使徒行传5：29：彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的”。当一个政府明显违背上帝公义的时候，基督徒顺服上帝、不顺服政府并进行公民抗命，就成为理所当然的神圣使命。在这次如火如荼的香港公民争普选、反暴力镇压的占中运动中，很多香港基督徒积极参与其中、谱写了可歌可泣的壮美诗篇，他们的公民抗命精神，值得中国家庭教会的众弟兄姊妹效法。



9月28日，万众期待的占领中环运动由基督徒戴耀廷等宣布正式启动，群情激昂、气势如虹。占中很快成为了占领香港，不仅中环，大部分香港繁华地段都被学生和香港市民占领。市民们要求社会公义、真正普选的运动正在方兴未艾的开展着。在占中运动中香港基督徒扮演了很重要的角色。占中三子中两个人是基督徒，戴耀廷教授就是位虔诚基督徒，而朱耀明牧师也是香港久负盛名的基督教牧师。香港众多教会也积极参与占中，提供休息点、关怀代祷、发联合声明等种种举措，使这次被称为“雨伞革命”的民主运动打上了鲜明的基督徒色彩。



在占中发生之前，多个基督教机构、教会及神学院组织论坛和会议，讨论基督徒与占中之关系。后来香港基督教界出版《公民抗命与占领中环》一书，收入了多位牧师、神学院教师从神学、社会公义、基督徒使命等角度探讨和支持“占领中环”运动的文章。基督教界界名人罗秉祥就此写到：“今天的公民抗命，除了要拒绝伪普选，还要改变社会被谎言洗脑的歪风，抗拒威吓打压。这种局面不但可以改变，还必须改变！这种大摇大摆的霸道歪理，是恶性癌细胞，荼毒香港社会，我们必须奋起对抗”！



占中开始之际，胡志伟牧师、刘志雄牧师等一群基督教的教牧同工，就成立了教牧关怀团，决意“以耶稣基督走进人群中关怀和牧养群羊的心志，在行动的日子进入现场及其外围，为在场的行动者、执法者、围观的群众，以至在危机中的香港社会祈祷，并为有需要的人提供心灵的牧养及辅导”。占中爆发后，教牧关怀团在众多抗议现场出现，经常举行礼拜、探访、代祷、安慰等大量服事工作。



占中期间，多间教会对社会开放，作为香港市民临时休息、祈祷的场所，循道卫理联合教会香港堂、铜锣湾中华基督教会公理堂等教会牧师几乎每晚都照顾前来教堂的民众。占中行动开始后，香港中文大学崇基神学院等多间神学院宣布罢课，抗议北京政权的罔顾民意。



根据香港时代论坛媒体报道，十月一日晚，百人「守望香港 默观行」活动在香港多地进行。整个默观行分成九个站，每站唱诵、朗读经文、祈祷，表达拒绝强权、谎言与暴力，克胜恐惧、仇恨、绝望，建立友爱、公义与希望。这次默观行由多个基督徒发起，包括胡露茜博士、王美凤牧师、王惠芬、邵倩文院牧、卜莎崙牧师、龚立人博士等等。



根据自由亚洲电台报道，游行队伍中还有市民自发展开绝食行动，一名绝食超过10个小时的基督徒接受记者采访时称：“有两个基督教的传道人在这里从星期一开始绝食，我是今天早上9点钟开始的。绝食是我们基督教很重要的训导，我们知道不是我们的力量可以改变的，只有耶稣基督。绝食还能帮助我们安静丶警醒，我们想平安丶和平丶有对话。”



而当香港特区政府以殴打和催泪弹对付和平抗议群众时，香港基督徒第一时间站出来谴责暴力并要求港府回应民意。余达心牧师三十位神学院、教会及机构领袖发出紧急联署声明，谴责政府向佔领示威群众动用强烈的武力，是完全不合理和不能接受。这群领袖敬告特首梁振英，他必须伸出谦让平和的手，化解纷争。



崇基神学院院长刑福增在针对暴力镇压占中的个人声明信中写到：“胡椒喷雾驱散了聚集抗争的市民，也驱散了他们对这个政府馀下的一点认同。无情的警棍打在抗争者的身驱，也彻底打伤了人民的心，心碎了，真的碎了，完全碎了。强烈谴责特区首长梁振英、保安局长黎栋国、警务处长曾伟雄。请以人民公僕的心，从速化解当前的政治危机。历史将记着九二八，这是当权者之耻，香港之殇，却是公民之光”。



九月29日，香港基督教宣道会北角堂教牧团队在该堂网页发出《为香港呼求公义与和平 宣道会北角堂教牧团队的声明》，促请恳请中央政府为香港内部就政改问题的处理製造条件和空间，以致此问题不再困扰香港；并又呼吁特首、行政会议、问责官员及政界人士，正视问题本质，与市民对话、为市民发声、向市民交代，避免加剧社会矛盾。



谁说基督徒不该参与政治？谁说基督徒不该关注社会公义？谁说基督徒不该反抗暴政、谴责专制？谁说基督徒不该游行、示威和抗议？这些并不符合圣经教导、叫基督徒对社会不义装聋作哑的说法，在香港基督徒的言行前面彻底粉碎了。基督徒不仅应该参与政治，而且应该成为这个社会履行公民义务、匡正社会道德、倡导社会公义的先锋。正如占中三子中有两位就是基督徒一样，基督徒应该成为追求公义、公民抗命的表率，成为为社会道义奋斗乃至牺牲的标兵。如此才符合圣经中对基督徒的标准：“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"(弥迦书6:8)



这次香港基督徒积极参与占中，对中国内地基督徒是一个极大的震撼。长期以来，由于政权的诱导和各种错误神学观念，使国内基督徒对政治噤若寒蝉、对公民抗命更是谈虎色变。他们错误地理解《罗马书》13章中关于顺服“在上有权柄的”的教导，对中共政权采取无条件顺服的态度。其实《罗马书》13章所说的顺服，是一种“有条件”的顺服，而非无条件的顺服。这个条件实际上就是《罗马书》中对政权的界定：政权必须是神授的，政权必须是公义的。而如果政权不能满足这两个条件，根据全部《圣经》的教导认为对待那些渎神的、不义的政权，尤其对待政权的各种恶行，我们不仅不应该顺服，而且应该以不服从为原则、为使命、为天职。



“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”（阿摩司书5:24）感谢上帝，使香港占中运动如期发生，也感谢上帝使众多基督徒参与其中并担当重要的角色，更感谢上帝借香港基督徒的公民抗命，来给中国内地基督徒以巨大的冲击、启示和警醒。让内地的基督徒，能够关注社会公义、谴责共产暴政，并在即将到来的风起云涌的中国公民运动中扮演重要的角色、成为上帝贵重的器皿。