作者： 李英强           基督徒 成都秋雨之福归正教会会友

郭玉闪和陈光诚

玉闪所代表的确实是一种“打通了自由主义和儒家”（翟明磊语）的力量和路径。他的经济学研究，主要是芝加哥学派路径的，在这个意义上，他是一个健康的个人主义者，而不是任何意义上的集体主义者；然而，他的行动，却显明一种民胞物与的胸襟和气魄，一种虽千万人吾往矣的果敢和坚毅，这是君子儒的样式。

玉闪做维权，非常强调当事人的利益，从来都很自觉地拒斥一切宏大立场对当事人个体的裹挟和包围。即使当年他做出租车研究，他也不只是从制度罪恶的角度来探讨问题，他特别地关心每一个出租车司机在制度捆绑下的血泪、挣扎。他因此而和好几位出租车司机成为要好的朋友。他有一颗对于苦难非常敏感的心灵。

认识陈光诚的人很多，听说过他，被他的事迹所感动的人更多，然而，有一个人，却从2005年起持续关注、帮助他。是他，在光诚早先被囚的日子里，和朋友们一起去看望光诚；是他，早在2006年就开始通过做“自由光诚”T恤来推动公众关注；是他，想尽办法将光诚的遭遇“去政治化”发动公众参与。他就是玉闪。

人们看到了闪电侠的传奇故事，却没有注意到背后长达八年的努力。为什么光诚在那样危险的境地中，是给玉闪打电话？因为他知道，只有这个人，是言出必行，是会想尽一切办法来救他的。这种信任是在长达八年时间里面建立坚固下来的。在那么多年里，是什么力量使得玉闪坚持帮助光诚和伟静。他说是不忍之心。

玉闪做事颇有耐心，很有“现实智慧”。光诚逃出以后，为什么可以打通玉闪的电话而不被发现？要知道，他的电话是常年被监听的。在这之前，他早就预备了一个专门与光诚通话的手机。那个手机，总共只被打通了几次，每一次都将最为关键的信息带出来。在漫长而无望的日子里，玉闪靠什么坚持下去？是信念。

玉闪对体制有透彻的认识，早在2008年前后，他就看到维稳体系的升级和膨胀，他几乎没有使用过改革话语。然而在行动中，他显得谨小慎微，非常讲究策略。这是因为他把所有人都当人看，即使是盯守他的国保，他也视为人之子，而尽量不使他们难堪，不在小事上为难他们。这使他赢得了比其他人更大的行动空间。

玉闪用行动阐释了“仁者爱人”的信念，他对弱小者的同情，对受害者的关注，是从这里来。毒奶粉事件发生后，谴责体制的人何其多也，然而玉闪开始为“结石宝宝”奔走，希望建立一个基金来长期帮助那些患儿家庭。他很小心地操作以避免被扣上政治化的帽子，最后因为一些变故而搁浅。他为此付出了很多心血。

作为一个基督徒，我在玉闪面前常常觉得很亏欠，很惭愧。他对这国中许多受苦受难的人那种同情和爱，是我远远不及的。我常常注目在自己的事情上，很少真正关心过不相关的陌生人。我感觉自己内心里缺乏一种真正的爱，用一个成语来说，就是“麻木不仁”。我和玉闪相交17年，受他帮助甚多，然而很少关心他。

正是像我这样的基督徒，拦阻了玉闪认识上帝的道路。在我的生命中，玉闪看到的是自私、冷漠，没有看到无条件的、热切的爱。我曾和玉闪很多次彻夜长谈，谈到信仰，他说自己曾经差一点就信主，然而还是没能把自己交出去。我一点也帮不到他。就我而言，他不信主就好过我很多。我惟有为他祷告，求主拣选他。

从玉闪身上，我更加清楚地看到，耶稣基督的救恩真是白白的恩典。若是先救更好的人，玉闪该比我先得救。然而，上帝的救恩却先临到我和我家。在这奇异的恩典中，我看到自己对福音所欠的债。“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”，所以，我惟有尽自己的力量，将福音传给更多的人。

我也看到，玉闪何其需要福音。这些年来，有一些朋友因为各种原因误会他，疏远他，给他很大的伤害。他也经常处在软禁和看守中。在孤独中，他所凭依的是“一点浩然气”，是儒家所传承的千里托孤、存亡继绝的仁义精神。然而，仁义并不能带给他真正的平安，也不能救他脱离人的罪和死。惟有耶稣基督能救人。

我请求基督徒弟兄姊妹们为玉闪和他的家人祷告，求主在患难中赐给他们平安，保守他们，拣选他们。如果你在北京，请你去看望他的妻儿和父母，告诉他们你对玉闪的理解和祝福。不要着急给他们传福音，多多陪伴他们，关心他们。也祈求主的恩典来翻转我们的生命，使我们与受苦的人认同，活出勇敢正直的生命。