吴国伟


雨伞运动迄今，社会运动及政治版图快速移动，教牧同工即使是日日「蒲」Facebook，也很难跟得上。一般堂会又如何有资源去思考怎样回应伞下基督徒的需要、回应时代对教会的要求？


　　就以香港大学学生会退出学联这件事为例，学联明明在去年七月二日发动「预演佔中」，随后在九月发动罢课，再在雨伞运动中领军，后来五名大将跟政府高官对话，取得市民热烈支持……十二月退场之后，不足两个月，港大学生公投通过港大学生会退出学联，主要理由是觉得学联「胶」。而发动「退联」的，是一批信仰本土派的学生。同样的行动在八大院校都有，他们觉得学联存在令院校学生会不能自主。


　　当社会运动在讨论「民主」、「普选」、「本土」、「自主」、「港独」这些重要的政治概念的时候，教会在思考甚么呢？在「后佔领时代」我们看到两个议题：「和解」、「增长」。前者觉得雨伞运动令教会发生了冲突，必须为不同政治立场的教友及他们的家人朋友重建和谐关係，后者来自两个研究的指向，就是教会流失青年人，失去活力。


　　我认为教会圈子讨论的两个议题其实是来自同一个问题，就是教会追不上新时代。香港教会只是以自身的存在作为使命，而放弃去寻找上帝的使命（missio Dei）──简单来说就是由前几年反高铁运动突出的「人先于发展」以至反国教运动「本土先于国家」到「命运自主」的雨伞运动这条政治觉醒的主线。当我们不再以社会公义、公共议题甚至整个社会的命运为思考的中心时，我们就被时代放弃了。


　　因为「和解」就是逃避真正的政治思考，「增长」就是看使命（政治的公义）不存在。而不去思考政治，「香港教会」中的「香港」只有地理学上的意义，而没有我们最深的价值思考、身份思考，没有此时此地与受苦者与普遍市民大众同甘共苦的意义。


　　其实这几年间，香港不断有新的教会出现。他们的新，不似连锁经营的便利店，只有量的分别，而是为了回应当下信徒的需要，以新的经验以血以汗去思考「甚么是教会」而生成。就我所知的新教会中，有同志教会、性小众教会，也有的是没有会址的青年人教会，有的是以行动甚至冲击为主要形态的教会，有的是在佔领区设临时祭坛的「快闪教会」，也有像我身处的春天教会，希望不断生产神学知识及灵性培育以支持社会运动的知识型教会。


　　对于「旧」教会，我当然不是要求每一间堂会都要变成一样，然而在行动与立场的辩论中，假如我们仍然相信灵性与道德的力量；在民主、自治、本土、命运自主这些相似却又冲突的旗帜中，假如我们仍然相信「商讨文化」；在形势不利的情况下，假如我们相信必须深化非暴力抗争者的灵性修养，我们就要重新思考甚么是教会，而教会要走向甚么方向，教会要宣讲甚么信息，教会要培育甚么样的基督徒。我相信假如我们要回应新一代的思维，教会就要带头去学习牺牲精神而不是闭门自义、对话而不只是申述佈道、连结而不是盲从顺服。教会必须孕育抵抗极权政治必须的公民社会的质素。


　　这道路，春天教会已经开始行，而且刚好行了三年，我不知还可以行的多久。然而我希望在将来有更多不同类型的教会，让不同类型的信徒都得到适切的牧养，让教会可以真的成为香港与上帝国的中介，促成更公义的香港。


转自香港基督徒时代论坛