「灵恩运动」（又名「五旬节运动」）是在1901年，由巴罕（Charles Fox Parham）兴起的。历史学者称他为「灵恩运动之父」。这巴罕出身于非常狂热的「火洗教会」，而「火洗教会」的创办人欧温（Benjamin Hardin Irwin）却因为被人发现道德败坏，被逼公开认罪，而导致全教会关闭的。

可是，发展至1906年，由巴罕的学生瑟木（W.J. Seymour）在美国洛杉矶阿苏撒街312号所领导的教会，情况更加疯狂和混乱。历史形容他们常有狂叫、野兽叫、狮子叫、倒地、昏迷、跳舞、拍掌、辊地、痉挛、大哭大笑数小时而不知道自己为甚么这样做……等现象。最叫人感到不安的，连洛杉矶许多玄学团体的降神师、灵谋、催眠师、魔术师、都来加入这个聚会。并且在聚会中表演他们的降神术和各样魔术，甚至表演特技。这样的情况，维持了五年之久。

当时聚会实在太乱了，瑟木自己也感到无法控制，于是他写信请教他的老师巴罕，请教他如何控制这些「灵」。数周后，巴罕赶到，看见聚会混乱得叫他感到太震惊了。于是，他就向这些疯狂的人讲道三天，吩咐他们安静下来。可是当他讲了三天的道之后，会众对反而将这位「灵恩运动之父」请走，表示这里不再需要他了。巴罕感到非常气忿，离开之后，一生大事评击这教会，说这教会已被降神师和催眠师接管了。可是，历史告诉我们，全世界各地的灵恩派教会领袖，差不多都可以根查得出，是从这里造就出来的。这不是说，只有早期1906年才是这样，他们发展到全世界各地之后还是这样。就以近代最有名的「多伦多机场教会」为例，情况也是一样。读者应该明白，这种混乱，实在违背了圣经的原则。保罗说：「先知的灵，原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。…凡事都要规规矩矩的按着次序行。」（林前14:32-34, 40）从保罗的劝勉，我们可以看到，灵恩运动里头的灵，不可能是圣灵，乃是邪灵的假冒。

本来，因为他们的聚会极度狂热和混乱，所有教会都不肯接纳他们。如果有教会发现自己的会友接受了灵恩运动，教会都必定将他们赶出教会。因此，历史称这期间、只局限于灵恩派教会内部发展的「灵恩运动」为「第一波」。那时，许多神所重用仆人都排斥他们，极少有接纳他们的。例如：从1916年，著名的神仆爱伦沙（H.A. Ironside）就著书批评他们为法利赛人、爱说闲话的人、不道德的温床…。指他们的聚会疯狂、可以媲美精神病院，也可以说是群魔大会。

火柱教会的领袖白阿玛（Alma White）也抨击他们说方言为「撒但的糊言乱语」，又称他们的聚会为「鬼魔崇拜的高㝃」。他在1936年更出版「鬼魔与方言」一书来驳斥灵恩运动。
戈贝（W. G. Godbey）是「新约注释」的作者，他评击当时灵恩派的传道人为撒但的传道人、骗子、巫师、诡诈的人、魔术师、并斥这运动为「降神术的产物」。

有解经之王之称的摩根博士（G. Campbell Morgan）也反对灵恩运动，称之为「撒但末后的诡计」。

有时代先知之称的叼雷博士（R.A. Torrey）认为灵恩运动显然不是出于神，而是所多玛所建立的工作（参叼雷着的“Is the Present Tongues Movement of God?”）。他指出，说方言根本与灵洗无关。灵恩派的聚会极端混乱，违反林前十四章的教训。从许多个案显示，说方言的人其实是被邪灵附身。从摩门教由开始就常说方言，可以看到，灵恩运动一定不是出于神。

史托利（H. J. Stolee）从心理表现的角度，批评他们说：追求灵恩的聚会，终于会导致精神失常。他在「说方言」一书中指出四十种不对的地方。他认为灵恩聚会之中，极可能有精神衰弱、群众心理、催眠术、魔鬼的能力……等。他又认为，说方言的现象有迷幻成份，或患了狂想症、歇斯底里症、全身僵硬症等。

卡拉丁（Beverly Carradine）早在1910年就对灵恩运动判罪，认为说方言是「乱言」，并非真正的说方言恩赐。

宣道会的创办人宣信博士（A. B. Simpson）虽然相信神医教义，但也认为说方言不可能是受灵洗的凭据。后来，在1907年，因为宣道会的宣教士训练总部也有一部份师生开始说方言，他就采取「不寻求，不禁止」的立场。但到了1974年、宣道会牧师麦格罗（Dr. Gerald E. McGraw）在宣道会刊物（The Alliance Witness）中报导：他和一些牧师们多年来试验说方言的人里头的灵，指出，百分之九十以上证实是邪灵。

「拿撒勒人五旬节教会」为与灵恩派五旬节教会有别，除了多年来一直与灵恩派辩论，更于1919年会友常年大会中，通过议决案，从其教会名称中取消了「五旬节」这几个字，只以「拿撒勒人教会」为名。r>宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）乃一代属灵人，著有许多关于属灵丰盛生命的书。他有一个分别诸灵恩赐，在「胜利报」中，长期讲论如何分辨邪灵。又在「圣徒争战」（War On the Saints）一书中，指出灵恩运动的方言现象，其实是邪灵附身现象。

麦坚泰博士（Dr. Carl McIntire）于1941年领导成立「万国基督教联合会」（I.C.C.C.），极力反对灵恩运动。他在「基督徒灯塔月刊」中指出：说方言是基督仇敌的主要记号。方言运动使整个更正教派陷入黑暗中。

「世界基督徒基要派协会」在1928年的会议中，为灵恩运动作出明确的立场宣言，谓：「鉴于五旬节运动的兴起，并且发展成为极其庞大的宗派，对许多教会造成威胁，有损基要派的见证，因此，议决通过并公之于世，一致反对五旬节主义，包括说方言，和没有圣经根据的神医……。」

读者可能要问，除了灵恩派教会聚会疯狂和混乱之外，我们还有甚么其他反对他们的理由呢？答案是：他们对于所谓神迹奇事，充满谎言和欺骗，常常报喜不报忧：如果灵恩运动的神迹奇事，诸如神医、说预言、说方言、见异象等，真是次次都灵验的话，相信是没有人会反对的。但是，他们明明发现，他们中间绝大部份的所谓神迹奇事，都是没有灵验的，他们却只字不提；更不肯正视，那造成混乱的灵，有可能不是圣灵，而是邪灵的事实。例如，他们说方言，绝大部份都是一种单音，是不成语言的；他们的神医，不少人曾经为他们的神医布道大会作过多次「个案根查」，并做出「统计分析」，发现绝大部份的病，都是没有医好的；他们所说的预言，不但内容含糊，许多都证实是糊说八道的。即使是他们自己在世界大会中公布，也是不到百分之五十准确程度的。如果按旧约申命记18:20-22所定的标准，这些人必定被摩西治死无疑。因为耶和华神说：「若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话…，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」

灵恩运动涉及许多异端教派：我们知道，圣灵称为「真理的圣灵」，意思是，圣灵最大的特征是「真理」。他用真理来引导人、感动人、责备人…。因此，圣灵一切的启示都是真理，都合符真理。凡不符合真理的，不论是多么的灵验，都不是出于圣灵，乃是出于邪灵。我们用真理来分辨真假的灵、真假基督、真假神迹奇事……。比方说，我们相信圣经无误，因为圣经是神的话语，是圣灵感动人写成的。我们绝对不能接纳圣经有百分之一的错谬，因为神若有错谬，神就不是全能的真神，乃是说谎话的假神。同样，灵恩运动若是出于神，我们就不能接纳他们所宣称的神医、方言、预言…等，有百分之一的错谬。也无法接纳那灵竟然会进入异端教派，大大兴旺他们的教会。

举例来说，在灵恩运动发展的过程中，他们明知聚会混乱是与林前十四章32-34, 40节的真理相抵触，然而，他们不但没有正视这一点，还在解经上，曲解「灵洗」、「火洗」、「圣灵充满」、「方言恩赐与得救证据」…等真理。（请参考拙作「灵恩运动全面研究」一书）而且，历史告诉我们，神召会创办人杜汗（Durham）特别强调圣灵充满的现象是「抽筋」。他们的抽筋在历史上是有名的，称为「杜汗抽筋」，这种现象，岂能符合圣灵的性情呢？岂是出于圣经的呢？

差不多与杜汗同期，在一次神召会灵恩大营会中，一位名叫麦阿理（R.E. McAlister）的传道人，又根据使徒行传的记载，而起来提倡「只奉耶稣基督的名施洗」，反对「奉父子圣灵的名施洗」。这样，又开创了「唯独耶稣」运动，这运动主张「一位神论」，极力反对「三位一体」的说法。今天推动「教会大合一运动」的人士中，有不少人赞成可以与天主教联合，其中一个理由，就是天主教也相信「三位一体」真理。但那灵连不信三位一体真理的教派也接纳，而那灵现在又大力协助推动「教会大合一运动」，请问那灵是否出于神呢？

后来，再有一部份极端灵恩派人士起来倡导「弄蛇派」，认为，人若伸手到蛇洞里，如果被蛇咬到的话，就没有圣灵；不被蛇咬到的，才有圣灵。这样分辨圣灵，连其他灵恩派人士也认为不能接纳。然而，赞成的人认为，这是根据马可福音十六章十八节而这样提倡的。经文说：「手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害。」（可16:18）但是，我们相信，这只不过是后来有人将保罗被毒蛇咬了而不死，作为例证而加上去吧了。这绝对不是圣灵的意思。今天我们知道，马可福音十六章九至二十节，在全世界惟一最好、和最完整的三个古抄本圣经中，都是没有的。其他有这段经文的零碎抄本，却出现多个版本，彼此有不合的地方。这种现象分明指出，这段经文不是马可本人的手笔。为此，我们不相信真理的圣灵会支持弄蛇派这种极端行为的。

灵恩派教会发展到东南亚来，为我们所熟悉的，有「新约教会」。其领导人洪伊莱贾宣传说：在异象中，圣灵指示他，将来耶稣会降临台湾一座山上，因此他们称那座山为「锡安山」。又呼吁全世界的基督徒都到台湾那座山，等候主耶稣降临。「新约教会」的创办人，女影星梅绮，原名江端仪，更是说方言说到舌头生癌病。她告诉记者，圣灵指示她，到某月某日，她的癌病就会不药而愈。可是，她所预言痊愈的日期，正正是她逝世的日期。我们知道，在灵恩派教会里，类似这样的事，非常之多。试问，出于圣灵的预言，岂会如此荒谬的呢？

南韩著名「纯福音中央教会」的赵镛基牧师，声称耶稣基督将「第四度空间」和「信心孕育」的道理启示给他。借着这样道理或方法，人人都可以行神迹。他所传的福音，又称为「健康、致富、和成功的福音」。但我们根查这样的思想，知道这些教人行神迹的方法，是沿于印度教带入西方社会「新纪元运动」的一种通灵术，称为「积极思想」（positive thinking）。人们用这种「积极思想」来医病，医死了超过一千人。可以按凭姓名根查的，也有百人以上。最后，连神召会也宣布，这种「积极思想」是不对的，呼吁大家不要使用。出于圣灵的神迹奇事，岂会有如此可怕和羞耻的结果？（参拙著，「灵恩运动全面研究」一书）

如果灵恩运动强调说方言为圣灵充满的特征的话，摩门教却比灵恩派要早八十年就开始说方言了。据说，摩门教的「方言诗班」还是非常有名的。但摩门教不信耶稣是神的儿子，同时也反对「三位一体」真理。而且，有人甚至发现，连印度教、回教、佛教也有说方言的现象……。凡此种种，试问，「真理的圣灵」怎可能会如此胡涂，要人以「不知道说甚么」的现象来辨别他？

最叫人无法接纳的，还是那灵竟然发展成为今天推动「教会大合一运动」的力量。本来，灵恩运动在六十年代之前，只局限于灵恩派教会之内发展。但是，到了1960年代，美国洛杉矶圣公会的Dennis Bennett牧师率先接纳灵恩运动，以致灵恩运动在圣公会里发展神速。历史称之为「第二波灵恩运动」。第二年，信义宗会的Larry Christenson牧师，因为看见圣公会的神医聚会，又在1961年接受了灵恩运动，并且灵恩运动在信义宗教会内发展得非常快。差不多同期，长老会也接受了灵恩运动，也发展得非常之快。到了1966年，天主教的杜奎那大学（Duquesne）有两位讲师看了两本灵恩运动的书，十分羡慕得着说方言的恩赐。几经查访，得知附近有一家长老会信徒，家中常常举行灵恩式的祈祷会，于是上门拜访。结果这两位天主教大学讲师，也在这查经祈祷会中得到说方言的灵恩。他们将之带返天主教，三年后就发展成为天主教内部势力非常庞大的「灵恩更新运动」。

历史告诉我们，这些教会之所以接受灵恩运动，主要原因，是他们教会的聚会「死气沉沉」，又因为受到新神学派信仰的打击，失去大量会友，许多教堂因此出卖。他们看见，当普世众教会都大大衰退的时候，灵恩派教会却发展得非常之快。于是就想要借着灵恩运动来激刺会众，从而使教会大大增长。然而，读者有没有注意到，还有多少增长，又较为严守圣经真理的福音派教会，是最后来到八零年代才渐渐接纳灵恩运动的。我们不禁要问，如果灵恩运动是出于圣灵的话，为甚么最不信的教会，反而是最先得着灵恩的教会？而最谨守圣经真理的福音派教会，却是最后才渐渐得灵恩的教会？难道越爱神、信仰越纯正的教会，就越不得到圣灵的祝福；反而越喜爱不信主义、或越接纳天主教异端思想的教会，就越容易得到圣灵的祝福？

当这些教会接受灵恩运动之际，南非五旬节教会的联会有一位执行秘书长，名叫David du Plessis。他宣称有「感动」向新神学派的总部「世界基督教协进会」（WCC）传福音，意思是想要借着灵恩来改变WCC的不信主义。结果WCC的领袖们大事欢迎他，并且请他在一个国际宣教会议中讲道。之后，又推介他到天主教梵蒂岗去讲道。因此，他很快就在国际间得到「五旬节先生」的声誉。由于这位「五旬节先生」的斡旋奔跑，于是灵恩派教会、新神学派主流教会、天主教教会，就渐渐合一起来，经常举行联合大会。这样，我们看见「灵恩运动」里头的「灵」，渐渐成功地推动本来不成功的「教会大合一运动」，叫这些不同思想的教派合一起来。凡是明白真理的基督徒都会想到，真理的圣灵怎可能会如此胡涂，不分正邪，一律赐与「圣灵充满」呢？圣灵既然以真理为重，怎可能不分辨真伪，而大大赐福与这三个完全不同信念的教派呢？我们看见，天主教徒得到了灵恩之后，显得更热心去守弥撒、拜圣像、向马利亚和圣人祷告、超度炼狱中的亲人、以受苦功德赎罪、向神父告解……等？若是这样，「真理的圣灵」还可以用甚么真理来引导我们呢？

如今灵恩运动这个邪灵的得意之作已经像灵界的瘟疫一样火遍全世界，其邪灵的本质已经暴露无遗。很多信徒却因为名和利的缘故甘愿作撒旦的马前卒，火热的推广灵恩运动。也有很多软弱和糊涂的信徒一厢情愿地把灵恩运动分成极端灵恩派和温和灵恩派，认为应该反对极端灵恩派，接纳温和灵恩派，请问这样的区分是按什么标准呢，对于假冒成光明天使的撒旦和凶相毕露的魔鬼，怎么分辨哪个是极端的，哪个是温和的呢。这是凭着自己的愚昧安慰软弱的良心，满足自己的私欲贪心，也为避免受到逼迫，避免为十字架附上代价。对于神忠诚的基督徒都应该坚决抵制灵恩派，拒绝灵恩派，不要沾染灵恩运动的污秽邪灵。