作者:肖遥



一、前言


基督化教育的焦点不是学生，而是教育者与上帝的关系（You & Me），是教育者通过尽心尽力服侍孩子让自己的生命变得虔诚，彰显对上帝的信靠（诗127），因此我们教养孩子的过程中遇到任何问题，首先是检讨自己是否忠心、良善有见识，是否敬畏神，尽心尽意尽力爱神了，其次是爱人如己，而不是对孩子，对社会，对学校充满了苦毒，怨天尤人！

所谓教育内容，是我们要教给孩子什么，孩子们应该学什么。所谓基督化教育的内容，作为父母老师应该教好什么，孩童应该学好什么，以讨上帝的喜悦。即小教理问答的第一问，荣耀上帝，享受上帝，直到永远，这是一切课程和教育内容确立的原则。


小教理问答第一问，所表明的意思，不是要基督徒孩子成为苦行僧，苦哈哈地荣耀上帝，把学堂变成修道院；也不是让孩子自我放纵，成为天之骄子，为所欲为。正如一人走旷野，没有旅途的休息和喜乐，怎么走完？若人没无内在的良心约束和外在的法规限制，那就把自己当成上帝了。


由此，我们才有资格思考基督化教育的内容：


1、作为一个基督徒，最低限度应该有什么品格、本事、身量和人际关系，即基督化教育的扫盲(底线）？即进入天国的标准、生活自立的条件；


2、比较理想化或者完全的品格、本事、身量和人际关系是什么？即脱离吃奶的标准，满有基督耶稣的样式（唯一标杆）；


3、面对二十一世纪的全球化背景下的中国大陆，我们要治理这片土地，我们要拯救此地灵魂，我们孩子应该具有什么样的品格、本事、身量和公关能力？


二、基督化教育的底线


教育即要仰望星空，也要脚踏实地，万丈高楼平地起，千里之行始于足下。反过来，千里之堤溃于蚁穴！
中国文盲的标准是：认识两千个常用汉字，能读新闻媒体，进行书信和文书写作，简单的记账和算数；联合国的文盲标准是：能用本国语言进行听说读写，能识别各种公用符号，如地图，如街头标志，如紧急救援标志灯，然后能用计算机学习与交流。许多基督徒办学都有许多美好的治理标准与理念，然而，一些学生读书四五年，一句完整的中文都写不好，一句英文充满太多的语法错误，实实在在的社会文盲！这是教育的悲哀！


我是两所学校的兼职老师，只有一个学生告诉我，他把圣经完整地读了一遍，那学生十四岁多一点，其他包括十六七岁，预备出国了的同学，对圣经的认知都是鸡毛蒜皮的。我叫学生操练演讲，分享主日牧者的讲道，没有一次成功！因为能坚持去教会的不到十分之一。人没有能力审判别人的得救，但是我们依据这些可见现象，这是一种凄凉的属灵光景！


我也观察到的现象，基督徒子女，无论是在家教育的，还是基督教学校的孩子，普遍性纪律较之于公立学校的差，从事海外留学工作的Amy姐妹告诉我，她在美国看到公立学校的孩子在适应英语环境，克服当地环境的困难所表现出来的忍耐能力，普遍好于教会学校（基督徒孩子）或者私立学校的孩子！我不能否认，Amy姐妹的观察是百分百到位，但是我们不能不是思考：


基督化教育的底线在哪里？作为父母，作为老师和教会同工，都应该思考！


第一是“重生”


加尔文说，圣徒的生命不是不犯罪了，乃是对自己的小过犯，有大的敏感。


作为父母，你们觉得对于孩子什么时候，你放心了呢？十八岁真的代表成年了？比如留学美国，你担心什么吗？你觉得学好武功，可以保护自己了吗？美国人有枪，你武功有什么用？


真正的放心，是这个人，有神的同在，可以放心了，即他有重生的生命。


重生的生命内心有圣灵的同在，表现为：


“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”。（约翰福音16:7-8）


一个没有重生的人，即便他自信自己是基督徒，他对于自己的过犯很淡漠，喜欢指责别人的不是，对比自己的优点，若有人劝勉他，他反而生气，说你不尊重他，你有多好呢？你没有爱心！没有圣灵产生的为义为罪自我责备！


重生的生命有外在的特征，表现为：


凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。（约翰一书3:6-7）


这里的犯罪含义是持续犯罪，生活在罪中，故意再犯！将耶稣基督的宝血看为平常；一个重生的基督徒，不会为自己的过犯找借口，乃是相信主能帮助自己，有一颗依靠主的心，胜过过犯的信心，否则耶稣钉十字架对他有什么意义呢？


一个重生的基督徒不是完美的，乃是会不断地结果子，一方面内心生命更新，导致软弱变刚强，导致懒散变勤快，导致粗暴变温柔，懦弱变刚强......信耶稣没有生命改变是不可能的，除非不信，另外一方面不再以福音为耻，因为尝到主恩的滋味，愿意和人分享基督信仰，不知不觉有一天结出福音的果子。


我们相信圣徒永蒙保守的教义，很好，问题是我们要生命要结出忍耐的果子，显明我们是圣徒，操练我们和孩子们的忍耐之心，是我们当尽的本分！


得到重生的生命在《使徒行传》里是有清楚的蒙恩管道的：


圣道（星期天不来聚会，周间查经都不想来，孩子送到教会学校干什么呢？平时也不听道，家庭也没有敬拜，教会学习不热心查考圣经，背诵经文，圣道从哪里进入人心？传福音或辅导人，是运用圣道的过程！而不是简单地死记硬背，作为父母和老师应该信手拈来，随时使用，正如诗篇第一篇所说的）


圣礼（和劝诫密不可分，比如孩子喜欢告状，这是违背马太福音十八章，你首先要和得罪你的同学沟通或者劝勉他，不听，就找两三个同学，最后是找老师，我们老师要坚持治理章程，然后对于每次过犯，处罚的同时，要认罪悔改，并给予赦免，将福音传给他们），。


祷告（公共祷告，私下敬拜灵修祷告，两三个人的祷告，还有各种蒙恩的见证故事，都要常常与孩子们分享啊，祷告的本质我们有一颗真实依靠神的心，相信神赏赐我们的心，这里可以传递生命！一个不喜欢祷告的人，本质上还是一个无神论者，神只是一个概念，何以影响孩子信靠上帝呢！）


孩童会什么时候重生，不是你我知道的！


我们要做的，效仿主耶稣基督，帮助孩子们，让他们感受到”道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”(约翰福音1:14）我们班上有一个小孩，背书一塌糊涂，经常欠债，我们找他父母，为他祷告，最后发现是他的软弱，让他在一个房子里单独背，然后加以表扬和鼓励，现在背书任务翻倍完成，不是我厉害，乃是基督的力量激励着我。


指责一个人很容易的，西方人有一句格言，给狗一个罪名，可以判处它死刑。一个好的教育管理者，首先是一个好教师，一个好教师首先是一个好学生，一个好的领导者，首先是一个好的服从者，效仿道成肉身的主，才能怜恤孩子们的软弱。


这是我为何把在家教育，和敬虔教育放在所有教育的前面，许多人不明白轻重缓急，生死祸福，糊里糊涂！


第二，自立
一个人从上帝那里蒙福，正常渠道是生养众多和治理全地（创1:28），即家庭建设和工作服事。


神应许我们“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:32-33）这不是我们不让自立的理由，相反，是我们得胜的保障。


什么是自立吗？有理走遍天下，无理寸步难行，可社会上有多少讲理的事情，往往公说公有理婆说婆有理。
有许多父母告诫子女，这个世道只要勤奋，就有饭吃；每一个人找对象的时候，不知道看了多少书，听了多少讲座，最后婚姻还是一团糟，为什么呢？


如何进行家庭建设，我们的父母要做好榜样，儿子将来娶什么老婆，如何作丈夫，女儿将来嫁给什么样的男人，如何做太太，不知不觉地受父母影响，潜移默化，深入骨髓！我经常跟我妻子说，咱们得小心，否则祸延子孙，遗臭万年！


许多人把家庭比喻为心灵的港湾，至少不准确的，圣经是把夫妻比喻为基督与教会的关系，是操练我们敬虔生命的地方，我们到哪里都可以装孙子或者装大爷，到家里，不能再装下去了，装下去也难受！我的虚荣，我的软弱，我的浮躁，都是我妻子常常指正我的地方，但她从来不是我心灵的港湾，基督才是！谁的生命都不能重受别人生命的重量，你找他诉苦，他自己一肚子苦水！


通过父母的行事为人和生命的传递，让孩子学习敬畏神，在生活中成熟起来，如果父母的家庭教育忽视了，孩子成熟就比较慢，社会上要多多吃亏，才能成熟！你希望你的儿女撞得头破血流，才成熟吗？


害死人的一句话是“天道酬勤”！上帝说，“诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏”（箴言14:23 ），同时上帝也说：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明”（箴言23:4 ）。


你看那些劳碌的老板，科学家和教授们，哪里明星，为何沉迷于酒色，为何想自杀，对同行充满苦毒和嫉恨，甚至吸毒嫖娼寻找快乐呢？正如”人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？ 因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。“（传道书2:22-23）这些依靠自己的聪明才智，劳碌”成功“了，多少人因为机遇，因为自己决策的错误，因为社会的不公，名落孙山，流落江湖，苦不堪言的多不胜数！


那么基督徒如何在这个社会上安身立命呢？如何善始善终，荣耀上帝，并又享受上帝呢？真正的自立是：


”我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。“（罗马书12:5-11）


从教育的角度”应用“这段经文，就是要帮助我们的青年人，我们的学生，找到上帝赐给他天分，他的恩赐才干所在，突出的能力在哪里，让后帮助他们发展这些才干，在大学和社会上锻炼，找到能帮助他的师傅和专业，爱一行，干一行，专一行，服侍自己的弟兄，彼此亲热，懂得搞好人际关系，再勤劳，再奋斗，心理火热服侍主，而不是满足自己的野心或者自我实现。


如果没有这种生命，那么，一定干一行，怨一行，同行是冤家，不要说大学毕业迷惘，就是三四十岁了都不知道自己该做什么，因为服事的是人，不是神。你希望你的儿女是啃老族吗？及早帮助儿女自立，父母难保百年春！


许多家长不重视家庭教育，特别是父亲的引导教育，将孩子交给学校，相信提摩太学堂，相信你肖遥老师，你千瓦不要，我会尽力，但是我也不相信自己，否则我信耶稣干嘛？


我们现在的难处是加上兼职教书的牧师，也只有五个老师，这一亩三分地，怎么开展通识教育，尽可能让孩子见识各种学科，体会各种职业和岗位，帮助他们认识自己，我们需要求主怜悯。


所谓基督化教育的弟兄就四个词：重生和自立，我根据路2:52的经文稍微量化如下：


2）用本国语言，听说读写；


3）有一技之长，是最基本生活的能力；


4）有一项可以长期锻炼身体的习惯！


5）懂得接人待物，知道找什么朋友和配偶


这四项，加上重生的生命（放在第一位，如果没有重生，我们一直不放弃，知道我们离开世界那一天，否则死不瞑目），其标准高于联合国和中国教育部。




三、基督化教育的理想


什么是基督化教育的理想呢？我们能最大限度可以做到什么程度！


一方面这个基督徒在自己的工作和生活大有能力，效仿基督：


“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。


凡不因我跌倒的就有福了。（太11:4-6），这些能力显明耶稣基督是神，是将要来的弥赛亚，以安慰信心软弱的施洗约翰。


当然，我们不是说我们变成神，乃是说我们基督徒，无论是政治、经济、文化和教会牧养或治理方面大有能力，像犹太人在社会各个领域取得辉煌成就，比如牛顿在物理学，比如巴斯德在生物学，凯波尔在政治学，弥尔顿在文学领域里，克拉朋联盟在政治上，穆勒在慈善关怀方面 ，显出大有能力的见证。加尔文在基要神学方面，范太尔在护教学上，利文斯顿在宣教上， 还有许多伟大的牧师和神学家，都是我们的理想目标，他们在见证神方面，真是大有能力！


另一方面，我更希望我们的孩子将来长大专心教会本事的建造，如主耶稣所说的：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去”。（约14:12）


从新约圣经来看，我们希望我们的学生中涌现几个保罗出来！他们在福音的国度里开疆扩土，他的事工确实比主耶稣大，也是主耶稣的应许！


全世界人口中，有人说三分之一的未得之民，我们中国尤其需要自己的解经专家、护教学家，布道家，各种神学家，以及基督教教育学家，等等，左手赢得未得之民的灵魂，让更多人信靠主耶稣，右手建设教会抵挡仇敌背后开枪。攻防一体，建设基督的身体。


这样我们需要好的家庭建设（父母的生命榜样），好的教会建设（充满重生的弟兄和生命的果子），好的小学（敬虔教育，师资强大），好的中学（通识教育丰富多彩，资源丰富），各种综合性大学（里面有敬虔生命的大师）以及各种优秀职业学院（特别是神学院）


一句话：在家教育理想，敬虔教育成功，通识教育丰富多彩，大学教育各科齐，师资力量不但虔诚爱主，还学识渊博，所有学习内容，不论文科还是理科或者工科，都如同下图：


三、面对全球化的中国挑战


如何面对全球化中国文化处境下的挑战，我们青年一代，或者我们少年儿童，应该有什么德智体群，即品格、知识技能、身体素质和社会关系处理能力呢？


光这个题目，就可以写一本书，这里只是和大家分享一下，我个人的看见，这二十年来，无论是在大学，还是在媒体举行的各种学术论坛，我至少听了一百场以上的名人名家讲座，我将我的所见所谓闻，结合圣经的得着，分享给大家。


1、面对后现代主义，持守绝对真理的信心及敬虔的真理


文艺复兴后，西方文化呈现第一个特色，追求人的欲望满足，归纳为人权，这个词语基督徒要圣经透视，合乎摩西十诫后六诫命的才是上帝喜悦的人权，否则就是用人权夺取上帝的荣耀。


理性主义（批判现实主义），理性是好东西，但是理性主义就是偶像，教会历史上存在一些破口，就是不重视基督徒的情感，以至于给魔鬼撒旦留下破口，灵恩运动就是反理性，过分重视情感的表现。


后现代主义是什么东西呢？


大家看过电影《黑客帝国》吗？看过小说《百年孤独》，还有各种达达主义绘画、雕塑，抽象派艺术作品，周杰伦的音乐指导吗？摇滚乐？


后现代主义以反理性著名，他们追求自我的宣泄和社会伤口的展示，以及对社会的批判，然而又是没有盼望的，他们反对绝对的道德观念，反对绝对的真理，一切都是相对的，可以解构的。


比如，耶鲁大学的公开课，一个人开车，面临火车带来的车祸，是自己和同伴去死，还是让一个车的人都死？网上有话说，妻子和孩子同时遭遇灾祸，你救妻子还是孩子。于是带来大量的利益分析和后果分析。


这种道德思辨的前提都是错误的，其中心是人自己！并肯定人有能力做出选择，不需要上帝的掌权。上帝告诉我们，不同处境下，上帝给不同恩典，人在任何困境中其儿女都有承担的能力和出路。当灾祸来临，人往往没有机会选择，随手救上谁就是谁，甚至老婆太肥一百五十斤，而小孩才二十斤，在洪水里显然只能救小孩，老婆太肥太重怎么救！


在语言学说，解构主义学者告诉你，一切文本都不是你写的，即便是你写的，当时你的心态和现在都有不同，即文本存在原生义和衍生义，所以每一个人读圣经，都可以自己的解释，你信你的，我信我的，对真理的阐述就是相对化了！如果我们不懂圣灵在历史上的工作，信仰告白和要理问答的重要性，我们一定被魔鬼绕进去了。
......


我们基督徒老师和牧者一定要有这种看见！


西方的人本主义以普世价值的名义冲击中国社会：


性开放......


家庭解体......


道德相对化，个人化......


宗教信仰，个人化......


教会观失散，追随名牧......


混合主义的信仰......


特点：呈现索多玛蛾摩拉的先进文明和道德败坏，基督徒拜巴力和亚舍拉，教会在士师时代沉浮，没有大公教会，各人自立为王，自行其是。


我们的教育者应该有清醒的认识:所谓巴力就是物质主义，以经济基础决定上层建筑，以功利作为生活决策的依据；所谓亚舍拉，就是膨胀自己的情欲，以精神分析学（弗洛伊德），以心理学（马斯洛），以成功神学作为教义，以福柯、李银河和诸多的公共知识分子为祭司，以及众多的娱乐明星炒作，积极推动亚舍拉的崇拜，让人情欲横流！




2、中国民族主义的崛起和传统文化的复苏


儒家文化抢占文化道统：唐朝韩愈反对佛教，提出儒家道统，今天中国提出基督教中国化，就是用儒家伦理解释圣经，多少基督徒意识到这个把我们信仰杂种化的危机？


民间巫术和武术，中医等各种：比如今年是羊奶，你是属于什么呢？这是典型的动物崇拜，胡闹！


佛教全球化，人间佛教的盛行，基督徒真的成为了社会长子吗？台湾地震，按道理说，基督徒是世上的光和盐，应该走在前头，不是，慈济会的义工最先赶到。


相反，康来昌牧师说，有一个台湾的教会根据启示录预言台湾会被大陆攻占，牧师和信徒赶紧卖掉公司和房产，办好中美洲的移民手续，最后当然是笑话。


中国西部的穆斯林在瓦哈比运动中，崛起，一方面影响中国民族的统一性，另外一方面他们逼迫基督信仰，迫害在西部宣教的基督徒，甚至屠杀。


我们的教育者应该是军校的教练，和训练师，而不是坐而论道，两耳不问天下事的书呆子。我们应该在知识上让孩子们有预先认识，就像基督在世的时候，预先教导门徒面对逼迫，而不是像假先知一样，告诉他们是何等平安！


也由于中国和周边国家的矛盾，中国本土的政治特色，与台湾，香港特殊关系，下层社会对上流社会的仇恨，中国极左和极右势力之间的矛盾，注定了这片土地是不和平的，东亚成为社会世界火药桶之一，仅仅次于中东以色列和阿拉伯人的矛盾。


基督徒和他们的儿女处于这个社会的夹缝中，我们要预备我们的心志、技能以及我们的知识去面对耶稣教导我们的末世观：





民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）。 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶（太24:7-10）



3、基督信仰的人本化，集体性堕落和领袖型的败坏


人本主义的特征：混合、以人权代替上帝的荣耀，以十字架为耻，以福音为耻，以安逸生活为上帝的赐福，把无事干扰当做平安，不读圣经，降低圣经地位，看人的教导为宝贵........


集体性的堕落：一个教会集体性的败坏，民粹主义盛行，多数人逼迫少数敬虔的信徒，如启示录的七个教会，只有一个穷教会士每拉教会被神夸奖。


在一个多媒体的世代，如果我们不讨人喜欢，不炒作自己，不重视教会和神学的市场营销，我们很难有大的事工果效，如果我们减低真理的分量，我们很难在纽约那样的大城市吸引人来教会


赵镛基，其腐败案例，弟兄姐妹应该知道吗？


葛培理，这么有影响力布道家，居然不再唯独基督，认为在异教中上帝也有特别的得救方式。


罗马教宗，公开承认自己没有批同性恋的资格，认为耶稣基督只是救恩的高峰，而不是唯一。


提摩太凯勒，纽约救世主教会创办人，所谓圣洁生活被他砍掉大部分，只反对偶像崇拜（十诫剩下一诫命）了，还美其名曰改革宗。


......


大人物产生大错误，作为基督徒老师、家长和牧师应该是孩子们的守望者，面对青少年成长的需要，必须提前预防，面对他们事到临头，惊慌失措，他们若再跌倒，灭亡，我们老师就没有责任了。

太阳底下无新鲜事情，不是说没有科技发明，而是人性一样的败坏堕落，我们依然回到圣经里，把教育的目标进一步地坚固化：


完成上帝托付给人的两个使命：治理全地的文化使命（创1:28），拯救灵魂的福音使命(林后10:4-5），为此，我们要帮助孩子们成为德（灵）、智（慧）、体（身量）、群（育）四个方面的发展（路2:25）


我们学堂就这么一亩三分地，先把底线收好，若神意愿，我们也尽力向理想的方向靠拢。


基督化教育的焦点教育者与上帝的关系，是教育者通过尽心尽力服侍孩子让自己的生命变得虔诚，彰显对上帝的敬畏，不管世界如何变化，关键是我们自己不能乱了阵脚：


”所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意“。（罗12:1-2）


那么，我们就”不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰“！而不是逃离中国，移民海外，独自快活，以十字架为耻！