对华援助协会特约评论员 郭宝胜



众所周知，中国宗教当局（中共中央统战部和国务院宗教局及其下属单位）的重要任务之一就是利用宗教进行统战：化敌为友、化友为同志；团结次要敌人打击主要敌人等。中国宗教当局除了对海外进行统战外，也对国内信众进行统战，以巩固统治基础、落实宗教政策。


最近在海外，中共宗教统战咄咄逼人。根据12月12日英国媒体BBC新闻：罗马教皇拒绝会见在罗马访问的达赖喇嘛。罗马教廷说，罗马天主教皇方济各因为“同中国关系微妙”不会同西藏流亡精神领袖达赖喇嘛会面。正在罗马访问的达赖喇嘛提出了会见的要求。梵蒂冈发言人说，虽然教皇“十分尊重”达赖喇嘛，但由于“显而易见”的原因回绝了会见要求。显然，此事件的背后黑手是中共对罗马教廷的统战。另据英国《每日电讯报》报道，在英国的中国官员邀请坎特伯雷大主教韦尔比访问中国。该文指出，就在中国对基督教徒进行新一阶段的打击数月之后，坎特伯雷大主教前往这个社会主义国家将会让他犹如在外交关系上走钢丝。显然，大主教去中国的动力有赖中共统战之功。

除了对海外的基督教、天主教进行统战外，宗教当局对待当前家庭教会也运用统战策略。长期以来，宗教当局对家庭教会采取一手软、一手硬的策略。对待愿意归顺的家庭教会，进行“以堂设点”等的三自化政策，如北京上海等很多海归人士创办的家庭教会，很多都归到当地三自教会，变成三自会的堂点等附属机构。对于彻底不归顺三自的家庭教会，则一向采取非法化、邪教化的镇压政策。如2014年5月28日山东招远案后，中国反邪教协会迅速公布20种邪教名单，其中与基督教有联系的就有15种之多，这为强力镇压基督教家庭教会创造了司法依据。


除强硬镇压家庭教会的一手外，宗教当局也一直进行着对家庭教会的统战工作，根据形势不断推出一些新的代言人、变化新的统战措施。根据国内消息，2014年12月11-13日，北京长城某地召开“香柏七周年庆典暨1212论坛”，这次论坛是由著名经济学家、共产党员基督徒赵晓及其机构主办的。众多与会人士是来自全国各行业基督徒、教会牧长领袖、基督徒演艺明星等等，有来自三自会的，更多来自家庭教会。根据会后赵晓写的《“现在是神给中国的好时候”——香柏七周年庆典暨1212论坛圆满结束》一文可知，这次论坛盛况空前、引人注目。在众多歌唱爱、赞美神、倡导牺牲奉献、圣洁诚信的活动（如献血、善商宣言等）中，也夹杂了解读和学习共产党大会文件、为共产党领袖祷告、配合中共所谓的国家公祭日而进行的活动。有了这些，也就让外界明白了为什么在目前日趋严酷的宗教政策下，如此大规模的由民间机构主办的基督徒论坛得以在北京召开。如果三自会主办这样的论坛，那是自然的；而由一个非政府机构、一个并非三自会领袖的基督徒赵晓来举办如此公开和高调的论坛，其中的奥秘的确让世人费解。


赵晓在《“现在是神给中国的好时候”》一文中写到：“大会还特邀中国社会科学院专家就十八届四中全会‘依法治国’精神以及十八大‘现代国家治理’理念进行解读、学习；因适逢南京大屠杀国家公祭日，与会全体人员一起肃立，共同为中国祷告，为中国领导人祷告，祈祷中国国泰民安、文明崛起、不断进步”。很明显，这种场景只会出现在三自会组织的基督徒大会中，在家庭教会人士众多的基督徒特会出现，意欲何为？只要稍有警觉的人士都会本能地感到，这是在有意地引导家庭教会基督徒积极地向党组织靠拢、响应党的宗教等大政方针、配合和谐社会的建设、共圆“中国梦”之举。


根据会议照片显示，专家认为‘依法治国’是党实现法治国家、法治政府等战略目标的方式，也是执政党史无前例的政治转型，是1978年改革开放以来中国最大幅度的社会政治改革。太多的溢美之词都掩盖不了中共继续进行人治和一党专政的现实，法治的核心是对执政党进行限制和制衡，但目前和可预见的将来，中国共产党践踏人权、蹂躏自己制定的宪法和法律的事件肯定有增无减，说中共要依法治国那真是天大的笑话，而赵晓和专家们又拿这个笑话来蒙蔽基督徒们，这完全是黑白不分、欺哄上帝。


根据会议照片显示，专家学者认为“基督教要在中国拯救灵魂、培育新人，展现爱心、服务社会，维护法治、传播文明，这是基督教在中国应该承担的社会责任”。从字面看这些话语似乎不错，但这些用语也恰恰是三自会的常用语。今年以来，宗教当局和三自会确定了“基督教中国化”的大政方针，并从三方面来实现基督教中国化。一。建立中国特色神学思想，也即丁光训等提出的“因爱称义”为核心的神学思想建设，与中共意识形态要相和谐；二。文化上要基督教彻底摒除西方文化的痕迹，用中国文化来改造基督教，包括教堂建筑的中国化；三。政治上彻底消除基督教的对抗性，使基督教成为服务于社会主义社会的伦理道德性慈善团体，淡化宗教性、共建和谐社会、共圆中国梦。从专家的讲解、大会上的各种活动看，赵晓等人举办的这次大会，其主题无疑紧紧围绕着宗教当局“基督教中国化”的大政方针的。


与家庭教会界逃遁世界的基要派相反，提倡基督徒的社会责任的确是应该的。但这种社会责任是在坚持上帝的公义和圣洁原则下，对社会的引领、批判、治理和管理，而绝不是对社会和世界的妥协和迎合、对专制政党的吹捧和一味顺服；这种社会责任的承担，也绝不是靠拢党组织、紧跟党的文件精神，共圆中国美梦。基督徒应当积极入世、引领潮流，但应该以推进中国的公义、自由、人权等普世价值为宗旨，就是赴汤蹈火，也在所不惜。如果基督徒的入世是迎合当权者，背弃普世价值，那么基督徒不仅代表不了社会的进步力量，反而成为阻碍中国社会进步的保守力量，终被历史潮流所淘汰。粉饰太平、迎合权贵，虽得到世界的好处和利益，但却将神的公义、天国的原则抛到了九霄云外，必然会招致上帝的震怒。与那些针砭时弊、批判时政、不断引领以色列人悔改认罪、步入新生的旧约先知们相反，大唱和谐赞歌、服务社会主义社会的赵晓等中国教会新势力，让人担心究竟会把中国家庭教会带往何处？


赵晓从不否认自己基督徒和共产党员的双重身份，他认为二者可以融合，这一出发点就决定了他在基督教内的服事必定类似三自爱国会的模式、类似吴耀宗、丁光训模式：建立一个服务于共产党和社会主义社会的基督教变种。赵晓曾提出“有教堂的市场经济”，这为基督教的经济伦理的传播起到很好的作用，这不能否定。但他面对国内家庭教会被迫害事件，几乎不发言。针对北京守望教会教案，他甚至说“不是政府在逼迫守望教会，而是守望教会在逼迫政府”。2014年年初，赵晓与另一基督教界统战明星梁燕城互相吹捧，说中国基督教的春天即将来临；中国的宗教政策转向，将走向越来越开放、开明，基督教在中国也正面临新的机会。话音未落，浙江大规模的拆十字架、拆教堂运动就震惊全球。面对这一明显践踏宗教信仰的运动，赵晓等专家在海内外散布这只是浙江地方领导的一时失误，并非中央的意思，极力挽回中国政府粗暴践踏信仰自由的负面形象，并与海内外维护被迫害的信徒权利、推进基督徒社会公义的人士争夺话语权。


赵晓在国内接触的工商界人士，也大多是三自会背景人物；在海外接触的，也多是些统战明星和统战人物，如美国华人全福会、亲三自著名美国牧师Billy Graham及其家族。赵晓虽在三自会没有正式职位，但却做着很多三自会想作却做不了的事情。三自会高层也深知，三自老面孔出现只能招人嫌，而新兴明星赵晓，确实能更加有效地为党为社会主义去团结信教群众、拉拢统战家庭教会界，以最终实现中共宗教当局“家庭教会三自化”的对待家庭教会的终极政策。


对赵晓先生的判断，也许才是个开始，到底赵晓心目中的中国基督教是什么模式，只有他自己知道；到底赵晓会把中国基督教界、尤其是家庭教会界引领到一个什么方向，只有他面对上帝才能清楚明了。我们真心希望赵晓等能默祷等候、聆听上帝公义、信实的声音，并按着这个声音，响应神的呼召，将上帝的旨意，行在地上如同行在天上。而我们也奉劝众多国内基督徒，“只见耶稣、不见一人”，明辨是非、笃定真理，千万不要上假先知的当。