梁颂恩 / 基督日报记者

(此讲是古德恩教授(D.Grudem)在2015年第二届「三化异象」研讨大会（香港）---「活出全备的基督信仰」3月8日晚堂讯息)


头两堂我们用圣经分析政治的总原则。神赐政府给我们是为我们得益处。因为政府主要是赏善罚恶的，所以政府一定要有权柄。政府有权柄的同时也要自觉保护人民的权力。政府有一定的权柄，人民也要有一定的保护，不滥用权柄，这样才能合理保障人民的自由。圣经能够教导一个合神心意的政权怎样达到一个理想的状态，即拥有权力又保护人民的自由。


今天晚上我想分享神的律法和人的法律之间的关係，或者说「法」这个概念哪裡来的？主要从圣经的总原则去探讨「法」。

总有六点。第一，创世之前就有的法。第二，亚当夏娃时代的法。第三，罪恶入侵到世界之后的法。第四，以色列国的法。第五，基督后的法。第六，新天新地的法


第一，创世之前就有的法。


在创世以前，还没有宇宙万物，只有单单的三一神在永恆之中，那时神不需要任何写下来的法律。神是永存的三一真神，父、子、灵。神是永恆的，神是不变的，神是永恆的圣洁公义，他是公正的，他是慈爱的，他是爱，是慈爱的，是真实的，他是信实的，无所不能的，无所不在的，无所不知的，美的，荣耀的，耐心的，有智慧的，充满喜乐的。他所有的属性都是卓越和完美的。他是永恆不变的光，是不会被任何影子影响的。


可是问你，那时候存在「法吗？当然，神不需要写下来的法，因为神完美地知道怎样做每一件事是完美的、良善的。他圣洁的属性让他有内在化的道德律。比如说永恆的神是不说慌的，父也不会给子和灵说谎话，神不可能撒谎，父子灵不会彼此讨厌，因为神是爱。父子灵他们的道德属性是不变的，所以他们也不会说谎，父子灵永恆的合一者在他们的团契中是充满喜乐的，这是不变的事实。所以创世以前，没有写下的法，但还是有法务次序理解成对和错的秩序。神在他的永恆之中的内在道德律是从来不变的，因为他就是那永恆的，不变的，完美的，所有的属性都是卓越的。


我们马上想到今天是2015年3月8日。今天的善和恶，好与坏不是人说了算，也不该是社会规范。也就是说从人而来的，不是人的想像，也不是一种进化的直觉产生出来的，世界有道德的善跟恶是从神那来的。因为神是不变的，所以道德的善和恶也永远不变。


第二，亚当夏娃时代的法。


亚当夏娃那时是没有罪的，无罪的人需要把法写下来吗？或者神需要颁佈法律吗？ 我们会想像亚当夏娃无罪，直觉上在神面前会做良善的事，因为他们没有罪的思维，他们无罪的心应该有圣洁的直觉？前设他们是无罪的，自然而然做神看为美的事，可是神并没有允许这样发展，神开始给他们诫命。


我们可把诫命理解成法，比如神说你要生小孩，但这个小孩生来包括教养小孩，带大，教导他们。创世纪 1章28节，神给他们诫命你们要生养众多，遍满全地。一开始就给了一个诫命你们要生养众多。第二个诫命就是要他们掌管全地，所以神要他们治理全地，空中的鸟，海里的鱼，地上所有的都要去管理。在希伯来文「治理」的意思是把这个地弄成是对人有益处的，这样的资源给人是有益处的，包括怎样善用资源，创造一些产品帮助人得益处。


神给了两个诫命，第一个生养众多，第二个治理全地。第三个是要看守修理全地。创世纪2章15节耶和华对他们说你们要看守修理，第四个诫命是负面的诫命，不可以吃那棵树上的果子，创世纪2章12节说什么树上的果子都可以吃，只有那分别善恶树上的果子不可以吃，因为吃的那日你必死。


第五个诫命，我称它为从行动对婚姻的一个诫命。我们知道神从亚当的肋骨创造了夏娃，神把夏娃带到亚当面前，创世纪2章23节，那人说：「你是我骨中的骨，肉中的肉，我称她为女人，因为他从我而出」。神对这件事的结论，因为如此男的女的要离开父母，合成一体，自己成家，这表达了神的道德律，夫妻要彼此忠心。因为神创造了婚姻，所以我们要尊敬它。


神颁佈了五个道德性的诫命，教导我们人在无罪的状态，也还需要神的法去规范。我们无罪为什么还需要神的法呢？第一，神的法给我们目标，如果神不颁给亚当夏娃法律，亚当夏娃就是想要顺服神也不知道要做什么才算顺服神。你可以想像，如果没有神教他们怎么做，他们肯定一脸茫然地问神，你造我干嘛，我在这里要干嘛？所以神给的诫命就是生养众多，充满全地，我要从你而出更多有神形象的人，神说我要更多的人敬拜我，贵荣耀给我。 所以目的是要充满全地，治理全地，神的目标不只是伊甸园，而是所有的创造，而且神特别讲到天上的鸟，水里的鱼，地上的走兽，这些也是人要掌管的范围，把这些资源的善用可以达到人的好处，那是为什么今天下午我吃了一个鸡肉三明治我很高兴。这个也属于治理全地，为人得益处。


所以为什么神给无罪的法。第一，法给人目标。第二，法显明给人看做什么可以得到神的喜悦。如果神你颁发法的话，人不知道做什么神才高兴，才能得到神的喜悦。他们当然知道要得到神的喜悦，但是不知道怎么做才能得到神的喜悦，神是有无限智慧的，知道无时不刻需要做什么；但我们人是有限智慧的不知道每一刻要做什么，所以我们需要神告诉我们我们怎么做才能得到神的喜悦。


第三，法让我们知道怎样去荣耀神，而不是单单靠我们的自然直觉。我们想我们为什么不能吃善恶树上的果子，就是要我们抵挡亚当夏娃的自然直觉。亚当夏娃是无罪的，但是他们的自然直觉会鼓动他们想吃那个果子，因为圣经说那果子长得很漂亮看起来很好吃，但神说不准吃。虽然他们有无罪的自然直觉，但他们还需要神圣的规范，所以他们的道德直觉还没有犯错，但还是需要神圣的带领和规范。旧约那个负面的诫命，标准吃善恶树上的果子，也是一个非常美好的诫命，遵守那个诫命就是荣耀神，因为当亚当夏娃遵守这个诫命的时候是要显明给神看他们可以以限制自己的自然直觉来荣耀神。


我想要跟在坐的律师讲，这些在创造的时候就有的法表示一生就是为这个法做事情的话。其实做律师就是为法而工作，做的事情是人类的一个根基。这些法在国度产生之前就有了，是法学院之前就有这些法了，大学之前就有这些法了，商业之前，小孩之前就有这些法了，服侍法的律师你是服侍从神而来的。这亚当夏娃神给的诫命表示神对我们有一个更大的要求，不止是信靠耶稣等着进天国，当然这是个核心是最重要的，可是基督徒绝对不是我得救了，就只等着进天国了。我们人活的目的是在今生怎样荣耀神？保罗说无论吃什么喝什么都要荣耀神。保罗在利弗所书12章说我们活着是为了讚美称讚他的荣耀，这个绝对包括生养众多，充满全地。这是我讲的第二点，在亚当夏娃时代的法。


第三，当罪入侵到这个世界，这个时代的法。


我们从圣经上看到，当罪进来的时候，人类有一段非常邪恶的无法律的状态。创世纪6张5节说耶和华看到人的邪恶是完全地彰显，每个人心中想的都是邪恶，耶和华看到邪恶就后悔造人，心里担忧。神使洪水氾滥，单单拯救挪亚一家。洪水过后，罪还存在人们的心中，所以神设置政府来限制人心中的罪恶。神马上说：从今以后流人血的，他的血也必定被人流， 意思说有死刑来规范人的罪行，神没有说政府一定要立什么法，可是神表明，人有什么罪行，会有一个有权柄的人去惩罚他。这就是第三点，罪入侵到世界以后的法。


第四，以色列国的法。


以色列国的法就是《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。记得上次我强调这些法主要是给以色列人的，不是搬来今世用的，因为今天我们不是活在摩西的旧约之下，是活在基督的新约之下。可是神不只是给以色列人献祭的法或者饮食的法，是给当时的以色列专门去遵守的。


神给以色列的法也是给全人类法律的根基，这也就是我们所知道的「十诫」，今天很快给你们看，尤其是5、6、7、8、9、10。


比如第5诫孝敬父母。神在伊甸园设立丈夫和妻子将来会成为丈夫和母亲，因为神是这样的设计，神绝对不可以说孩子可以不孝敬父母，因为这样就不是神的良善，因为亚当夏娃是照神的形像所造的，他们的权柄也反映出神的权柄，所以神对家庭次序规范一定是父母才有权柄，孩子的权柄不能高过父母，所以第五诫必定是孩子要孝敬父母。


第六诫，不可杀人，记得神在创世的法是要生养众多，充满全地。人其中的一个目标是要生养众多，而且在圣经里强调人是神最伟大的创造，因为人有神的形象，也就只有神像神，人在世上代表神，所以不可能杀人是对的，杀人永远是不对的，所以神不可能颁一个诫命说，可以谋杀，因为神是完美的良善，所以神的诫命必定是不可谋杀。


我们思考第七诫，不可姦淫。神把亚当夏娃摆在一起成为夫妻。耶稣在马太福音19章强调这是神所结合的，所以男女的关係从一开始神的创造就是一男一女，我也会说神对男女身体结构的创造表明要忠于彼此一男一女，通过这样的方式去生养众多，而且我会说创世纪2章，神把男女合成一体，这样的结合比父母跟小孩的关係更亲密，神说要离开父母，夫妻二人成为一体，这是最亲密的关係，因为这两位已经结合成为一体，所以在性道德上，人必定教导不可姦淫，所以在婚姻里神教导忠心就是神当时在创造设计这样衍生出来的。


现在很多人说犯姦淫是随着自然的直觉，这个藉口就是吃分别善恶树的藉口，犯姦淫就是触犯了神当初对婚姻的设计，当初对婚姻的诫命，所以神要夫妻在婚姻里面彼此忠心。当夫妻彼此忠心就荣耀神，也见证了父子灵彼此忠心，神也对我们忠心，所以神必定说不能犯姦淫，神不可能有其他的诫命。


第八诫，为什么神说不可偷盗，这个诫命衍生出来一个概念就是，人可以私有一些产业。比如，我不可拿你的手机，因为这是你的手机不是我的手机，所以当神说你不可偷别人牛，别人的驴，这属于你邻居的，不属于你的。我可以说神颁佈这个诫命也不是偶然的，这和神对亚当夏娃说你要治理全地，当全地的管家有关，他们要看护和修理这个伊甸园。这些东西是神要你看护修理好，这是神给你的。因为这是神给你的，所以你要在这些事物上跟神负责，你就是这些事物的管家。如果我们每一个人以管家的身份跟神负责的话，这我们一点要拥有一些东西，才知道我们是否荣耀神，负我们管家的责任，所以当我们有私人财物的时候，这就彰显出我们管家的身份。


我也很感慨中国人民现在越来越有这个私人财产的自由，你有了这样的自由就有了在神面前表现荣耀他的机会。私有的私人财产权表达出个人在管家的身份上对神负责荣耀神。如果我们明白神是怎样照着神的形象造人这样的本质的话，然后神又给我们东西可以让我们负责任，让我们可以做好管家，所以神在这件事上的诫命是不可偷盗，神不可能在这件事上有其他的诫命。我想神不可能说东西随便拿，因为都是公有的。根据圣经的启示，必定是不可偷盗，每个人都有一定的私人财物。


第九诫，不可向你的邻舍做假见证, 这个选取了神本身这样的形象。比如说？（42：13）书2章说神是永不说慌的神，希伯来书6章18节说，神不可能说谎。你看神的属性，在真实性上，神不可能给其他的诫命。


第十诫，你不可贪恋邻舍的房子、妻子、牛、鱼等等，十诫要求我们不是外在的行善，内心也是要圣洁。你不仅不可以偷盗，你的心也不可以想；行为上不可以犯姦淫，心里也不可以。所以第十诫说你心中不能有动机说，我可不可以去犯这些姦淫，虽然我不去做，可是谁知道这个人的心呢？只有神知道。撒母耳记上16章7节说人只看外表，可是神看内心。所以神教导我们道德的要求超越政府可以达到的要求，因为政府也只能看到我们的外表，这第十诫，人真的需要吗？神不能用其他方式来规范对我内心的要求吗？神为什么不可以这样说你想杀他也可以，不要做就好。当然不可以，神不可以这样子。


这十诫都反射出神的完美神的圣洁，神喜乐我们可以反射出他的属性，所以任何违背他属性的，他会担忧，他会惩罚。就如今晚，神都在观察我们的内心。


看旧约里面我们看到有些政府会设定恶法，以赛亚书10章1-2节说那些设立恶法的人有祸了，那些写压迫人的法律有祸了。诗篇94篇20节讲到有些人会用法律诫命形式来推广福音，这就是为什么基督徒律师非常重要。基督徒律师要去抵挡这些不义的法，所以我们也常常为有这样基督徒的存在而讚美神。当然也要抵挡恶的官员设立恶的法。每个国家都很多这样的人，所以我们要不断地祈祷神能制止这些恶官员和这些恶法。


耶稣告诉我们如何祷告？耶稣要我们向神祈求不要我们遇见试探，救我们脱离凶恶。保罗说你要为你的官员，你的君王祷告，要过一个敬虔、端正、圣洁的生活，所以，今天我不是要说世上所有的法律都是从神而来的。有些法律确实是邪恶的，有些法律只是为了秩序而存在，可以要思考的是，很多法律是反应神的道德属性，然而非信徒因为神的恩典有时候律法的时候也能反应神的道德律。在罗马书2章14-15节保罗说神的律法已经写在他们的心中，所以那些不信神的人有的时候不理解或误解神的律法，可是，虽然如此，保罗还是提醒在外邦人心中还是有神的律法，虽然有时他们抵挡。所以有时候不信神的律法也会立好法来保护人民的生命安全，比如政府立法保障人与人之前不会彼此伤害，所以政府也会立法保护婚姻，立法保护大家不要犯姦淫，禁止色情行业就是一种方式。很多法律是保护个人财产，偷盗的行为，很好的法律来保护商业的契约，很多法律保护书的版权，这是人的智慧财产权，也有法律保护人不可彼此诽谤，彼此做假见证，保护契约不会以谎言的方式破坏掉。所以我们看世上有很多的法律。这些法律发射出神的道德属性。


第五，基督后的法律。


基督设立的法律根基和以色列时代的根基不一样。耶稣说属于凯撒的给凯撒，属于神的当给神。在以色列国没有这两个领域的概念。以色列国都在一个政权之下，大部分是以色列的掌权者，所罗王掌管神的子民。摩西不仅是神的子民的统领，也是政府的最高官员。以色列国宗教和政权是合一的。当耶稣说属凯撒的归凯撒，属神的给神,也就是说凯撒管理公民政权，凯撒不管理教会，所以就不同了。虽然如此，公民政府还是神的僕人。我们讲罗马书13章4节，强调政府是神的僕人，为了人类益处。讲到政府官员。


第六点，新天新地的法。


新天新地的法意思是耶稣再来到审判之后的法。我们要记得神的道德律是从他的属性而来的，在新天新地也不能触犯道德，所以启示录11章说，我看到新天新地，旧事已经过了，我从天上看到圣城耶路撒冷掉下来，可是那些邪恶的，谋杀的，姦淫的，行法术的，拜偶像的，说慌的。他们属于火湖的，在那里被烧，因为不洁淨的不能进入到圣城耶路撒冷，或者是那些败坏的，不真实的也不可以进去。只有写在那羊羔生命册上的才能进去，那就是你跟我。到了圣城，神的律法会清清楚楚写在我们的心中。写在我们心中的法的源头就是那永恆的三一神。所以在新天新地我们会体验到所有神话语的应验。就像希伯来书8章10节讲到，我的律法写在他们的心中，我是他们的神，他们是我的子民。神的道德律的源头就是神永恆中的卓越。神在新天新地会亲手写在我们心中，所以我们的身心灵会遵守他的完善直到永远。


再次说明，如果教会里面有律师的话，为他们祝福，为他们感恩，为他们祷告。他们工作所服侍的法，是神的永恆属性。


这就是今天和大家分享的神的法和人的法。


(文字经本报整理，未经讲员过目)