作者：王红杰律师
壹、地方召会是不是邪教“呼喊派”？
只要使用“恢复本圣经”“生命读经”“晨兴圣言”等资料聚会，就被认定为呼喊派邪教，就去打击。不少地方延续着这样的一个立场。但是现在一些地方已经发觉这种认识是不妥当的，于是采取了温和的态度对待地方召会，并与地方召会建立了经常性的联系。
目前各地认定地方召会为邪教“呼喊派”的案件，基本上都是从所使用的图书资料来认定的；只要在聚会中发现了上述几种书籍即认定为邪教呼喊派。
对于资料的认定，甚至根本没有去翻翻书里面究竟是什么内容，只要在封面上发现了这些“字样”，就匆匆认定为邪教“呼喊派”。
贰、由国保支队或者其他机构出具认定意见
公安机关把案件推到刑事诉讼程序上之后，一般会由国保支队出具一份“认定意见”。有时候这份文件根本不在法庭上出示。还有个别地方会委托其他单位如新闻出版局出具鉴定意见。这些“认定意见”“鉴定意见”，在法律依据、鉴定人员资格、鉴定机构资格、鉴定方法、鉴定依据、鉴定程序等方面均存在法律问题。
1、“认定意见”违反了刑诉法及相关司法解释的强制规定。
公安局国保支队出具的《认定意见》属于“检验报告”，其效力低于“鉴定意见”，且其违反了强制规定，不应当作为定案的依据。
我国刑诉法第一百四十四条规定：为了查明案情，需要解决案件中某些专门性问题的时候，应当指派、聘请有专门知识的人进行鉴定。鉴定应当委托法定的鉴定机构；没有法定司法鉴定机构，或者法律、司法解释规定可以进行检验的，可以指派、聘请有专门知识的人进行检验，检验报告可以作为定罪量刑的参考。对检验报告的审查与认定，参照适用本节的有关规定。本案所涉及的资料是否属于邪教书籍，是一个专门性的问题，应当由专门人士进行鉴定。因此，国保支队对该问题做出鉴别意见，从证据的类别上属于“检验报告”。
根据关于适用《中华人民共和国刑事诉讼法》的解释第八十五条列举了九种不得作为定案的根据的情形，公安局国保支队出具《认定意见》至少在以下方面违反了以下几项强制性规定：
(二)鉴定人不具备法定资质，不具有相关专业技术或者职称，或者违反回避规定的;
(五)鉴定程序违反规定的;
(七)鉴定文书缺少签名、盖章的;
(六)鉴定过程和方法不符合相关专业的规范要求的;
具体而言，《认定意见》基本上都没有签名，进而无法确认是何人做出的鉴别意见，该人是否有专门知识，是否需要回避也无法确认；该鉴定没有列明鉴定过程和鉴定方法，根本无法让人信服；鉴定程序更加不得而知。
2，认定意见的依据不合法。
罪刑法定是我国刑法的基本原则，邪教的认定应该依据法律。但国保支队出具《认定意见》，往往依据一些没有公布的“秘密文件”，甚至有的依据《反邪教工作基础训练手册》这本群众出版社的出版物，严重违反了罪行法定原则。
3、认定意见只提到书籍名称，而没有对书籍的内容进行实质的鉴别
对书籍、光盘等资料，鉴定单位往往只凭书目的名称、封面就做出邪教书籍的认定，根本没有去审核书籍光碟等资料的内容。而书籍等资料中存在着同名现象和表里不一现象，必须逐一进行鉴定。
☆同名作品现象
1）两只海燕 高尔基《海燕》 在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电，在高傲地飞翔。郑振铎的《海燕》——黑的一身羽毛，光滑漂亮，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，一对劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子。
2）两个《绿野仙踪》 清代李百川的《绿野仙踪》：是一本言情志怪小说 ，里面有一部分是色情描写，可以说是含有色情内容的古代小说。外国童话小说《绿野仙踪》(原名《奥兹的奇特男巫》)，美国最伟大的儿童文学作品，被称为美国的《西游记》。它问世于1900年，立即闻名遐迩。小姑娘多萝西和她的小狗被一阵龙卷风吹到了奥兹国，经历了千辛万苦后，回到家乡。她的伙伴有稻草人，铁皮伐木工，和一只胆小的狮子。
因此，仅仅核对书名，无法对书籍资料做鉴定。
☆表里不一现象
比照一下鉴黄师制度。我国有鉴黄师，是一个因为“扫黄打非”的需要而设立的特殊岗位；如果打击邪教，有必要设立一个“鉴邪师”，对疑似的邪教资料进行鉴定。实际上国保支队往往就承担了“鉴邪师”的工作。
鉴定邪教资料的过程，由于缺乏相关规定，应参考鉴黄师的鉴定程序和过程。根据百度百科的介绍，鉴黄师的工作内容，就是将办案单位送来的淫秽光碟一一审看，并根据内容开具鉴定结论 一接到鉴定任务，鉴黄民警要认真地给每张黄盘编号、审查鉴定，遇到可疑的地方还需要退回去仔细辨别。
有些商贩为了噱头刻意在光碟封面印刷裸露的女子，其实内容是合法的，这就要求“鉴黄师”不能凭主观推断或一个镜头就妄下定论，必须要看完整张光碟，看其是否符合淫秽的几个标准。
因此，对于涉案的书籍光碟，也应当一一审看，以鉴别其是否是邪教资料。
叁、 律师会见、出庭
在律师会见方面，基本上可以保证会见、开庭等基本权利。
肆、定罪量刑情况
各地掌握的不太一样，有的地方对待地方召会已经不再采取刑事措施。但一旦进入刑事程序，大部分案件会定罪，量刑幅度在三年左右，量刑重的甚至八九年都有，也有三年以下量刑，也有的没有走到起诉这一步，有的判缓刑。
二、地方召会为什么不是邪教：三个简单的识别方法
用以下三种简单的方法，就可以发现，地方召会根本不是什么邪教“呼喊派”。
壹、圣经版本对比法
许多执法思维很简单：只要使用“恢复本圣经”等资料聚会，就被认定为呼喊派邪教。要说“恢复本圣经”是邪教书籍，那又邪在哪里呢？如果可以指出哪个地方是“邪”的，我们马上可以对比一下“和合本圣经”的对应经文，看看“和合本圣经”邪不邪！如果可以认定“恢复本圣经”是邪教书籍，同理可以认定“和合本圣经”也是邪的！一次我在在法庭上要求公诉人指出“恢复本圣经”邪在哪里，他翻了几页回答说的：里面到处在讲神，这还不邪！他根本没弄清楚何为邪何为教！其实，恢复本圣经与和合本圣经都是对一种文献的中文译本，只是措辞不同，但并无本质区别。如果说“恢复本圣经”是邪的，那么“和合本圣经”也是邪的！
一种经典存在多种翻译和诠释，这是宗教界司空见惯的事情。说回圣经译本{以下资料来源来自：百度百科}：圣经译本，是宗教经典《圣经》的翻译文本。《圣经》原文分别以希伯来语、阿拉米语和希腊语写成。现有多达上千种不同译本。由于选取不同的原始底本、采用不同的翻译准则及拼写、书写规则和神学观点等因素，不同的译本之间有时存在着巨大差异。
中文译本（按出版年份）
遗诏全书，1822年
神天圣书，1823-1824年
和合本，1904年-1919年
思高译本，1968年
吕振中译本，1970年
当代圣经 ，1974年
牧灵圣经，1978年
现代中文译本，1979年
新标点和合本，1988
圣经新译本，1993年
现代中文译本修订版，1995
圣经新世界译本（汉语版），2001年
圣经恢复本，新约1987年，旧约2003年
和合本修订版（新约），2006年； 和合本修订版（旧约），2010
从以上资料可以看出，《圣经恢复本》只是众多译本之一。不同的翻译措辞造成了许多误会。比如政府文件（厅字[1995]50号）以为“呼喊派又名地方召会”，这是对“地方召会”的巨大误解。其实，召会是教会的另外一种翻译措辞，是对希腊文“εκκλησια” （音：“ekklesia”）的另一种翻译。这个词有很多含义，如聚集、会和、会众等，当然会有不同的翻译方法。华人教会比较熟悉的翻译是“教会”。但是任何翻译都不是一一对应的，而且似乎每一种翻译都可能有所偏重又有所遗漏。“召会”这种翻译强调了“会众”是“蒙受呼召”而形成的，而“教会”这种翻译倾向于强调“以上帝的话语教导”，两种翻译各有千秋，但不能断然说哪一种翻译是错的，不好的，更不能单单从这个翻译的不同上来断定谁是异端邪说，谁是邪教。因此上说，"地方召会"不是一个名称，而是描述召会的地方性和显出，就是在一个地方只有一个召会。因此，各地方都有各地方的召会，而各地的召会是属于各自地方的。每一个地方召会在行政上是独立的，所以没有中央总部。不该以为有哪一个特定的召会是带头的召会；所有的地方召会在上帝面前都有同等的地位。再比如希腊文（λоуоζ）（音“logos”），和合本翻译为“道”，恢复本翻译成“话”，学者刘小枫翻译为“言”，怎么好单单从翻译措词上来断定是非正邪？又比如大陆的熊猫在台湾叫猫熊，哪个说法属于正宗？
佛教经典同样存在多种译本的现象：如《般若波罗蜜多心经》《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。其汉译本，至宋朝为止，可考的都有11次汉译，现存9本。
《摩诃般若波罗蜜咒经》 吴·支谦译 缺
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 姚秦·鸠摩罗什译（402－413年）略本 存 梅湘涵小楷心经局部
《般若波罗蜜多心经》 唐·玄奘译（649年）略本 存
《般若波罗蜜多那经》 唐·菩提流志译（693年）缺
《摩诃般若髓心经》 唐·实叉难陀译（695－710年）缺
《佛说波罗蜜多心经》 唐·义净译（695－713年）略本存 梅湘涵小楷心经局部
《般若波罗蜜多心经》别本 唐·法月译（初译）（738年）广本 存
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 唐·法月译（重译）（738年）广本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·般若共利言等译（790年）广本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·智慧轮译（847－859年）广本存
《般若波罗蜜多心经》 唐·法成译（敦煌石室本）广本 存
《圣佛母般若波罗蜜多心经》 宋·施护译（980－1000年）广本 存
古兰经译本也存在多个版本：
1可兰经李铁铮1927北平中华印刷局
2汉译古兰经姬觉弥1931上海爱俪园广仓学馆
3可兰经汉语附传刘锦标1943北平新民印书局
4古兰经译解王静斋1946上海（分甲乙丙三种）
5古兰经大义杨敬修1947北平成达师范出版部
6古兰经马 坚1950北京大学出版部
7古兰经国语译解时子周1958台北中华研究院回教研究所
8古兰经韵译林 松1988北京中央民族学院出版社
9古兰经仝道章1989南京译林出版社
10古兰经周仲羲1990新加坡伊斯兰教国际出版社
11古兰经马振武1995北京宗教文化出版社
http://www.gulanjing.com/html/2008-8/26/13_50_08_385.shtml
贰、信仰对照法（认信法）
2008年1月8日中国基督教三自爱国运动委员会第七届常务委员会、中国基督教协会第五届常务委员会第六次联席会议通过了《基督教教会章程》，并由国家宗教事务局公布在官方网站上。该章程的第二章叙述了中国基督教会的信仰，即所谓的“正信”。这给我们判断召会提供了一个简单方便的方法，即以此“正信”为标准，考察召会信徒的信仰是否属于“正信”。就我接触的召会信徒来说，全部接受此“正信”，而且大多数都能熟练背诵“使徒信经”。至于尼西亚信经，可以说绝大部分普通信徒（包含三自会）是背不出来的，但是大都可以“认信”。该章节全文如下：
第二章信仰
第五条中国教会以整本圣经和《使徒信经》、《尼西亚信经》所归纳的内容为信仰依据，基本要点如下：
三位一体的上帝（神）是自有永有的。
上帝（神）是个灵。上帝（神）是慈爱的、公义的、圣洁的、信实的。上帝（神）是全能的父，创造、掌管宇宙万物的主，保守和眷顾着整个世界。
耶稣基督是上帝（神）的独生子，由圣灵感孕，道成肉身，是完全的上帝（神），也是完全的人。他为拯救人类来到世界，见证父上帝（神），传讲福音；他被钉死在十字架上，埋葬，复活后升天，将来还要再来，施行审判。
圣灵是保惠师，使人知罪、悔改，赐给人智慧和能力等各样恩赐，引导人认识上帝（神），进入真理，使人能够过成圣的生活，为基督作出美好的见证。
教会是基督的身体，基督是教会的元首。教会是使徒所传的、唯一的、圣洁的、普世的。有形教会是蒙上帝（神）选召、信奉耶稣基督为主的会众所组成的团契，是使徒根据耶稣的命令所设立的。教会的使命是传扬福音、施行圣礼、教导和牧养信徒、广行善事，为主作见证。教会既是普世的，也是地方的。中国教会要在爱中建立自己，在基督里合而为一。
圣经是上帝（神）默示的，是圣灵感动人写成的。圣经在信仰上具有最高的权威，也是信徒生活的准则。因着圣灵的引导，不同时代的人都能从圣经中得到新的亮光。必须遵照按正意分解的原则，不随私意解经，不断章取义。
人是按上帝（神）的形象被造的，人不能称为神。上帝（神）赋予人类使命来管理他所创造的世界。人因罪亏缺了上帝（神）的荣耀，因着耶稣基督，使人藉着信，靠他的恩典罪得赦免，得蒙救赎，复活，享永生。
基督将再来。按照圣经教导，没有人知道基督再来的日期，任何确定基督再来日期的做法都是违反圣经教训的。
基督徒的信心与行为是一致的，基督徒在世上要活出基督，荣神益人。
叁、犯罪构成要件法
是否符合犯罪构成是最根本最简单的识别方法。地方召会并不符合我国法律关于邪教的刑法规定的犯罪构成要件。
我国法律规定规定了邪教的“神化首要分子”等五项特征。依据是刑法第三百条及相关司法解释，邪教组织是指“冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”一般认为“邪教组织”具有五项特征，或者说五项“构成要件”：
﹙一﹚冒用宗教、气功等名义，建立非法组织；
﹙二﹚神化首要分子；
﹙三﹚制造、散布迷信邪说；
﹙四﹚利用制造、散布的迷信邪说等手段，蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员；
﹙五﹚有组织地从事扰乱社会秩序、危害公民生命财产安全等活动。
另外，根据相关资料的描述，可以总结出，“邪教呼喊派” xz 有如下要件特征：
1、教主崇拜即敬拜“常受主”，神化“李常受”；
2、反对现行政权，反对政府；
3、对信徒进行精神控制甚至人身约束；
4、损害信徒的人身权益和财产权益；
5、有组织地危害社会秩序。
描述邪教的要件特征以及呼喊派的要件特征，就是要对比一下当事人人，看看他们是否符合这些要见特征；如果符合才构成犯罪；如果不符合，就无罪！
具体而言就是：有没有教主崇拜，有没有敬拜“常受主”或者任何其他个人，有没有所谓的“神化首要分子”；有没有反对现行政权，有没有反政府，有没有对信徒进行精神控制或者人身约束，有没有危害信徒的人身财产权益，有没有危害社会，有没有“接受国外反动势力的支持和资助，利用宗教形式渗透到国内进行反革命活动的反动组织，冲击和抢占教堂，冲击党政机关和公安部门，叫嚷要与共产党和人民政府对抗到底”……
显然，地方召会没有！
三、地方召会为什么不是邪教：更深入的分析
壹、法律不应该也不能审查教义的是非正邪
在一些指控“呼喊派”的资料中，提到一些内容，如： “呼喊派”教导：“基督是我，我也是基督”；把《圣经》中“求告主名”改为“呼喊”，…… 呼喊派歪曲篡改《圣经》的基本教义，宣扬的主要观点是篡改基督教圣父、圣子、圣灵“三位一体”的传统信仰，宣扬“耶稣是父、是子、又是灵”的“三位一体”；曲解、贬低基督的身位，宣称“基督是一个与常人一点不差的人”，而非万物的创造者；否认《圣经》是神的启示，要信徒不必遵守《圣经》教训；宣扬“世界末日”，称“主耶稣要来了，世界要毁灭了。不要耕种，不要建造房屋，不要娶嫁”等。
且不论上述教导是否真的属于所谓“呼喊派”的教导；即便如此，这也仅仅属于基督教内部