得较为符合当前高校实际情况的一手信息与最新动向。
实地调查主要通过问卷访问的形式进行。该问卷的设计参考了国内其他高校对大学生宗教观进行调查时的思路及成果，具有很强的实用性和针对性。在全部44个题目中，一般题目的设计是为了获得普通大学生对宗教及国家宗教政策的个人认知程度；另外一半题目是为获取信基督教的学生对基督教的独特认知，包括为什么信教，信教的途径和动机，信教后的学习和生活状态，自身信教与周围非信教学生的差别等。
在问卷的发放过程中，按照所在学校总人数1%的比例，LG校100份、LCK200份、NCK200份。为了使此次问卷尽量具有代表性，我们争取在文理科、本硕博、男女生、本地外籍之间都适当均衡。同时，为了争取让信教的学生能参与调查，课题组特地和该校负责学生工作的老师或学生干部进行了沟通。
就问卷的回收情况来看。如NCK大学有来自国际经济和贸易、通信、化学、计算机科学、思想政治教育、新闻学、政治学和行政学、工商管理、数学等多个学院和专业的大学生参加了此次调查。当然，参与主体是该校的本科生，也有博士生，但是NCK大学的一大特点是本科生中外地学生非常多。LG学院因为是本地专科学校，所以参与学生以本科生为主。LCK大学这方面因为有地利之便，所以本科生和研究生，甚至博士生都参与的较多。最重要的一点是，在三所高校中，均有新基督教的学生参与此次调查，总计将近二十位，这是非常难得的。
二、普通大学生的宗教认知
本次调查涉及LG、LCK、NCK三所上海地区的高校。在非基督学生信徒的440份问卷中：男女生比例为1:1.35；外地与本地比例为1：0.46；城市学生57.2%，城镇学生21.9%，农村学生20.9%；本科生占78.6%，硕士生19.8%，博士生1.6%；身体比较健康或非常健康的占78.9%，一般的17.9%，较不健康或不健康的3.2%；文科生58.6%，理科生21.4%，工科生16.8%，艺术类3.2%；学习成绩或科研能力中游偏上甚至名列前茅的45.7%，中游的40.4%，中游偏下到较差的13.9%；政治面貌中，中共党员占24.4%，共青团员68.9%，群众6.7%。
关于宗教的性质与作用。对于什么是宗教，69.6%的学生认为是一种历史文化现象，20%认为宗教是一个团体，有自己的组织及教义，7.9%表示自己不太清楚，也有3.9%觉得宗教就是迷信。对于宗教和邪教的关系，79.1%的学生认为两者有本质区别，不过也有21.9%的学生觉得两者是一回事或说不清。至于宗教与科学之间的关系，65.3%的学生认为两者没有矛盾或根本就是一回事，22.3%的学生表示说不清楚，12.4%则认为两者相互对立。对于宗教对社会的作用，77.3%的学生认为宗教可以提升社会整体道德水平或是促进公益慈善，18.9%认为宗教也有可能会起负面作用，另外3.8%觉得自己看不出宗教对社会有何作用。从以上的回答可以看出，大部分学生对宗教的性质具有较为理性的认识，思想上有宗教和邪教的区别，也没有将宗教和科学两者完全对立，同时也积极肯定宗教对社会的正面价值。
关于宗教对自身及校园环境的外在影响及认知。对于是否有人向自己传教，67%的学生承认有人偶尔向自己传教，7.5%的学生则表示经常有人向自己传教，另外25.5%表示自己从未听说过。如果自己身边有信仰者，95%的学生表示自己会非常理解或基本理解，只有5%会表示不理解甚至鄙视。对于宗教信仰与共产主义信仰的关系，71.2%的学生认为两者并没有冲突。对于共产党员可否信教，47.7%的学生认为共产党员也可以信教，26.3%的学生明确表示反对，另外26%则认为无所谓。对于在大学校园能否传教，47.7%的学生表示赞同，26.4%的学生表示反对，另外25.9%表示无所谓。对于今后学校是否应该提供关于宗教基础知识的课程或讲座，52%的学生认为应该支持同时要注意适度，43.2%的学生则觉得无所谓，可以去听听，只有4.8%的学生明确表示反对。由此可见，大部分学生其实在平时多少都会受到周围信教者的影响，大部分学生对信教者的容忍度都比较高，尤其需要注意的是大部分学生并没有将共产党员信仰和宗教信仰两者完全对立，而是认为两者是互通或持模糊态度的居多，同时对学校有可能开设的有关宗教基础知识的课程或讲座也表示出较大的兴趣。
在上述接受问卷调查的普通大学生中，发现大约有5%的学生表示自己信仰某种宗教，信教的种类有天主教、佛教、伊斯兰教、道教或其他宗教，其中信佛教的有11位，占50%。另外不信教的原因，59.3%的学生认为是由于自己对宗教缺乏应有的了解，15%的学生自己不信是因为宗教太过飘渺，3.7%的学生认为宗教的思想和社会主流思想背道而驰，另外22%的学生之所以不信是出于其他原因。尽管95%的学生表示自己尚无信仰，但并不表示他们没有追求信仰的想法，其中大概有21%的学生表示自己有皈依某种信仰的想法。而在这21%的学生中，至于会选择信仰何种宗教，其中约45%的学生选择基督教，约32%的学生选择佛教，约14%的学生选择道教。由此可见，基督徒学生除外，目前大概有5%的学生信仰某种其他宗教，绝大部分受访学生目前并没有任何信仰，但并不排除将来会有所信仰，至于以后皈依何种宗教，选择最多的是基督教和佛教，可见这两大宗教对普通大学生的影响力。
对于目前我国宗教自由政策执行情况，35.2%的学生认为还不错，有利于团结少数民族和宗教信仰者，50%的学生认为有好有坏或是不太理想，另外14.8%的学生表示自己平时并不太关心这些。
三、基督徒学生的信仰状况
此次调查，三校学生中有18位基督新教学生信徒参与。男女生比例为1:2；外地与本地比例为2:1；本科生占77.8%，研究生22.2%；专业背景上，文科生83.3%，工科生11.1%，理科生5.6%。他们的家庭所在地多是城市，有72.2%，这一点比非基督徒中的城市学生比例要高许多，城镇16.7%，农村11.1%。学习成绩或科研能力基本居于中游及以上，只有一人是中游偏下。身体状况基本都很健康，只有两人的身体状态是一般。可见，据调查反映,信教学生的学习或科研能力，以及身体健康程度都比非信教学生的比例要高。他们的政治面貌中，中共党员11.1%，共青团员66.7%，群众22.2%。由此可见，现在既入党又入教的学生不乏人在，据推测在学生群体中一般可能是先入教后入党者居多。
关于宗教的性质与作用。在回答什么是宗教时，61.1%的信徒认为宗教是一种历史文化现象，33.3%认为宗教是一个团体，有自己的组织和教义教规，另外5.6%认为宗教就是信仰。83.3%认为宗教和邪教之间有本质的区别，有5.6%人说不清，也有11.1%认为两者是一回事。至于宗教和科学的关系，有72.2%的信徒认为两者没有矛盾，有22.2%觉得说不清，5.6%认为宗教就是科学。在问及宗教对社会的作用时，83.3%的信徒认为宗教能提升社会整体道德水平或是促进公益慈善，也有16.7%认为宗教也有可能危害社会稳定或家庭幸福。当问及是否有人向你传教时，27.7%的信徒表示平时经常有人向其传福音，55.6%则表示自己偶尔受过他人的传教，也有16.7%则表示从来没有。对待自己身边的信仰者，100%都认为非常理解或是基本理解。对于宗教信仰和共产主义信仰的关系，83.3%的信徒认为两者没有冲突，另外16.7%则表达了相反的意见。同时，66.7%的信徒认为共产党员也可以信仰宗教，另外33.3%则觉得无所谓。在问及大学校园内能否公开传教时，有50%觉得应该允许，有38.9%觉得无所谓，有11.1%认为应该禁止在校园内传教。从以上看出，和其他普通学生一样，学生基督徒对宗教性质与作用也能较为辩证地看待，显得相当理性，而且没有因为自己信教，就片面的主张应该在校园内传教。另外，相比普通学生，基督徒对周围信仰者的宽容度相对要高，同时更主张在共产主义信仰与宗教信仰、有信仰者与无信仰者之间的对话，去寻找更多的共同点，而不是强调对立。
关于信教原因及途径。当初之所以信基督教（多选），有83.3%是为了寻求真理与智慧，66.7%是为了内心需要，作为一种精神寄托，50%是因为来自于家庭因素，16.7%信教是为了保平安，11.1%是出于好奇心，还有5.5%是为了强身健体。可见，尽管信教原因多种多样，但主要原因是为了寻求真理、内心需要，另外就是承袭家庭的信仰。至于信教的途径（多选），有61.1%表示来自家庭和亲朋好友的介绍，有38.9%是由于阅读宗教类书籍杂志，有22.2%是出于宗教组织的影响。从接触基督教到正式受洗的时间跨度上，五年以上的有38.9%，4年的11.1%，3年的16.7%，两年的11.1%，一年的11.1%，还有两位还没有受洗。可见，一个人信教与否，与其所成长的家庭以及所接触的亲朋好友是有很大关联的。基督教更多的是讲究团契精神，倡导教徒之间的相互交通，这点对渴望群体认同的个人是一种选择。一半的信徒正式受洗都是在四五年之前，参考其最初接触教会的时间，则说明他们在上初中甚至小学时就开始参加教会活动了。而作为孩子参加教会，又与其家人的引导是分不开的。
关于促进或阻碍信仰基督教的原因。首先对于皈依基督教的关键因素（多选），88.9%的信徒认为是因为在信仰内找到了人生的意义和归属感，44.4%认为自己信教是由于基督教的教义具有说服力，33.3%是因为信仰群体的感染，还有16.7%则是因为受到某种神秘体验的感召。这说明基督教具有的某种教化功能，能赋予信仰者以人生意义及归属感。在对信仰所持有的坚定性上，有44.4%的信徒认为自己从来没有产生过动摇或踌躇，50%认为自己有过动摇但很少，也有5.6%觉得自己信仰经常发生动摇。有83.3%的信徒表示自己一定会坚持自己的信仰，不过也有16.7%感觉还不确定。以上两点说明大学生基督徒的信仰之路并不平坦，作为年轻人，他们同样有苦恼、怀疑乃至动摇，但是一般来说随着受洗重生灵命的逐渐增长，对信仰的坚定性也会增加。至于阻碍皈依的因素（多选），有50%认为是对神是否存在的质疑，也有50%认为是不清楚这种信仰是否与自己的心灵状态吻合，44.4%则担心会因此受到周围环境的排斥或异议，27.8%则担心信仰与中国本土文化会冲突，22.2%是怀疑自己能否接受基督教戒律的束缚，还有5.6%表示不知道这种信仰能否为自己带来实际的好处。可见，真正实现性灵上的皈依需要一个漫长的过程，之所以会较为普遍的出现前面三者的情况，主要还是信徒本身对基督教的确信程度。
关于学生基督徒眼中的上帝形象。基督教打动自己的因素（多选），72.2%认为是神本身，55.6%认为是基督教的教义，50%是因为基督教的音乐，44.4%是因为神职人员或其他教徒的榜样示范，44.4%是因为基督教的礼仪，38.9%是因为基督教的团体活动模式。可见，基督教打动信徒心灵有多重因素，但最主要的还是上帝本身的感召。这些信教学生对崇拜对象的感知是：慈爱，83.3%；公义，88.9%；宽容，88.3%；万能，61.1%；灵验，33.3%。当个人需要作重要决定时，是否会求上帝的指点，72.2%回答是，22.2%回答否，还有一位没有给出回答。以上两点说明，上帝在信徒心中具有的崇高地位，上帝信仰融入进信徒的日常生活之中，同时每位信徒心中的上帝形象基本源自圣经中上帝的形象，但也有少数信徒看重上帝是“灵验”的这一属性，带有某种功利性的成分。
关于学生基督徒参加聚会崇拜频率及是否传教。近一年内参加基督教团体活动的频率，50%表示很少参加，27.8%回答自己每周都会去，还有22.2%表示自己每月会参加。参加宗教活动的场所（多选），66.7%表示会去教堂，有33.3%会去家庭聚会，27.8%会去大学生团契。在阅读圣经的频率上，55.6%会每天或时常读圣经，44.4%表示自己很少读圣经。以上可以看出，当代大学生基督徒的宗教仪式感并不是很强，信仰染上了个人色彩，有一定的随意性，但这并不表示大学生信教就缺乏虔诚性。同时值得注意的是，大学生信徒参加宗教活动的场所，不再单一局限于“三自”系统的教堂，家庭聚会和大学生团契是他们的热门之选。对于自己是否会对其他人传教，44.4%表示自己只在亲戚朋友中传，22.2%只会给周围同学传教，27.8%从不传教，5.6%表示自己会广泛传教。这说明，大学生基督徒主要向身边的人传教，他们还有自己的学业和生活，不太可能去做一名全职传道人。
关于学生基督徒的宗教情操的养成。关于宗教情操的形成和发展（多选），77.8%表示自己努力在日常生活中实践信仰，77.8%觉得当自己的所做作为违背信仰时，内心会感到内疚，72.2%感觉祈祷和做礼拜使自己的内心感到平安，27.8%认为花些时间灵修非常重要，也有22.2%表示自己有时候为了保护自身利益，宗教信念会向现实妥协。作为一名基督徒的特别意义在于（多选），100%的信徒认为是跟随上帝爱上帝及爱人如己，66.7%是为了荣耀神，66.7%是发挥爱心服务人群，38.9%是祈祷忏悔独善其身，11.1%是为了将来灵魂能升入天堂，还有11.1%敬拜上帝是为了获得福报。与那些没有基督教信仰的人相比，作为信徒的特别之处在于，77.8%基督徒的生活充满更多的喜乐，77.8%认为基督徒有更深沉的伦理道德观念，38.9%认为遇到困难可以向上帝祈祷并能得到他的回应和帮助，27.8%认为基督徒来世进入天堂，27.8%认为基督徒能体验到与宇宙中至上的关系。以上说明，学生信徒宗教情操的逐渐养成具有“三位一体性”，即同时包含“向内”的心灵修养、“向外”的服务意识，以及“向上”的尊崇上帝，最后一点又最为关键。相比普通大学生，学生信徒一般会形成一种特别的人生理解与道德气质。从调查中可知，部分学生基督徒有时为了自身利益，宗教信念会向现实妥协，但同时信仰又会促使他们认罪悔改。
关于基督教信仰对个人生活学习的影响。在选择自己将来的另一半时，38.9%认为可以选择非基督信仰的伴侣，然后引导其信仰，33.3%认为对方不信教也没问题，22.2%坚持必须有共同的信仰。这说明当代大学生基督徒虽然希望伴侣从一开始就和自己信仰一致，但比较持开放态度。对待自身学习或事业的态度，88.9%表示要努力工作以荣耀神，11.1%认为自己没有太高的要求。相比其他普通大学生，基督徒学生对自己的学习或事业的态度有强烈的宗教使命感。平时是否乐意在大家面前承认自己的基督教信仰，61.1%表示愿意，22.2%表示可以接受，但有些勉强，还有11.1%不愿意承认，因为属于个人隐私。基督教信仰对个人的重要性（多选），83.3%认为信仰使自己的生命更有价值，77.8%认为信仰为自己回答了许多人生的问题，66.7%认为信仰使自己的生活更有目标，还有50%承认信仰实际上是自己整个生活和生命的支柱。皈依基督教后给自己带来了哪些改变（多选），88.3%认为周围的人际关系比以前更加和睦，66.1%认为自己的性格比起前更加开朗，55.6%表示自己对参加学校或社会的公共事务更为热心，27.8%认为自己的学习成绩比以前有所提升，16.7%则觉得身体更加健康。以上说明尽管目前社会上对基督徒还存在这样那样的偏见，以至于部分学生信徒不愿意公开承认自己的信仰，但是信仰本身对学生信徒在人生观和世界观上的塑造上具有举足轻重的地位，基督教所教给他们的“爱人如己”、“舍弃自己”等思想在改变自己的同时，也会给社会和他人带来益处。
四、对两位学生基督徒的访谈
这两位学生基督徒目前都就读于上海高校，都是女性，一位是徐某，另一位是杨某，前者是一位硕士研究生，后者则是博士研究生（应当事人要求，名字都为化名）。
徐某说，自己大约是1996年开始接触基督教的，当时自己大概才九岁，由爸爸领着去参加当地的家庭聚会。这个家庭聚会大概在1989年传到我们那里，我爸爸在朋友的介绍下于1991年开始参加聚会。当时因为自己还是小孩子，主要是参加儿童主日学，由两个哥哥带着，唱歌跳舞，讲圣经故事。刚开始，我在学校里会和其他小朋友讲自己去教会的事情，但是爸爸知道后教训我不能再乱讲，因为当时家庭教会不被允许。当时这个家庭教会一共有二三十个叔叔阿姨、爷爷奶奶，分别在几个教友的家庭里轮流聚会。到了2007年和2008年，我们这个家庭教会就自己建堂了，刚开始时被举报了，教堂被封了，后来又变得宽松，于是我们又开堂了。总体来说比以前好许多，但我们并不作登记，当地政府只是默许我们的存在。
主日学一直上到初中，后来因为我不想和大人呆一起，到了高中我就没去了。大学到外地读书，但自己找不到教会，就在寝室里读读圣经，总之那几年属灵生活没有规律。再后来，我到上海读研，大概半年后偶然碰到教友，知道我没有聚会就带我到他们的聚会，就这样我找到了当地的家庭教会。
相比去教堂，徐某更喜欢去家庭教会，她现在每周有一两次会去家庭教会。说起个中缘由，她说自己以前也去过衡山路的国际大礼拜堂，但只是被其中的唱诗班、仪式以及教堂建筑所吸引，那里的人实在太多，对我们信徒的关怀不够。但在家庭教会里，我们相互之间都很快能熟悉，可以聊天，感觉很好。我们在教会里主要是唱赞美诗、做祷告及讲道，但我们教会不讲方言，提倡“以经解经”，拒绝过度灵恩和异端。我们教会所需要的钱主要靠有工资的弟兄姐妹奉献，有好几个人会管理账目。我觉得我们教会一直拥护党和政府。
相比徐某，杨某的信教历程则简单许多，她似乎更多得将信仰作为是一种和上帝独自对话的方式。杨某说，自己是1999年上大学时信教的，当时也是一个好朋友向我宣传福音，慢慢的我就信了。但是我很少去教堂或团契，主要是看圣经。我一直没在家庭教会，所以也没有受洗过。因为自己家庭并没有信教传统，所以一开始我并不是很理解圣经上的教义，但是我一直读圣经，慢慢的我领悟到自己作为基督徒，关键是要活出来，而不是光读圣经。现在，我对自己的信仰就很坚定了，它已经成为我的一种生活方式。
谈及信仰对自己生活态度的影响，两人都说一个是爱上帝，一个是爱人如已。信教之后，自己会充满了喜乐、平安和宽容，对人对事很平和，很少发脾气，就算遇到别人对自己发脾气，也是默默地走开。另外，信教之后，对自己的学习和工作也是有促进作用的。主要是自己心里有了依靠，“尽人事，听天命”，自己努力就可以，一切都交由上帝，不会太刻意强求。
对于如何保持自己灵性的成长，两人一开始都说自己没做好。杨某说自己来上海后，因为学习任务重了，读经少了，但是会坚持祷告，早晚一次。徐某则说自己有点懒，晚上不祷告，祷告比较随意，有时走在路上也会以默想的形式进行祷告。平时，通过互联网学习基督教义是重要途径，两人都会去一些基督教网站，如“约拿的家”等，看一些属灵书籍，以增加自己的信心。所谓信心，两人引用圣经的一句话说就是“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。
作为基督徒，如何看待非信徒？两人都说觉得他们都是迷途的羔羊，希望自己能帮助别人，有所造就。他们都是传福音的对象，希望通过自己的行为来影响他人。对于自己是否会向非信徒传教的问题，徐某说自己主要对周围不信教的同学、朋友分享自己的信仰。杨某则说自己以前对家人试图传过，但效果并不是很明显。两人都觉得，行为传教比口头传教更为重要。
对于基督教信仰和共产主义信仰是否矛盾的问题，两人都觉得两者之间并没有什么冲突。徐某说，我觉得两者并不矛盾，一个是天上的，一个是地上的，我曾经也写过入党申请书，但现在不想入党了，因为信教之后再入党不是太合适。但我有一个教会姊妹，以前就是信徒，但大学期间又入了党，当时在教会也引起了轰动。另外，我现在去的家庭教会里就有个别教友是党员，但我们觉得这没有什么。
那么，作为基督徒，就没有受到过诱惑，或是遇见道德上的困境吗？两人都表示一定会坚守信仰原则，这是人性要面对的普遍问题，基督徒同样会犯罪，关键是因着上帝，基督徒愿意认罪悔改。
五、一些思考
基督新教自1807年入华开始，已历经二百余年而不绝，特别是改革开放以来，新教的发展还是比较迅速的，这说明它在中国有一定的社会基础，从调查中也可以看到，不少学生之所以信教是有家庭因素的。同时，在这个思想日益多元化的社会，喜欢接受新事物和新思想的高校大学生群体相对来说更加容易受到基督教的影响，特别是就上海这个沿海开放国际大都市而言。多元化必然要求包容性。大学生信仰基督教是一个事实存在。对此，我们应该在同情理解的基础上对信教学生多一份尊重和宽容，而不是将他们看作一个固化的他者的群体，在他们遵守学校的规章制度，按规定完成学业的前提下，不必过度担心和关心，来凸现其与一般同学的差别，引起不必要的疏离。
但是，在此次调查中，我们也发现由于过去的大学教育中，包括在历史、哲学、文学这些人文类的学科中，有意无意的忽略了对宗教历史、宗教基本知识的课程，所以学生往往是在比较无知的情况下面对宗教问题的，所以有时比较茫然。在调查中还可以看到，部分大学生确实在对党和政府的宗教法律法规、基督教的基本常识、信教和学校管理等方面存在模糊甚至偏颇的认识，如认为党员和信教并不矛盾、在大学校园内可以传教等想法。更多的大学生，对宗教并没有一个明晰的实践认知，多少抱着想当然或无所谓的态度。高校作为教书育人、为社会主义培养接班人的主阵地，对宗教对学生的影响，恐怕需要以新的视角来看问题。
不过，本文所采集的样本和访谈，在数量上相比庞大的学生群体而言，仍然偏小了一点。因此其所反映的问题和结论的代表性是受到定量规模的限制的。另外，对三所高校的差别也有待进一步的深入分析。
高校学生宗教信仰调查问卷
亲爱的同学：您好！
首先请原谅打扰了您的学习和休息时间！我们做此次调查是为了解当代大学生对宗教信仰的了解、态度和取向情况，以便为同学们的学习和生活提供积极的引导意义。希望能够得到您的支持和帮助！
非常感谢您对我们工作的支持！祝您学习顺利！
1． 基本信息
性别： 年龄： 籍贯： 年级： 专业：
2．您的家庭所在地（ ）
A、城市 B、城镇 C、农村
3．您的学习成绩或科研能力（ ）
A、名列前茅 B、中游偏上 C、中游 D、中游偏下 E、较差
4．您的身体状况（ ）
A、非常健康 B、比较健康 C、一般 D、较不健康 E、不健康
5．您学习的专业类别（ ）
A、工科 B、理科 C、文科 D、艺术类
6．您的政治面貌（ ）
A、群众 B、共青团员 C、党员
7．您认为什么是宗教（ ）
A、宗教是一种历史文化现象 B、它就是迷信，是一种荒诞学说
C、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规吧
D、它在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教
8．您认为宗教与邪教的关系是（ ）
A、有本质的区别 B、说不清 C、两者是一回事
9．您认为宗教与科学的关系是（ ）
A、宗教即科学 B、相互对立、不可调和 C、互通有无、没有矛盾 D、说不清
10．您认为宗教对社会有什么作用（ ）
A、提升社会整体道德水平 B、促进公益慈善
C、也有可能危害社会稳定或家庭幸福 D、看不出有什么作用
11．是否有人向您宣传播过宗教？（ ）
A、经常 B、偶尔 C、从未听到过
12．如果您身边有信仰者，您的态度是（ ）
A、非常理解 B、基本理解 C、不理解 D、鄙视
13．您认为宗教信仰与共产主义信仰有冲突吗？（ ）
A、有冲突 B、没有冲突
14．您觉得共产党员是否可以信仰宗教？（ ）
A、可以 B、不可以 C、无所谓
15．在大学校园内能否公开传教？（ ）
A、能 B、不能，校园内禁止传教 C、无所谓
16．目前您是否信仰某种宗教（ ）
A、是 （跳到17题 ） B、不是(跳到41~44题)
17．您信仰的是什么教？（ ）
A、基督教 B、天主教 C、佛教 D、伊斯兰教 E、道教 F、其他
如果选择基督教，请接着回答18~44题，选择其他，则直接跳到41~44题
18．（多选）信基督教的原因（ ）
A、承袭家庭 B、消灾免祸，保平安 C、寻求真理与智慧
D、内心需要，精神寄托 E、健体强身 F、好奇心
19．（多选）信基督教的途径（ ）
A、家庭和亲朋好友介绍 B、宗教组织的宣传
C、阅读宗教类书籍杂志 D、其他
20．请问您从接触基督教到正式受洗的时间跨度是（ ）
A、1年 B、2年 C、3年 D、4年 E、5年以上
21．（多选）促使您皈依基督教的关键因素（ ）
A、在基督教信仰内找到了人生的意义和归属感 B、基督教教义本身的说服力
C、受到神秘体验的感召 D、基督教信仰群体的感染 E、接触基督教后得到好处想回报
22．您在信仰过程中有否产生动摇或踌躇（ ）
A、从来没有 B、有，但很少 C、经常
23．您是否会一生持受您的基督教信仰（ ）
A、肯定会 B、不确定
24．（多选）您认为阻碍皈依的因素有以下哪些（ ）
A、对神是否存在的质疑 B、不知道这种信仰是否与自己的心灵状态吻合
C、怀疑自己是否能接受其戒律的束缚
D、担心这种来自西方的宗教与自己所处的文化传统相冲突
E、不知道这种信仰是否能为自己带来实际的好处
F、担心会因此受到周围环境的排斥或异议
25．（多选）基督教对打动您的因素（ ）
A、神本身 B、基督教的神职人员或其教徒的榜样示范 C、基督教的教义
D、基督教的礼仪 E、基督教的音乐 F、基督教的团体活动模式
26．（多选）您所感知的崇拜对象是（ ）
A、慈爱的 B、万能的 C、公义的 D、宽容的 E、灵验的
27．当您需要做重要决定是，是否会去求上帝的指点（ ）
A、是 B、否
28．您平时是否参加宗教集体活动（ ）
A、很多 B、较多 C、一般 D、较少 E、没有
29．近一年内，您参加基督教团体活动的频率是（ ）
A、每周 Ｂ、每月 C、很少 D、从不
30．（多选）您经常去哪里参加宗教活动（ ）
A、教堂 B、家庭聚会 C、大学生团契
31．您是否经常阅读圣经（ ）
A、每天 B、时常 Ｃ、很少 D、从不
32．您是否会对其他人进行传教（ ）
A、广泛传教 B、只在亲戚朋友中传教 C、会给周围同学传教 D、从不传教
33．（多选）宗教情操的形成和发展的状况（ ）
A、我努力在日常生活中实践我的基督教信仰 B、对我来说，花些时间灵修非常重要
C、祈祷、做礼拜使我内心感到平安 D、当我的所作所为违背我的信仰时，我会感到内疚
E、有时，为了保护自身利益，我的宗教信念会向现实妥协
34．（多选）您认为作为一名基督徒的特别意义是（ ）
A、荣耀神 B、跟随上帝爱上帝及爱人如已
C、发挥爱心服务人群 D、做礼拜救灵魂以期将来进入天堂
E、祈祷忏悔独善其身 F、敬拜上帝获得福报
35．（多选）与那些没有基督教新的人相比，基督教信仰带给其信徒哪些特别的东西（ ）
A、基督徒的生活充满更多的喜悦和快乐 B、可以得到上帝的救赎来世进入天堂
C、基督徒有着更深沉的伦理道德观念
D、遇到困难可以向上帝祈祷并能够得到他的回应与帮助 E、体验到了与宇宙中至上的关系
36．您认为自己将来的另一半应该是（ ）
A、必须有共同的基督信仰 B、可以选择非基督信仰的伴侣，然后引导其信仰
C、选择非基督教信仰的伴侣也没有问题
37．您对待自身学业或事业的态度（ ）
A、努力工作，荣耀神 B、没有太高的要求
38．请问您平时是否乐意在大家面前承认自己的基督教信仰（ ）
A、愿意 B、可以接受，但有些勉强 C、不愿意，属于个人隐私
39．（多选）基督教信仰对你个人来说的重要性体现在（ ）
A、基督教信仰使我的生活更有目标
B、基督教信仰为我回答了许多人生的问题
C、基督教信仰使我的生命更有价值
D、我的基督教信仰实际上是我整个生活和生命的支柱
40．（多选）皈依基督教以后带给您个人哪些改变（ ）
A、自己的性格比以前更加开朗
B、 周围的人际关系更加和睦
C、 自己的学习成绩比以前有所提升
D、对参加学校或社会的公共事务更为热心
E、身体更加健康
41．你不信仰宗教的原因是（ ）
A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题
B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反
C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关
D、其他原因,说不清
42．您是否有皈依某种宗教的想法（ ）如果有，您想皈依哪种宗教（ ）
A、有 B、没有 C、佛教 D、基督教 E、伊斯兰教
F、道教 G、天主教 H、萨满教 I、其它
43．今后学校应不应该提供关于宗教基础知识的课程或讲座（ ）
A、应该，但要适度 B、无所谓，听听也可以
C、应该大力支持 D、应该坚决反对
44．您认为目前我国的宗教自由政策执行的如何？（ ）
A、还不错，有利于团结少数民族和宗教信仰者
B、有好有坏，需要不断改进
C、不理想，缺少真正的宗教自由
D、自己不太关心，说不清楚
转自 基督教与中国研究中心 http://christianityandchina.com/