王志勇 选自《基督教文明论护教学》

我们所提倡的建立基督教文明，并不一定是要建立罗马帝国、清朝帝国这样庞大的国家，即使在和荷兰、苏格兰这样的小国，照样能够建立基督教文明。奥古斯丁《上帝之城》一书彻底消解了西方世界古老的“帝国梦”。尘世的帝国不管多么庞大，最终都要归于瓦解，最终在世界末日的时候只有每个死去之人的复活，但已经毁灭的国家和城市却永远不再复活。因此，真正组成国家和城邦的关键不是制度和城墙，而是具体的个人。奥古斯丁强调说：“就像文章是由当个字母组成的一样，城邦和万国的元素是每个单个的人，无论她占地有多么广阔。”[1]


中国基督徒要彻底摆脱几千年来的帝国主义思想，不要受各种意识形态的洗脑和毒害，认为国家的疆域越大越好，总是试图建立横跨亚非拉的世界大帝国，像尼布甲尼萨一样传扬自己的名：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但4:30）。中国历史上存在的“大一统”的思想追求疆土越大越好，这种“中国梦”并不合乎历史，也不合乎人民的利益，更不合乎圣经。葛剑雄在考察中国历史的时候指出，首先，中国历史上分裂的时间远远多于统一的时间：“如果以历史上中国最大的疆域为范围，统一的时间是八十一年。如果把基本上恢复钱袋的疆域、维持中原地区的和平安定作为标准，统一的时间为九百五十年。这九百五十年中有若干年，严格说不能算统一的，如东汉的中期、明崇祯后期等。如果以秦始皇灭六国的公元前221年至清亡的1911年为计算阶段，第一标准的统一时间占总数的百分之十，第二标准的统一时间占总数的百分之四十五。”[2]其次，为了统一天下或维持天下的统一，统治者穷兵黩武，劳民伤财，人民本身并没有得到什么好处，“中国历史上的一切统一，都是以武力或以武力为后盾而实现的，结束分裂是如此，扩张领土从而扩大统一的范围也是如此。尤其是在夺取天下，恢复统一的过程中，获胜的一方如果不想功败垂成的话，重要不惜一切手段达到统一目的。”[3]这就是元朝张养浩所感叹的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的历史困局！[4]


因此，衡量一个国家文明的标记并不在于疆域的宏大，而是在于民众的幸福，这也是孟子思想的闪光之处：“民为重，君为轻，社稷次之。”[5]中国人民再也不要受那些独夫民贼野心家的蛊惑，为他们抛头颅、洒热血来“打江山”，最终让那些惨无人性的枭雄屠夫来“坐江山”！基督教在中国首先要做的就是开启民智，提高素质，使人确确实实能够成为真正的哲学人、宗教人、律法人和政治人，发挥先知、祭司和君王的职分，从而彻底消解偶像崇拜和皇权专制的毒酵，使人在耶稣基督里得享丰盛的生命。




[1] 奥古斯丁，《上帝之城》，4:3，吴飞译，上册，页136。


[2] 葛剑雄，《统一与分裂：中国历史的启示》（北京：商务印书馆，2013年）， 页5。


[3] 葛剑雄，《统一与分裂：中国历史的启示》，页258。


[4] 张养浩，《山坡羊.潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”


[5] 《孟子》。