今天的讲员是中国企业羊文化促进会会长曼德先生，曼德1972年出生，90年 考入中国人民大学哲学系。很长一段时间，曼德先生都是从事企业文化，特别是羊文化这样一个事业传播工作。他在这个工作方面付出了很多辛劳，这几年来在国内 很多大学，北京、上海、广州、深圳都做过演讲，他同时也到过很多的企业，进行羊文化的培训。可能大家对羊城、羊文化还不太了解，今天发给大家的讲座介绍当 中，羊文化最核心的就是谦卑牺牲、以善胜恶，这是曼德先生所倡导的羊文化核心的价值。特别是在今天中国市场经济的背景下，倡导羊文化、多一些羊文化、少一 些狼文化，是我们这个社会最需要的。今年以来国内有很多事情发生，这些事情应该说都促使我们去思考我们国家的未来应该怎样发展、怎么样进步。

关 于羊文化，曼德先生写了很多文章，我这里想特别为大家提示一段，这也是大家经常谈论到的。在西方有一部很著名的经典，曾经说到：要爱你们的仇敌，你们的仇 敌要爱他，恨你们的要待他们好，诅咒你们的要为他们祝福，凌辱你们的要为他们祷告。这是西方文化当中一个很经典的内容。在西方的文化思想当中，还有一个与 中国文化思想很相同的，就是慈悲、怜悯，在所有伟大的文化遗产当中，这都是非常非常重要的内容。

很多具体的内容，我们就请曼德先生给大家阐述了，大家在他演讲的过程中如果有问题的话，可以随时随时提出来，我们一起分享、交流。接下来就请曼德先生为大家演讲。


【曼 德：】羊城的朋友们，大家好！我给大家问好了，你们相互之间也问一下好吧，相互之间握一下手，说一下早上好！我今天讲的题目是羊城羊文化，题目的核心是从 狼文化、龙文化到羊文化。狼文化这几年在我们国家比较流行，龙文化是几千年来我们国家固有的传统文化，这两种文化如何更新成为羊文化，是今天我们探讨的主 题。

很高兴来到羊城，这几年我一直在推广羊文化。06年我写了一篇文章《从狼文化到羊文化》，07年写了一篇《从龙文化到羊文化》，08年 写了一篇文章《奥运精神与羊文化》，这三篇文章对羊文化的概念进行了阐述。今天非常高兴来到被称为羊城的广州，能够跟广州的广大朋友们一块分享羊文化，确 实是我的一个荣幸。我们成立了一个企业羊文化促进会，目的就是促进和谐社会的发展，促进会的宗旨就是谦卑牺牲、以善胜恶。羊首先是非常谦卑，不像龙一样张 牙舞爪，不像狼一样不择手段占领一切，它在上天面前非常的敬畏，羊文化本身也是一种祭祀文化，是献给上天的一种祭祀品。

广州又叫羊城，这个雕塑，大家是非常喜欢的（见图），这个雕塑就是羊城的标志，羊已经作为广州当之无愧的标志。在2010年 广州要举办亚运会，亚运会的标志，大家可以看到就是一个羊。羊文化是和谐文化的主力军，政府在十七大报告和今年的“两会”报告中提到要建立一种和谐的文 化，我们要建设和谐社会，必须要有和谐文化相配，没有一种和谐的文化无法建立真正的和谐社会。实际上和谐社会的提出，已经对以前的阶级斗争、无产阶级专政 下的继续革命等理论进行了更新，和谐社会强调的是沟通、和谐共同的发展。这是我们新的国家领导人、决策层对新时代文化走向、社会走向的一个更新与提炼。

我 们也可以看到，广东省不仅要成为经济上的大省，也要成为文化大省。广东要成为一个文化大省，到底要引入一种什么样的文化来建构它文化的特色呢？和谐文化、 文化大省、文化强省，这些都交汇在一块，让我们感觉到古老的羊文化在当下的和谐社会萌发了一种崭新的生机。在这样的主题下，我们觉得羊文化确实是和谐社会 的主力军。

今天的内容，首先我们要阐述羊文化的渊源，其次对狼文化、羊文化进行一个深刻的对比，然后我们要对龙文化和羊文化进行对比。最近我们国家发生了一件大事，在几千公里之外四川省发生了地震，在正式开始我演讲之前，我建议各位默哀一分钟，请各位起立，我们默哀一分钟。

我 今天的课要从地震开始讲起，人类曾经非常骄傲，非常的安逸，在四川人们经常摆龙门阵、打麻将，四川成都可能是全世界、全中国最休闲的一个城市。我们国家很 多人的观点，一直是人定胜天，人对天是征服、利用、改造这样一种强有力的观点。但是看到这张图片（见图），当地震来临的时候，人们惊慌逃窜、六神无主，显 出一种非常恐惧的状态。这样的一种状态，人们首先感觉到上天的威力，以前人们的观点是人定胜天，这个时候才感觉到敬畏，甚至是恐惧、无奈。

在 上天的摧毁力面前，人类是多么的渺小、多么的无力，摧毁了一切，整个北川县城已经全面封锁，死亡人数已经五六万了，人类在上天的面前，确实是很无奈。通过 这次地震，我们感觉到上天的威力，感觉到我们平时应该取悦上天。我们曾经很长时间把上古时期对天的敬畏文化丢失了。但是我们也庆幸地发现，5月19日到21日，我们国家宣布是全国哀悼日，国旗降半旗，天安门广场人们在默哀，很多媒体上出现了默祷、天佑中华、为中华祈福、祈祷等字眼，这些字眼以前在无神论的思想中是不会出现的，但是通过这次地震，这些字眼都出现了，人们感觉到上天的威力浩瀚，一切都要仰赖上天的帮助。

我 们国家的领导人他们也低下了尊贵的头颅（见图），这样一种默哀，不仅是对生命、死者和人类的默哀，实际上有点像古代的帝王到天坛进行默哀。很多媒体说这次 默哀，标志着中国以人为本时代的来临，从来没有为普通公民默哀过，都是为毛泽东、周恩来等领导人全国默哀，从来没有为普通公民这样过，这次为普通公民默 哀，标志着以人为本时代的来临。是这样吗？确实应该尊重人的基本生命权，但是我们也看到，这样一种默哀是我们整个中华民族低下了天，向上天的默哀。整个而 言，它不仅标志着以人为本时代的来临，也标志着以天为本时代的来临。标志着我们真正回归到羊性文化，在上天面前谦卑、驯服，以这样一种崇敬、敬畏的心情进 行我们的生活。

一直以来我们都认为人定胜天，当时非典来的时候，我在北京最热闹的中关村，一夜之间，以前像蚂蚁一样热闹的人，全部都没有了，我当时最大的感觉，就是自然、上天的威力。但是我们也看到很多执迷不悟的人，一个很有名的科学家何祚庥，他一直以来提倡人定胜天，在2005年 《环球》杂志上他写了一篇文章，《人类无须敬畏大自然》，他就说“我要严厉批评一个口号，即所谓‘人要敬畏大自然’”。但是这次大地震发生之后，何祚庥先 生去哪里了？我们《羊城晚报》的记者可以去采访采访他，《南方都市报》的记者也可以去采访采访他，看看他对这次大地震有什么发言。

人在上天的面前，除了敬畏不能有任何的狂妄，任何的狂妄只能带来更大的谴责。我们讲几千年以来的龙文化，实际上是自我为主--我 就是天子，是人征服自然、征服上天，我就是神的一种文化。狼文化是这几年为了人的私欲不择手段，坚持丛林法则、兽性原则，人就是动物，这样一种文化。我们 今天要讲的是一种真正敬畏上天、牺牲奉献、谦卑感恩的文化，而且羊文化首先是一种祭祀文化，对上天的敬畏和取悦。为什么要祭祀呢？就是要取悦上天。不仅在 中国，而且在全世界，羊就代表祭祀的文化，代表着对上天的敬畏。这次大地震也许对很多人没有什么思想的冲击，但是有一点冲击是明确的，就是我们对上天的敬 畏。很多地质学者、地震专家说了，在岷江上游修了上百个水电站，严重破坏了地质构造，这也是导致地震的一个原因。除了对环境、对上天的大不敬之外，大不敬 的地方还多着呢，所以我们在当下，通过深刻的反思，找到一个更新我们文化的出路，这个出路就在我们的羊文化里。

中 国古代的文字里大量出现羊文化，文字反映出人们的思维、宗教、各种文化的沉淀。我们可以看到这些字“祥、儀、犧、美”，它们共同的特点是什么呢？都有一个 羊字，而且这四个字都跟祭祀有关。《礼记》中说，“大夫无故不杀羊”，“大夫不坐羊，士不坐犬”。郑玄注曰：“古来杀牲，食其肉，坐其皮，不做犬羊，是不 无故杀之”。就是羊不能无故的杀它，因为羊主要是进行祭祀，羊主要是要献给上天，敬畏上天、取悦上天，这是羊文化的根本。
为什么祭祀的羊表示吉“祥” 呢？羊是祭祀的祭品，“祥”字的“示”部表示“祭桌”。祭祀羊，祈求吉“祥” 和“祥”和。敬畏上天、取悦上天、赞美上天、荣耀上天，在上天面前悔过和祈祷，才真正是吉祥、祥和与和谐！

仪、牺为何都有羊呢?中国上古,最重要的礼仪是祭天，祭天最重要的有羊，所以礼仪的仪中有羊。商周前无论是最隆重的祭祀“大牢”中的三牲，还是不用牛的祭祀“少牢”，都要有羊。供祭祀的三牲必需是纯色的，专供祭祀的纯色的牛称“犧”。“犧”字里也有“羊”，羊是在为中华民族的进步作“犧”“牲”。

为什么羊大为美呢？因为可以献祭了。羊一岁的时候，是最强壮的时候，没有负过轭，没有任何的残疾，无瑕疵无斑点，被拣选来献祭——何等的美！羊的最佳用途就是献祭，献羊给上天，蒙上天的悦纳，得上天的祝福。

羊 身上还有很多的美德，羊肉味美可口，羊奶人可食用。羊皮、毛经过加工可以，穿戴，角、肚可制作，酒器、酒具。羊毛披毡、羊毛毯子、羊毛帽子、羊角酒杯、羊 肚酒壶、羊皮卷，真的是全然奉献。而狼身上我们能得到什么呢？狼肉能吃吗？狼皮能穿吗？狼豪毛笔全世界也没有几根！狼是向外界攫取的，而羊是全然奉献的， 牺牲自己、奉献给人类。

另外大家发现没有，群众的“群”旁边是什么字呢？就是一个羊字。很多人说只有狼才有团队精神，我说最有团队精神的是法西斯的军队，几个月之内就把欧洲征服了，但是他完蛋起来也是很快，几个月就土崩瓦解。真正长远的凝聚力，并且能够取得正义的目标的团队，恰恰是羔羊的团队，羊最具有团队精神，羊合群，所以群众的群字旁边就是一个羊字。

《诗 经》“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”说明羊很有凝聚力、很有团队精神，很有力量，不像人们说的只有狼才有团队精神，华为主张狼 文化，认为只有狼才有凝聚力、才可以打胜仗，但是打了胜仗有什么用？道德堕落了，你达不到你正义的目标。你的车再好，奔驰，本来是跑上海，跑的再快，一直 跑到广西北海去有什么用，价值观不正确照样是没有用的。羊首先有正义、奉献的目标，然后有团队精神，所以说羊富有团队精神。

羔 羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼 者。”现在社会上很缺乏感恩的心，所以《感恩的心》这首歌在很多企业里推广。很多人觉得羊软绵绵的，很窝囊，没有什么原则，恰恰相反，在中国古代文化里， 法律的“法”就产生于羊，羊不仅很温柔，而且遵守规则、崇尚正义。古时“法”字为“灋”（fa)。 《说文》讲，“平之如水。廌所以触不直者去之，从去”。什么意思呢？平之如水就是一碗水要端平，“廌”是一种独角神羊，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那 理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。“廌”是公平、公证执法和避除邪恶的象征。法治在中国古代就提出来了，这种独角神羊坚持原则，不对的进行惩 罚，对的进行弘扬，羊本身就包含着公义、慈爱，为人们的生活进行牺牲，才能做真正的仲裁者，打官司不能请私心非常重的人，只有公心非常强的人，愿意为大家 的事做牺牲、做奉献的这些人，我们才认为他是仲裁者，所以羊是有“義”之物。

羊 秉性温和；合群，但和而不同。只有尊重个性，才能有和谐。所以古人说：“君子和而不同，小人同而不和”；乐被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原 始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。乐是“天地之和”。在十二属相中，羊排行第八，粤语“发”的“八”是中国人都喜爱的吉祥数字。广州市的“五羊” 就是五个发，是广州的祥瑞之兆。我们看五羊标志。五羊各有特色，尊重个性。

羊非常具有生命力，狼一胎5个， 羊一胎一个，陕西有一个企业叫羊老大，请我去讲课讲了一周，希望通过羊文化来推广他们的文化，他们在陕北榆林地区。我问他们羊一胎几个？他们回答说大部分 情况都是一个。但是在动物界狼多还是羊多？肯定是羊多。越做奉献，越受到保护，所以羊越来越多。羊群在没有水草的荒野中，依然和顺的跟着人走。忍耐力强、 前进不止。外表上很温和，但生命力却十分旺盛。

著名学者黄杨在《华侨大学学报》2005年第3期 上撰文指，古代中国曾经存在过一种以善、義、美、祥（均以“羊”为内核）为特质的“羊文化”。“伏”是降伏， “羲” 含有羊，即将野羊降伏为家羊的意思。伏羲也成为中华民族的始祖。 以羊为图腾，以羊为祖，以羊为姓，以羊为族，是上古华夏人的特色。古华夏多民族，羊是大家共同的图腾。

有 学者甚至提出，中华民族不是龙的传人，而是羊的传人。真正能代表“黄河文明”、祥和循法、礼仪之邦本质的吉祥物不是象征帝王、面目狰狞的“龙”，而是道德 的象征、和蔼可亲的“羊”。在中国古代的文物里，确实包含羊的因素太多了，以羊为祖、以羊为姓、以羊为我们的特色，这是在西安出土的青铜器（见图），就是 一个羊的形象。

我 们发掘的很多上古的陶器、青铜器都有羊的形象，尤其是战国之前很多文物里都包含了大量羊的因素。这是商周时期的四羊方尊（见图），是世界级的文物。中国古 代对羊的推崇达到了很高的境界。很多艺术品、很多艺术家、雕塑家，都把羊作为核心来对待。这是一个跪着的羊（见图）。我们可以看到，长久以来龙被认为是我 们的图腾，这几年人们又把狼作为图腾，但是发掘古代文化，真正却是以羊为主题的文化，很多的器皿里包含着羊的因素。这是唐宋很有名的大画家画的关于羊的 图，羊作为很重要的动物图腾，出现在很多艺术品当中。这是民间的绘画，在民间的绘画里我们也可以看到很多羊的图案。动画片《喜羊羊与灰太郎》，很多小孩都 在看，如果你问小孩羊会胜利还是狼能胜利，很多小孩会回答羊能胜利，因为动画片的每一集结局都是羊打败了狼。这个动画片的发行量非常大。另外还有一部作品 《怀念羊》，这也是对羊文化的一种宣讲。

去 年我们在香港召开了第一次企业羊文化论坛，请了海内外的很多学者参加。在开会期间我们进行了一次书画拍卖会，香港和大陆的一些优秀画家，画的都是羔羊，也 是在继承羊文化。目前羊文化也逐渐成为主流。《点解姓羊》这本书受到全国人的关注，为什么羊城姓羊，在这本书中得到了充分的解释。

羊 文化在当下一定要不断的继承。羊城就是继承羊文化的最好地方，为什么叫五羊之城？这里有一个传说，可能在座很多人都非常清楚。周朝广州灾荒，五朵彩色祥 云，五位仙人，骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊，降临广州。从此，稻穗飘香、年年丰收，人民安居乐业，五位仙人走了，但是把羊留下了，这个美丽的传说成了五羊 之城的来历。1959年,著名雕塑家尹积昌老先生的五羊雕塑，成了广州市的标志，这样的雕塑非常优美，是世界级的。我第一次看到这个雕塑，我就觉得这可能是好几百年前的，解放以来这样的雕塑作品在我们国家是非常罕见的，在雕塑艺术和人文意义里，它已经达到了最高的境界。

广 州的文化通过五羊凸现出来，领头羊嘴里衔着稻穗，羊本身是游牧文化，稻穗代表着农业文化，广州靠海，以前主要是靠渔业，广州的文化是一种土著的南越文化和 中原农业文化、游牧文化，还有西方的海洋文化，共同融合的产物，广州的羊文化体现出和而不同、和谐的特色。另外为什么鱼加羊就是“鲜”呢？羊代表北方的游 牧文化，鱼是海洋文化，这样一加才能有更加的新鲜，它是一种文化的融合。这三个方面的文化综合，就构成了广州的文化。

羊 城的“羊”，加上三点水，就是“洋”，即三羊。所以广州文化有很深的海洋文化的背景，近代开风气之先。三羊开泰就是万物新生；开放、联系才能发展。现在广 东省的一把手，叫什么名字啊？里面就含有一个羊，这可能就是上天的安排了，三羊开泰，说明广东省有一个崭新的开始，万物的新生开放。三羊开泰也意味着广东 省、广州是一个开放的文化，“海纳百川，有容乃大”就是“广”，海洋文化的开放性（古之“羊”字的羊角也是对外开放的）奠定了“广州”之“广”。尤其是在 近代，近代史基本上就是广东人创造的，从康有为到梁启超，到孙中山，整个影响了我们的近代史，还有黄埔军校等等，近代的文化就是从广州开始的。现在广州人 也要反思一下，我们能不能再重领风气之先？我在报纸上看到一篇新闻，说“海归”现在根本不理广州了，都去哪里了？去北京、上海、苏州，甚至去宁波了，连广 州都不来了。我们要想一想，我们能不能像当年的康梁一样，重新领风气之先，广州的文化首先是一种开放的文化。汪洋来到广东省，特别提出必须要解放思想。羊 文化也是这样，无论是东方的羊文化，还是西方的羊文化，全部都要采纳。

下 面我重点讲一下世界的羊文化。古代的罗马人也认为，当天第一眼见到的动物如果是羊，则象征着爱和幸福。如果在早上，看见蓝天上飘着如羊般的白云，这是生命 和幸福的征兆。在世界上最推崇羊文化的是哪一个民族呢？是犹太人。犹太人不是西方人，是东方人，因为他们是在中东，非常推崇羊文化。以色列大卫王《诗篇》 写到，“你的杖，你的竿，都安慰我。”什么意思呢？整个民族都甘为上天的羔羊。

中国人经常说替罪羊，为什么不说替罪猪或者替罪狗，而说替罪羊呢？替罪与羊之间有什么逻辑关系呢？

【现场：】羊有奉献精神。

【曼 德：】说对了一点。无论是中华民族的文化，还是犹太人的文化，有很多都是相似的，因为人类都是同源的。什么是替罪羊呢？中国人有一些朦胧的思索，羊是替罪 的？在犹太人的文化里得到了最大的答案。《利未记》记载，古代犹太教每年一次由大祭司按手在羊头上，表示全民族的罪过已由这只羊来承担，然后把这只羊赶入 旷野，称为“负罪羊”或“替罪羊”。

犹 太人的《出埃及记》里讲了一个故事，埃及的犹太人在古代曾经被虏到埃及去，埃及的法老残酷压迫和迫害这些犹太人，犹太人想要离开埃及地，要去中东他们以色 列的故乡。但是几十万人、上百万人怎么能走呢？这个时候上帝帮助了他们，耶和华怎么帮助他们的？要给这些埃及人以警告，把他们埃及人家里的长子都要杀掉， 给他们这样的警告他们才会放走你们。耶和华说我不仅要杀埃及人的长子，我也有可能把你们犹太人的长子杀掉，所以我想了一个办法，如果谁家门上有羊血，我就 不杀谁家了，所以犹太人每家每户都把羊杀了，然后把血涂在门框门楣上。上帝见到谁家门上有羊血，就逾越过去不杀了。这就是逾越节的来历，犹太人很重要的节 日就是逾越节。这个故事就说明了犹太人的长子本来也是该杀的，但由于羔羊的血被救，逾越节也告诉我们这是一个赎罪的节日。

这 样的传说记载不断地延续，我们知道在犹太人的历史上产生了一个伟大的人物，他成为了一个羔羊的象征。这幅画（见图）是西方很重要的画派，法兰德斯画派关键 人物扬·范·艾克画的《羔羊礼拜》，整个犹太民族，全世界都把羔羊作为最神圣的上天对待，进行敬拜。犹太人乃至西方的文化当中，羔羊占了很大的一个位置， 在古以色列中就代表了他们的赎罪羊，避免了他们被杀，何等的隆重，这种隆重程度甚至超过了中国的古代。

这 幅画（见图）是意大利安多雷·曼特纳画的《耶稣被钉十字架》，实际上在《圣经》里讲的非常清楚，耶稣就是犹太人的“羔羊”，他为犹太人钉死在十字架上，流 血赎罪，本来犹太人有很多很多过错，他以个人的流血牺牲来换得整个民族的兴盛，这幅画很典型地表明了耶稣作为这样一种羔羊的象征。无论是犹太人，还是西方 人，羔羊直接指的就是耶稣。这是著名的抽象派画家高更画的《黄色基督》（见图），把基督作为赎罪品，就是一种牺牲，因为他的牺牲和死，换得和我们的永生， 换得我们与上天重新建立关系。

大 家想一想，一个本来被判了死刑的人，明天要拉出去枪毙的人，怎么能逃过一命？有什么办法呢？第一个办法，对他的死刑有赦免权、决定权的人，献给他最喜欢一 个东西，就等于贿赂他了，当然人家喜欢的不是钱，或者是其他的东西，然后他高兴了就饶你一死。还有就是有人替你而死。耶稣实际上就起了这样的功能，他是最 圣洁的人，是上帝愿意要的牺牲品，把他献给上天，上天非常高兴，另外他也替我们而死。人为什么要死？因为他一出生就跟上帝隔离了，要恢复这个关系，必须要 通过基督的死，才能恢复跟上天的关系。在耶稣的身上流露出来的就是羔羊最伟大的精神：牺牲、奉献。

刘 亚洲将军是以前成都军区将军，现在是中纪委委员，他在网上也有很多文章，也到处演讲，其中一篇文章中他讲到这样一句话，“西方宗教的神在受苦，人民不受 苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别”。我们到庙里看到弥勒佛坐在那里哈哈大笑，笑天下可笑之人，我们还要不断的给他烧香， 但是我们去教堂看到，耶稣在那里钉在十字架上，为我们流血和牺牲，这就是最大的不同。刘亚洲曾经在美国待过几年，受西方文化的影响非常大。现在中国台湾问 题解决的非常好，很受国际的好评，以前我们搞军事演示，结果台独势力越来越厉害，后来我们邀请连战、宋楚瑜来沟通，结果现在的选举国民党就获胜了，连战、 宋楚瑜邀请过来，就决定了马英九的当选，马英九一当选整个台海的问题就有了本质性的转换。这样的大国策是谁提出来的？就是他，刘亚洲。解决国际争端，我们 要用羊的文化，要妥协、要谈判、要沟通，在台海问题上赢得了国际的好评。

羊在犹太人的文化里是非常圣洁的，圣经上有这样的说法，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”

羊 是最神圣、荣耀、有权柄的，很多人觉得羊是任人宰杀的，很窝囊，所以我向很多企业推广羊文化，但是他们觉得羊好像是没有力量感，我说这是不对的，羊是最有 力量、最神圣的。曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同 着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。从中国古代的羊文化，还有犹太人当中的羊文化，最后我们归纳出羊文化的精义，就是奉献、牺牲、担当、、我死你 活、爱、服务、双赢、敬畏上天、谨守规则、温柔、善良、宽容、多元、民主、圣洁、公义、慈爱，所以和谐社会必须以羊文化为根基。
羊文化的方法论一：以善胜恶、奉献牺牲。

伟 大作曲家亨德尔创作了很有名的歌曲《弥塞亚》。弥塞亚是一个人类的传说，弥塞亚就是人类的救世主，人们一直生活在灾害，或者是奴役的统治里，人们盼望着崭 新社会的来临，盼望一个救世主从天上来临，我们获得新生。实际上共产主义社会也描述了这样一种弥塞亚的状态，很多人考证马克思写《共产党宣言》时参考了基 督教的元素，包括弥塞亚的诞生。但是弥塞亚在犹太人的眼里他是一个军事领袖，当时犹太人在中东地区受罗马人的统治，所以他们犹太人盼望的弥塞亚，是拿着 刀、骑着大马，带着犹太人起来起义、革命，推翻暴政，是这样的一个弥塞亚，是一个军事领袖。但是犹太人发现，有一个人来到了世界，自称是弥塞亚，他说， “不要以恶报恶。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭、学我的样式，凡 事谦虚、温柔、忍耐。”当时犹太人就不信，根本不信他就是弥塞亚。为什么犹太教是犹太教、基督教是基督教，犹太教和基督教最重大的区别就是犹太人不信耶稣 基督是救世主，他们盼望的弥塞亚是一个军事领袖，非常有力量，是起义的首领。而基督徒相信基督就是弥塞亚，虽然他不是军事领袖，让他们拿着枪杆推翻暴政， 但是却让人们进行以善胜恶的行动，通过服务和爱心不断的更新自己、更新家庭、更新单位、更新企业，使社会获得全面的更新。为什么犹太人不信基督教，原因就 是在这里，基督教是从犹太教里出来的，但是在这个问题上有很大的区别。

羊 文化除了以善胜恶外，注重牺牲奉献的方法。这次四川大地震，广东省在全中国捐赠也是很多的，耶稣宣扬的是一套爱的文化，不是以暴治暴，不是枪杆子里出政权 的思维，而是用爱来更新，把恶更新成好的，不是吃掉狼，而是把狼更新成羊、把龙也更新为羊，不断的以爱、以善使社会的风气更加的净化和美好。很多民族运动 领袖都推崇羊文化，以善胜恶，像甘地，当时印度人受大英帝国的迫害，很多印度人拿起枪杆子来搞暴力革命，但是甘地主张不合作运动，是非暴力，结果他的这种 道义的力量征服了大英帝国，和平交接了政权。还有曼德拉，现在美国中央情报局把曼德拉从恐怖分子的名单里去掉了，因为他以前主张恐怖主义，但是他后来改变 了，主张以温柔的力量、道义的力量、一种平静的刚强来征服白人的统治，他靠这种道义的力量，最后改变了社会，使黑人获得解放和尊重。

这 张照片（见图）是联合国秘书长给曼德拉和当时的南非总统德克勒克颁发诺贝尔和平奖，就是一个统治者和一个被统治者同时获得了诺贝尔奖，这就是羊文化的胜 利，不需要颠覆革命，而是大家一起更新，获得双赢，这样一种思维我们中国几千年来可以说都是没有的，都是你吃掉我或者我吃掉你、我战胜你或者你战胜我，没 有这种双赢、共同一起更新的羊文化的思维。

真 正的羊文化它是一种牺牲、奉献，现在我们干什么事经常说的都是领导优先，克拉玛依油田发生火灾时，几百个小孩在那里等着，领导优先离开，领导一走，小孩都 被火烧死了。我们可以看到真正领导力的来源，领导来自于威信，威信来自于牺牲和奉献，而牺牲、奉献就来自于爱。圣经上有一句话，“我若从地上被举起来，就 要吸引万人来归我”（被举起来----钉在十字架上的牺牲）。要领导万人，前提条件就是你要作出牺牲和奉献，整个羊文化的领导力就是这样的，领导不是来自于威权、暴力和利益的诱惑，而是来自于威信，人们心悦诚服的跟随你，领导的威信靠的是牺牲和奉献，真的为下属和人民做事，牺牲和奉献又来自于爱。

耶 稣羔羊为自己的下属、门徒洗脚，“我是你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”这是羊文化里 才有的。马英九当选之后，大陆也是比较欢迎的，马英九之所以能够当选，确实做到了这一点，他人长的当然很英俊，但当选不是靠长的英俊来获得选票的，他靠的 是牺牲精神。别人请他吃饭，他一般是不去的，一天只吃盒饭，市长头3年吃2000多盒饭，他做司法部长的时候，为狱政改革，去坐牢一天，一个白天一个晚上，你们能够想象吗？哪一个国家的司法部长去监狱里坐一天，了解到犯人的生活。他做市长、司法部长都是骑着自行车去上班。他的整个理念就是牺牲和奉献，这才是真正的羊文化的领导。

羊文化的方法论二是从自我悔改更新开始到更新整个社会。

当 时弥塞亚一来到世间，没有说罗马政府多坏，我们起来怎么推翻，他说，“天国近了，你们应当悔改”，他把矛头指向我们每一个人的人心。历朝历代的革命都是通 过制度的演变来达到革命的目的，但是我们发现我们一次一次的革命，结果可能比以前更糟糕了，所以说制度的革命只能导致历史的循环，真正内心生命的改变，我 们从狼、从龙真的变成羊，人心改变了，才能更新一切。首先我们要悔改自己、悔过自己，从自我的更新开始，最后更新社会，这就是羊文化的两个方法论。我们老 是埋怨环境，但是大家想过没有，别人的环境是谁造成的？你的环境是别人造成的，但是别人的环境是谁造成的，就是我们自己，要想改变环境就要从我们自己开 始，从自我的改变来改变社会，更新这个社会。我们要做文化的更新，就要从自我更新开始。

中山大学哲学系教授袁伟时，他在《中国青年报》发表了一篇很重要的文章“20世纪70年 代末，在经历了反右派、大跃进和文化大革命三大灾难后，人们沉痛地发觉，这些灾难的根源之一是：我们是吃狼奶长大的”。吃了狼奶，我们就有狼性，与天斗其 乐无穷、与人斗其乐无穷，都是斗争，都是对立、仇恨，没有感恩和和谐，现在提出和谐社会，实际上是对以前文化的改变。我们要进行自我的更新，因为我们每一 个人都是吃狼奶长大的，有狼性，先不要指责别人，从我们自己开始更新。和谐社会必然要以羊文化为根基，我们要改过、要更新，我们要实现从狼、从龙到羊的转 变，从自己生命的改变开始，改变自己的家庭、改变自己的单位、改变自己企业的文化，所以现在羊文化主要做的就是企业文化的更新，现在中国社会对狼文化的企 业文化群起仿效，造成很恶劣的效果，所以我们先从企业文化更新开始，这是一个慢慢地更新。

因为我们是吃狼奶长大，所以具有狼性，我们要从狼的残忍变羊的温柔、从狼的攫取变羊的奉献、从狼的背叛到羊的顺服、从狼的多疑到羊的信任、从狼的狂暴到羊的安详、从狼的你死我活到羊的我死你活、从狼的凶狠到羊的良善、从狼的独占到羊的双赢。

下面我集中讲一下我们如何应对狼文化、龙文化。为什么我们要在当下社会主张羊文化，是因为我们的羊文化太缺少了，中国叫羊城的只有广州一个，现在就是要大力彰显羊文化，把它的精义用在我们的生活当中。到底什么是狼文化、什么是龙文化呢？

狼 文化这几年在企业界使用最厉害，华为大家都知道，也是广东的，广东羊文化很好，狼文化也是发源地。发源地在咱们的深圳，它主张的是狼文化。华为的老板任正 非就说了，我就是“狼”，我们企业的文化就是一个字——狼。他为什么这么推崇狼文化？因为狼性是野、残、贪、暴。野就是野蛮、毫不温柔。残就是残暴，对人 与其他猎物都是一下子咬住喉咙。贪就是贪婪，在最短的时间里，能放倒多少就放倒多少。暴就是集体的暴力，维护自己的统治。狼的三个特性：嗜“血” （商机），寒“天”出洞（市场），成群结队 （团队）。

这样一个很负面的形象，在中国有一段时间以来，居然成为最主流的文化，尤其是在企业文化里。怎么搞的呢？03年 出了一本书《狼图腾》，这本书在座有没有朋友看过？这本书的作者，是某著名作家的丈夫姜戎，姜戎去内蒙插队，感受到狼的文化，被内蒙人民熏陶。这本书挺好 的，通过对狼的描写，狼和人的相处，以及人与自然相处，但是没有想到这本书一出来，全部思想都被改变了，所以说是“种下的是龙种、收获的是跳蚤”。这本书 因为非常的流行，后来市面上很多关于狼的书都出来了，《狼阵》、《狼魂》、《披上狼皮——办公室心理修炼》、《狼性法则》、《狼性生存》、《狼道全集》。 我在飞机上看到广州一家公司就叫狼道文化传播有限公司。有一个朋友说在承德有一个企业，特别推崇狼文化，他们的总经理、销售总监、人事总监都不叫这个名 称，就叫天狼、地狼、黄狼、黑狼，用来作为职位的代称，对狼的痴迷达到了这样的程度。

狼 文化的典型就是华为，华为说自己企业的目的就是要发展—批狼。任正非说：“狼有三大特性，一是敏锐的嗅觉，二是不屈不挠进攻精神，三是群体奋斗。企业要扩 张、必须有这三要素，每个部门都要有一个狼狈组织计划，既要有进攻性的狼，又要有精于算计的狈。”姜汝详写的《狼性总经理》提出唤起狼性！持续获胜！书里 写到，“未来世界只有一种公司能够生存,那就是狼性公司。未来只有一种企业家能够生存,那就是狼性总经理。”他觉得领导者最大的使命就是迫使员工进化，从人进化到狼。

我国人力资源界也是狼文化大流行，中华英才网总裁、原华为人力总监张建国也主张狼文化，他提出，你现在如果不是狼，最起码你要先成为一个“披着狼皮的羊”，然后成为“披着羊皮的狼”，最后成为“披着狼皮的狼”。

这 样的文化，在我们看来非常可笑，但是居然在中国大行，很多作家、艺术家也强烈地提出谴责。青年作家杨志军写了一本书《藏獒》，关于狗的文化，认为狗很忠 诚，他非常反对狼文化，他觉得狼文化就是极端的利己主义，人们看到的只是狼的凶残和吃掉弱者的方式，并在无限夸大之后视为楷模。关于“狼道”、“狼经”的 现代崇拜完全违背了人们的普遍愿望，违背了人性公德，它是极端利己主义的一种宣泄。

作家林希指斥狼文化是市侩哲学，狼崇拜的文化张力，是资本原始积累的野蛮性，更是社会转型期浮躁心态的恶性膨胀。挑战社会道德标准，使破坏性的市侩哲学变得合法。

有一次我在苏州讲课，有人跑过来跟我说，有一个人的言论对你讲羊文化非常有利，你上网看看，我上网一看，原来是波恩大学汉学教授顾宾，他也是著名汉学家，他认为在中国热门的《狼图腾》，对德国人来说是法西斯主义！他评价：“这本书让中国丢脸。”

狼 文化的本质是丛林法则、兽性原则，大家想一下，在动物丛林界谁最后能胜利啊？只有那些最凶狠、最残忍的才能胜利，假设我们人类社会就是一个动物社会的话， 那肯定是狼才能胜利。狼文化的流行，前提条件就是假设我们这个社会就是一个动物社会，没有道义和信仰，兽性为原则，所以说狼文化是对社会环境的一种破坏， 它的特征是，1。为了达到目的不择手段、毫无诚信。现在我们拿到一百块钱的钞票，第一个动作是什么啊？先要看一看是不是真的，所以这个社会的诚信已经降到低点。2。你死我活的残酷竞争。3。贪婪蚕食、鱼肉众人、高高在上。4。无人性、亲情、冷漠的强制执行。透支健康和道德。5。一统天下、吃掉主义破坏市场。

狼文化不是诚信而是欺诈，北京欧典地板在3·15晚会曝光，说这个地板是德国来的，一平米卖2008元， 跟奥运会挂钩起来，结果中央电视台记者到德国采访，根本没有这样的一家企业。那天中央电视台一曝光，地板市场所有带欧字的地板都卖不动了。这样一个欺诈的 品牌，连自己的工厂都没有，是在北京通州区的一个木材加工厂，加工出来的地板贴上欧典地板的牌子。这样一个涉嫌欺诈的品牌竟然能连续六年贴上“3·１5”标志。还有假鸡蛋、假孕妇、假油葵瓜子，还有螃蟹喂避孕药，它是一种激素，螃蟹就会又肥又大，这个事情怎么发现的？原来螃蟹厂告避孕药厂，说你们提供的避孕药是假的，法院一受理，全社会就知道了。还有每头猪注水十公斤，现在狼文化对社会的危害达到了极点。

2006年6月1日 《第一财经日报》的报道：“一位逝去的华为青年：天堂里不再有加班”，这就是著名的胡新宇事件，胡新宇研究生毕业，去华为工作不到半年，加班最后死在工作 台上，当时《南方都市报》、《第一财经日报》都做了报告，华为有一种床垫文化，这是狼文化的子文化，床垫放在每一个人的办公桌下，工作累了就睡在床垫上， 睡醒了继续起来干工作。我一个朋友去华为，华为周围商店卖得最好的是床垫。华为鼓励加班，非正常死亡已经达到了30多起，06年有胡新宇，07年有张锐、赵炳、乔向英，08年有李栋兵，对员工是无情的剥削，它没有一种关爱，狼文化就是残酷的剥削、残酷的攫取，没有人性的考虑。

去 年年底发生了一件震惊全国的事件，也是华为做起来的，“辞职门”事件，在座各位可能都知道。在西方国家都是鼓励员工终身制，给你安全感可以长远的发展，但 是华为的思维是狼性思维，他觉得你越是老员工越懒惰，所以要把你的工龄恢复到零，主动的造假，几千员工主动辞职再签合同，工龄都缩短为零了，避免新的劳动 法。因为新的劳动法规定10年以上员工签订无期限合同。全国总工会、广东省劳动厅都对它进行调查与处理，所以它的思维是达尔文的物竞天择的思维，使员工在狼性的逼迫中不断地攫取。羊文化现在在广东也受到了很多阻力。

这 张图片是拍摄了很多民工要工资的情况（见图），后来《南方都市报》还发了一篇文章说民工跳楼是作秀，你想一下，一个人没有被逼到死亡的边缘，他会去以跳楼 作秀吗？跪下来要钱都要不到，从楼上跳下来摔死。他们是狼文化最底层的受害者，这是去年最有名的黑煤窑事件，这些人被当成奴录，拉到山西的煤窑里一分钱也 不给，七八个大汉、七八条狼狗看着你，死了很多人。所以说在现代一个文明社会里，还出现这样的情况，我们每一个人都要悔过、都要反思，都要看到狼文化对中 国社会的毒害。

这 是东莞童工事件（见图），带着暑假作业出来打工，十二三岁，年龄非常小，这个事也发生在广东。狼文化对广东的形象起到了极大的破坏作用。狼文化不是遵守规 则而是践踏规则。这是德国的堵车图，德国也堵车，但是大车、小车都排的井井有条。这是北京的一张堵车图（见图）。不仅仅是交通秩序的问题，开车的人都知道 现在的交通乱七八糟的，这不仅是交通状况，而且是整个市场经济、文化秩序、社会秩序的反映。

有 一个故事。说有一个中国青年到美国去，找了一个美国的女朋友，开着车半夜十二点到了一个红绿灯下面，没有监视器也没有警察，他按照中国的习惯一下子开车就 冲过去了，那个美国女孩说这个中国来的青年不尊重秩序，跟这个人没有安全感，所以跟他拜拜了。后来他回到北京，又找了一个北京的女孩，一块开车也是一个晚 上，也是十二点，北京的一个十字路口，也没有警察，也没有监视器，红灯亮着，他想这次我要吸取在美国的教训，老老实实在红绿灯下面等着红灯变绿。北京的女 孩说什么呢？“这个大傻瓜，我跟着他一辈子要喝西北风了”，所以也跟他拜拜了。这是对规则的尊重在不同地方的表现。很多人内心都觉得自己是主宰者，规则有 什么用，我就是制订规则的，我就可以践踏规则。很多人来到中国看到这样的交通秩序，认为就可以看到每一个中国人内心无政府主义的心态。

还有就是它不是敬畏，而是攫取。中石油吉林公司发生爆炸对公众隐瞒，松花江全面污染，哈尔滨停水8天。后来这个水流到俄罗斯，俄罗斯提出抗议，它对环境的污染达到了非常严重的地步。太湖几千企业持续向太湖排污导致无锡市民连续10天 不能喝自来水事件，打开水龙头里面流的都是脏的、臭的自来水。我去滇池，滇池早就发臭了，水漫过石头，石头一下子就变绿了。现在这样的污染太多了，温州本 来是一个江南城市，现在看不到一点江南城市的味道，水全部都发臭，人对自然的破坏，达到了登峰造极的情况。这是在渤海湾，大量的排污，这些污染把老百姓的 手和脚都给破坏了，非常的严重。前段时间我见到万科老板王石，他给我们看了很多照片，他去珠峰、非洲的乞力马扎罗，海明威有一个很著名的小说，《乞力马扎 罗山上的雪》，他看了这本书非常高兴，他说这次我要登非洲最高的峰，我要见见乞力马扎罗山上的雪。结果上到最高峰，见不到雪了，很多高峰都没有雪了。他还 给我们看了在北极做俯卧撑的照片，光着膀子在北极做俯卧撑，他说北极根本没有人们想象的那么冷，为什么？全球气候变暖非常的严重，这就是人对自己的破坏， 已经到了登峰造极的程度。

我 们必须要使狼更新为羊，狼文化就是自我私欲膨胀、不择手段、践踏规则。羊文化把狼更新成羊，狼不再吃人，跟我们一样吃草。正如《圣经》上说：“豺狼必与羊 羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物”。这就是最终把狼更新为羊，谁不定哪一天也把任正非变为一头 羊。

最后说一下龙文化。狼文化是这几年流行的，实际上几千年来龙文化对中国人的影响最大。龙文化里也有一些非常优秀的因素，这些好的地方我今天就不谈了，今天我谈一谈龙文化不足的地方。2006年12月4日上海外国语大学党委书记吴友富说中国形象标志将不再是“龙”，这句话一出来各大媒体报道，但是我发现很多网友，超过一半都是骂他，说他是数典忘祖。为什么他这么说呢？因为他是外国语大学的，经常跟外国人交流，“龙”的英文“Dragon”， 在西方世界这是充满霸气和攻击性的庞然大物，甚至指的就是魔鬼、撒旦。这样我们就很难跟国际社会交流了，他作为外国语大学的党委书记，感觉中国要在国际上 推出形象，就要对龙做改变，这是继以前的《河殇》、《神州》后，对龙又一次公开的挑战或否定。他也说明了整个中国人已经意识到龙文化在现代社会必须要更 新，必须要蜕变。

最 原始的龙的形象当推西安半坡仰韶文化遗址出土的陶壶龙纹，它的造型与后世的龙有很大的差别，是蛇身鱼形。我前几天去辽宁盘锦市，盘锦市修了一个很大的博物 馆，大门前面就放着这样一个龙的图案，他们也说这是中国最早的龙的形象。龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。罗愿 《尔雅翼》中称：“龙者，鳞虫之长。其形有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九 阳数。其声如嘎铜，盘口，旁有须髯。颔下有明珠。”
汉代，“龙” 脱离现实生活及具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。当时，龙已经变成神，呵气成云，既能变水，又能变火，能幽能明，能细能巨，能短能长，能伸能屈,能 大能小。在汉朝时，龙已经成为宇宙主宰者的角色。不仅是宇宙的主宰者，也成为现实的主宰者，龙文化最后就变成了帝王文化，在中国的故宫才有龙，皇帝才能有 龙，普通老百姓如果穿一个龙袍，那肯定是要谋反。所以龙即为人，不为他人，而为人君。刘邦说自己的母亲就是跟龙杂交生下他的，把他母亲糟蹋了一番，目的就 是证明他就是龙子。龙刚开始代表了天地的主宰者、人类的保护者，隐晦曲折地宣告龙就是宇宙的造物主和上帝。龙的儿子成为人世帝王，帝王成为上帝的儿子，也 即天子。中国人最终把宇宙造物主的崇拜演变为对世间统治者的崇拜。

对 龙的崇拜到达了它应有的终点——人开始崇拜自己。因为我们每个人都是龙的传人，都是龙，每个人又觉得自己可以成为皇帝、成为真龙天子、成为宇宙的主宰者。 人一旦崇拜自己，就要拥有世间的一切，龙的传人就开始了为所欲为、无法无天、惟我独尊、张牙舞爪的梦想及其实践历程。没有主宰者的国家，没有神的国家，肯 定要造很多现实的神出来，我们看到龙大兴图腾、巫术、迷信。图腾就是以被造物为神，关公、皇帝、狼、熊。巫术就是人可以做神的事情，迷信就是到处都是神， 这在广东是比较明显的，土地神、门神、山神、财神，多神的目的就是希望每一个人都成为神。

《圣 经》上讲，“明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要 坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”“明亮之星，早晨之子”，就是龙。“宁可我负 天下人，不可天下人负我”，这就是一种以自我为中心的心态，这种心态长期主宰了中国文化，所以说中国的问题远远不是某一个人的专制残暴，而是四万万人都想 当皇帝，袁世凯把皇帝推翻，他心里就想着我怎么样当皇帝，每一个人都想当皇帝。
“我 就是和尚打伞——无法无天”，这句话是毛泽东说的，后来美国记者翻译，他不知道中国歇后语的意思，就翻译成毛泽东像一个云游的和尚，打着雨伞到处飘荡。郭 沫若作为一个文学家说的很精彩，他说，“按照中国传统的看法，人即是神”，他还说过，“犹太教的传统相信上帝创造了人和世界，而在中国传统中，创造天地万 物者是人类而非上帝。 ”

刚刚解放的时候，王若水作为《人民日报》的主编，积极参与了造神运动，不是造某一个人的神，而是造我们全体中国人都是神，“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王。”“不是祈祷而是制服，不是哀求而是命令，不是神统治人，而是人统治神，或者人们就是神。”那种狂热造成后来的大跃进，跑步进入共产主义，赶英超美等等，就是人就是主宰者，这样一种狂妄是集体的，而不能怪某一个人。王若水就说人自己就是神，“人啊，信仰你自己、崇拜你自己吧”，这就是几千年来龙文化的影响。

在1950年 代，人的神化弥漫在中国的城市农村、大街小巷。胡风大家都知道，文化大革命坐了三十多年牢，他在解放时写了一篇文章《时间开始了》，当时毛主席看了非常高 兴，时间开始了这句话只能上帝说，他写时间开始了就是新的世界诞生了，人的狂妄已经达到了顶峰，紧接着发生了疯狂惨痛的“大跃进”和更加疯狂惨痛的“文化 大革命”，这不是毛泽东个人的突发奇想，而是当时时代的思想氛围和中国人要成为上帝的自然结果。我们今天还是要反思，我们要像羔羊一样敬畏上天，要有敬畏 之心。

现 代中国人的影响主要是受五四精神的影响，五四精神认为我们要成为理性的一代，我们要通过科学民主，缔造一个美好的人间天堂。陈独秀、李大钊这些追求科学民 主的人，都是极端反宗教的。陈独秀说，“一切宗教都是骗人的偶像，阿弥陀佛是骗人的，耶和华上帝是骗人的，玉皇大帝也是骗人的！”李大钊说，“以青春之 我，创造青春之国家，……青春之地球，青春之宇宙。”胡适在《我们对于西洋近代文化的态度》中说，“我独自奋斗，胜败我独自承当，我用不着谁来放我自由。 我用不着什么耶稣基督，妄想他能替我赎罪替我死。这是现代人化的宗教，信任天不如信任人，靠上帝不如靠自己。”当时文化界是一种反神的心态，打倒孔家店， 把科学和民主推崇到神的地步。今天为什么无神、为什么缺乏敬畏的心，实际上从五四就应该清算人的理性与骄傲。

当时很有名的哲学家宗白华，也是诗人，他写了一首诗《信仰》，“我信仰太阳，如我的父亲；我信仰月亮，如我的母亲；我信仰万花，如我的姊妹；我信仰流云，如我的朋友；我信仰音乐，如我的爱；我信仰，一切都是神；我信仰，我也是神！”这是当时知识分子和影响现在中国知识分子的一个心态，毫无敬畏之心。

郭沫若写了一部话剧《凤凰涅碆》，影响非常大，虽然是一部话剧，是一个艺术品，但是它可以说酝酿了一次大革命。它讲的就是除夕夜，一对愤世的凤凰投身于熊熊烈火中自焚.因为死亡却获得了永生!这个话剧预言这个社会必须通过一次革命，必须通过一次血与火的洗礼，才能获得一个崭新的世界。这同样是一个革命的思维，而不是我们上面讲到的羊文化从自我的悔改更新来更新这个世界。但是当时这个思维受到了人们的极大欢迎，万众积极地投身革命。

这 些精神反映了龙文化的心态，我就是主宰、我就是上帝、我就是天子，实际上龙文化和我们的传统文化有很多的渊源，龙文化相信人可以成为神，儒家思想里就有这 个因素，孔孟，尤其是孟子，“人人皆可以为尧舜”、“人之趋善，如水之就下也”，人之初、性本善，本此善端，便可成圣。但是在耶稣那里，“人之趋恶，如水 之就下也”。儒家后来发展到“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”，把人强调到这样一个最高的位置。在佛教的观念里也是这样，尤其是禅宗，“我即是佛，佛即是 我。一念若悟，众生是佛。”五四知识分子也受到西方理性主义的影响，无论是陈独秀、李大钊还是毛泽东，受传统的儒家佛教影响很大，除此之外，还受到西方的 文艺复兴、启蒙运动、法国大革命思想的影响，卢梭等人就反宗教，不要神，靠人的理性创造一个崭新完美的世界。法国大革命的时候最有意思的是，当时的革命者 将巴黎圣母院改名为理性殿，１７９４年卢梭思想的实践者罗伯斯庇尔登上最高主宰的圣坛，亲手点燃了象征人的理性的无神论塑像，人不再崇拜上帝而开始崇拜自 己和自己的理性，最后法国大革命是流血成河，最后以拿坡仑的独裁告终，这是由于人的狂妄造成的。

（看 图）这张画在西方非常著名，法兰德斯画派的重要画家布鲁格尔画的《巴别塔》，讲的就是古老犹太人的一个传说，犹太人在上古的时候，他们因为人口众多、经济 繁荣、文化发达之后都想建一个塔，能够通天，我们要跟上帝一样高，多好啊。他们就开始建这个塔，不断的建，但在快通天的时候被上帝摧毁了。

这就是巴别塔的结局，人不是神，人肯定要受到上天的制约，我们唯有降伏在下面，人和人之间才会有爱、和谐，为什么没有和谐？就是每一个人都自认为上帝。为什么有战斗、斗争，因为每一个人都想做王。首先我们统一在一个大目标之下，然后才会有和谐。

龙 文化对现实的危害之一，就是人人不遵守秩序，“中国人，便后请冲水”，“请安静”，“请不要随地吐痰”……这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境 游的主要目的地国——法国、德国出现。为什么用简体字出现？因为人家台湾、香港人已经做的不错了。乱丢垃圾，坐公交车抢座，排队加塞，这类问题在飞机场我 经常遇到。大庭广众脱鞋脱袜、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有纠纷恶语相向等等，9月22日，中央文明办和国家旅游局公布了从网上征集的10类“中国公民出国(境)旅游常见不文明行为”，以上行为全部榜上有名。

这些图片（见图）就是无法无天的表露，无法就是没有秩序，无天就是没有敬畏，所以什么事都可以做出来。这是在网上非常震惊的事件，前几天奥运火炬经过广州，很多人身上不良的文化全面展现出来。

自我为主，权力毫无限制。中共中央党校主办的《学习时报》刊登文章说，公车消费和公款吃喝一年的总数高达6000亿元以上，几乎相当于财政收入的20%左右。文章中的资料显示，2004年，中国至少有公车400万辆，公车消费财政资源4085亿元，大约占全国财政收入的13%以上。与公车消费相联系，据各种资料显示，全国一年的公款吃喝在2000亿元以上，二者相加总数高达6000亿元以上，

如果财政收入按3万亿元计算，几乎相当于财政收入的20%左右。可以修三个三峡水库。2003年,《半月谈》6月上半月刊统计说，中国共有至少4000名贪官携款50亿美元外逃； 2004年2月4日香港《文汇报》援引内地统计数字说，单是2003年上半年，内地外逃党员干部高达8000多名，具体携款数目不详；7月23日《法制晚报》报道说，公安部在5月份召开的新闻发会上公布目前我国尚有外逃的经济犯罪嫌疑人500多人，涉案金额700多亿元人民币；8月16日《法制晚报》报道说，据商务部首次披露的数字显示：我国目前尚有4000多名贪官外逃，共卷走资金高达500亿美元。 为什么他们可以卷走500亿美元？就是因为他们的权力没有限制，龙文化就是这样。成克杰就说，我自从当上主席之后，天马行空独来独往，没有任何的约束。确实是这样的，自由和民主首先不是你伸张个人自由的问题，而是你的私欲、贪污能不能受到限制的问题。

淫 乱，官僚主义。我听说广东有一位高官开了一个群芳宴，十几个情人一块来选美，这个什么奖那个什么奖。压制而非沟通、报喜不报忧等等，这些都是龙文化的体 现，正因为没有敬畏之心，所以就会乱来，什么事情都会干。真正的社会不应该是龙，每一个人都要受到限制，尤其是那些有权位的人要受到限制，所以羊文化最根 本的意义，它是一种对上天的敬畏，它知道自己理性、认识上的有限性，道德上的错过，所以它非常的谦卑，对有权位者也进行足够的监督和制约。而且我们相信， 人的这种错过靠自我的修养是不可能的，必须要靠悔改，信靠真正的上帝，羊文化必须谦卑、温顺、顺服规则、敬畏上天、制约罪恶、千方百计在经济、政治领域用 制度制横人的罪性。羊文化叫我们每个人明白自己不是完美的上天，我们与上天横陈一道无法逾越的鸿沟与深渊，我们只是败坏的人类，我们在造物主前面只有恐惧 颤抖、戒惧谨慎、如临深渊、如履薄冰。

其实这些在中国的上古都有的，但是后来被龙文化和近代的狼文化全部给搞坏了。1649年 英国光荣革命前典章《韦斯敏斯特信条》，基于人性的理解，他们才创立了君主立宪制。《韦斯敏斯特信条》说，“由于本源的腐败，我们完全不愿意行善、不能行 善，并且被改造成为一切良善的反面，又全心倾向一切邪恶的事情，便不断行恶犯错。这种人性的腐败，也留存在重生的人身上，直到今生的终结。虽然籍着基督， 这腐败已被赦免和治死，但它本身和由它发动的活动都是真确的罪恶。”

有 人说，“有权必腐、极权极腐。有权力必然腐败，极度的权力极度的腐败”但是龙文化的传统认为圣人是道德最高尚的，不需要监督、不需要制衡、不需要言论的批 评。羊文化和龙文化的观点恰恰是相反的，当前中国的最大问题不是个人自由的张扬，而恰恰是对有权位者的限制、制衡和实质性的监督；也恰恰是每个中国人养成 尊重秩序和规则、克制自己的欲望和本能；最根本而言就是每个中国人要深刻地认识到人的有限性和罪性，悔改认罪、敬畏上天。

这 次大地震实际上就是给我们的一个警惕，雪灾也算是，但是雪灾我们没有反思，紧接着就是地震，如果我们不反思，可能就有更大的灾难，这不是某一两个人说的， 而是人类历史上可以看到的。龙文化就是骄傲，而羊是谦卑，龙是自以为天，羊是尊天为大、尊天为主，龙是暴虐，羊是温柔，龙是攫取，宁可我负天下人、天下人 不可负我，而羊是奉献，龙是压制，你越压制各种谣言越多，羊是沟通，我们跟台湾一沟通，我们就可以看到国际社会对我们的认可，为什么美国在西藏问题上没有 多说两句话，因为美国看重台湾问题的和谐发展。龙是多疑、羊是信任、龙是狂暴、羊是安详、龙是集权、羊是民主、龙是凶狠、羊是良善，我们要实现几千年龙文 化向羊文化的转变，羊城在这个转变更新过程中要承担很重要的角色，大家愿意不愿意在龙文化向羊文化更新转变过程中承担这样的责任呢？

温 家宝赋诗《仰望星空》，写的非常好，表达的就是敬畏的心。“我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；自由而宁静…。”中国的领导人开始敬畏上苍和上天，我们只有 敬畏之心，我们才有对自我的克制；我们只有敬畏之心，人和人之间才有和睦；我们只有敬畏之心，才能保护这个环境和社会；我们只有敬畏之心，社会才能迈向和 谐。正如温家宝演讲的：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。

中 国政府提出和谐社会，提出了科学发展观，现在又提出仰望星空，这一切都是为羊文化而做准备。连我们的总理都开始仰望星空，大家难道没有信心吗？羊城在更新 的过程中，在推进和谐文化的过程中，承担了一个最重要的角色，今后羊文化在羊城要展开一系列的活动，我们希望也得到政府各界的支持，共同把羊文化在中国大 地上传播，把它的精髓挖掘出来、张扬出去，更新狼文化、龙文化，因为我们知道羊文化就是一种和谐文化、羊文化就是创新文化，羊文化就是未来文化，羊文化就 是广州，广东乃至中国的主流文化！

“你们去吧!我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”羊入狼群龙群但羊必得胜！几千年来狼是越来越少，而羊是越来越多，从动物界的演化，我们可以感觉到羊必然的胜利。好的，我今天的演讲就到这里结束，大家有什么样的问题都可以提出来。谢谢大家。

【主持人：】时间比较紧，如果各位有什么问题都可以提出来。 

 
【现场提问1：】 非常感谢您今天的演讲，我也非常赞赏和赞同您的一些观点。我认为这是我在这个讲坛迄今为止所听到的最有深度和最具启蒙意义的一次演讲，我也衷心的希望中国 曼德先生能够比南非的曼德拉先生更有作为。我一直认为中国传统文化有很大的缺憾，缺乏宗教元素，不懂得反省和反思，最近我也看到一个很有意思的新闻，参考 消息刊载古巴共产党有一个惊人之举，修改党章，允许有宗教信仰的人加入共产党。请问曼德先生，您对中国的前景有何期待？就是在中国有没有出现古巴这样一种 局面？谢谢。

【曼 德：】宗教和政治是两条线索，我去香港或是新加坡，他们的党是由很多信徒构成，新加坡也是一个党，但是他们的党员构成有穆斯林、基督徒、佛教、喇嘛教等 等，根据现代政治，政治和宗教是分开的，党员也可以有自己的信仰，然后各种信徒也可以入党，是两条线索。但是因为在我们国家，党章里有一些规定，但是这些 因素已经在逐渐的淡化，党本身也是越来越倾向于执政性，把他的宗教性淡化、世俗化，另外一个方面也允许很多信徒入党，包括在江浙，很多基督徒的企业家入 党，我也知道在党内有很多高官，他们信佛或者信基督的也很多。

宗 教信仰随着社会的发展也逐渐会开放，现在我们看到这次地震之后，四川的一些朋友也告诉我，国家允许很多佛教机构、基督教机构、天主教机构进行慈善捐赠活 动，《南方周末》也发表了一篇文章，在地震灾难中发挥宗教的和谐作用。因为宗教是人类一个真正的文明，没有信仰的人被称为是无赖，这句话虽然有一点过分， 赖是什么？就是依靠，你没有依靠之后什么事都有可能做出来，所以在国外你说没有信仰，人家会觉得很可怕的。刚才这位老先生问的很好，我们怎么样有一个可以 预期的美好未来，我觉得这个美好的未来也是会有的，今天我能够在这里讲这些，本身就预示着羊文化很好的未来，会使这个社会更加的美好。当然这个过程也是需 要在座的每一个人共同来推动的。 

 
【主持人：】因为时间的关系，我们今天讲座就到这里结束了。如果大家还有什么样的问题，可以在讲座后进行交流。曼德先生今天讲了很多，如果我们把羊比作好人、善人，把狼比作恶人，我希望大家记住一句话，就是义人的光明亮了，恶人的灯就熄灭了。今天的讲座到此结束。

谢谢大家。