谢谢给我机会在这样的会上有一个演讲，我发现今天做讲座的多数是牧师，我不是牧师，我是律师，我是一个曾经希望做牧师的律师。但上帝很奇妙，带领我成为一个可以帮助很多牧师的律师。很多报道称我为维权律师，但我更喜欢别人叫我基督徒律师，因为“基督”，才是我们无论何时何地的生命中心。

我非常清晰上帝对我的呼召和带领。如果说基督徒走的是一条世界的窄路，那么在当下中国，维权律师也是律师中的一条窄路。

这是一条虽然充满风险，但同时伴随着激情和浪漫主义色彩的道路，在这条路上，上帝让我们虽然经历风浪但感受平静，经历危难却收获喜悦。

二
、温州事件

我的分享应该是放在今天晚上的，但因为晚上我要出差去温州，所以提前到了下午。很多人已经知道我为什么去温州，很多教会已经开始在为明天的事情祷告。

明天这个时候，在温州平阳县法院要审理温州平阳黄益梓案件，这起案件与教会，与今天的主题都有直接关系。这起案件，无论什么样的结果，相信都会影响深远。这种影响不单单在于一场不公义的审判对于政府公信力的负面影响，

同时，它还在于，今天的中国教会，已经不得不去必须正视中国的政治问题、法治问题、社会公义问题。这些问题，你不关注他们，他们也会关注你。你不理他，但他随时会理你。教会的政治观，将会成为后面数年中国教会必须接受的挑战。中国教会虽然一直逃避，但今天必须去面对这样的政治课题。

众所周知，去年二月份开始，浙江温州开始了一场声势浩大的运动，一场强拆教会教堂和十字架的运动，这场运动中，大约四百个教堂上的十字架，拆除或者被拆除。

这场运动是以法制的名义，通过非法的方式实现的。去年八月份我从美国回国，很快应邀到了温州，目睹并亲自经历了这一场运动。整个过程，我看到了公权力的蛮横，也看到了基督徒的软弱，但更看到了如云彩般的美好见证。

三、黄益梓事件

黄益梓牧师，作为当地一位非常有影响力的牧师，被指控为聚众扰乱社会秩序罪。

黄益梓牧师在政府拆除平阳县水头镇救恩堂教会的十字架过程中，表现的不是那么“顺服”，在网络上呼吁。这样的一个事件，留给教会的，不单单是法律问题，而是神学问题，是信仰问题，是生命的问题。因为教会必须要给出一个回应，基督徒应该如何面对这样的事情。教会的回应，不单单是应该我们祷告吧。还应该有我们应该做什么？不应该做什么？有时候，需要有一个清晰的态度说：这是我们的立场。

我相信：这样的事情，在未来至少十年的时间里，将会更多，而不是更少。

当然，面对政治命题，教会可以没有明确政治主张，但教会不应该在公义、道德、法治、自由、这些人类永恒的、旷日持久的话题上缺席。

我认为教会应该在以下三点做好准备：

四、教会应当是公义观念的主要输出地

未来十年或者更长的时间，中国将面临着社会转型，就像所有面临社会转型的国家一样，中国社会将面临各种的危机，政治生活更加紧张、经济状况可能更加危险、环境进一步恶化、掌权者与民众的冲突更加激烈、社会道德进一步倒退、政教关系也会更加的紧张。同时，当下中国社会，是一个高度堕落的社会。教会面临的挑战也会更大，这种挑战不单单来自政府的逼迫，还来自教会自身对这些命题的回应。

几乎中国所有的问题，最后都可以归结为公义的问题。社会转型，终究是应该以公义为目标而建构的政治制度。法治改革之核心也是要朝向公义。很多教会讲爱却不讲公义，但实际没有公义就没有爱。

但是，如果没有信仰作为基础，公义就会变成谋求私利的牌坊。乔治华盛顿说：“理智和经验告诉我们，没有宗教的原则，国家的道德就不可能建立。”，中国社会缺乏公义的重要原因就是缺乏对真理的认知。没有真理就没有公义，耶稣说：我就是道路、真理、生命。基督徒很清楚的可以看到：没有基督信仰的基础，就无法确立真正的公义，只会这个党的正义，另一个党的正义，这个人的正义，另一个人的正义最后都是自以为义。

从西方文明的经验可以看到，也只有教会可以为社会文明的诸多价值提供智力资源和动力要素。

美国的独立宣言里写着：“每个人都从造物主那里获得了自由、平等、追求幸福的权利。”这样的宣告为平等权确立了基础。如果按照进化论的逻辑是无法推导出人与人的平等权的。类似的例子很多，甚至法律里的诸多原则，都是来自基督信仰。

可以说：没有基督教的文明，就没有现代政治的文明。同样，没有基督教，就无法形成公义观念

五、教会应该是避难所

我的一个很好的朋友，只是因为他的一次政治上的表态，他的教会牧师就找他谈话，要他离开教会，因为这样会连累教会。我不太相信这是主耶稣的教会，或者说：我不太相信这是符合主耶稣教导的教会。很多异议人士面临的逼迫不仅仅是来自现有政权，甚至还来自教会。这是一件痛心的事情。教会可以没有自己的政治主张，但是，教会不能拒绝那些政治的受难者。我有很多的朋友，他们是这个国家的异议人士，为了争取自由、民主的制度，他们愿意承担坐牢的代价，同时，他们被现有政权拒绝，排斥，甚至打压。他们甚至一起吃饭、住宾馆都受到限制，他们的婚姻也受到挑战。但是，哪怕全世界都不接受他们，教会不可以因为他们的政治主张而不接受他们。本质上，我们的主耶稣就是一个异议人士。就是无法被当时政权所接纳的人。一个真正的基督徒就是这个世界的“异议人士”。约翰福音里说：“他们不属这世界，正如我不属这世界一样”。基督徒就是这个这个世界的异议人士。真正的基督教会也一定是这个无神论政府的“异议群体”。如果你深的党中央的喜爱，那倒要反省一下到底是不是耶稣的教会。

并且，现有政权也确实把基督徒当做异议人士。2012年《人民日报》提出新的黑五类，其中就包括家庭教会。家庭教会是这样，三自教会实际也是这样，这次温州的拆十字架事件，就是针对三自教会的。

教会难道可以只接受那些可以给自己带来福祉的人，却不接收可能给自己带来麻烦的人吗？不可以，如果是那样，那不是教会，那是俱乐部。教会需要有勇气说：我们愿意和你一同承担苦难，因为你的苦难就是我们的苦难。我相信：未来的日子，这种异议者会越来越多，他们受到的打压也可能越来越严重。但是，教会要对他们打开门。教会要成为所有苦难的避难所。

六、基督徒应该成为推动社会公义的人

我去过很多教会，帮助过很多牧师，我真实的发现，教会对社会公义缺乏热心，当然这与我们特定的历史环境有关，中国的教会在残酷的政治打压下残喘存在，常常自顾不暇，似乎没有太多能力顾及社会的公义。但是，基督徒是上帝拣选出来的人，应该是这个社会中美好价值的持守者，应该是这个世界的盐和光。在非法面前，基督徒不应该保持沉默。

很久以来，教会受到迫害，对于是否通过法律解决有很多分歧。有人认为这样不属灵，有人认为这样是在搞政治，有人说打官司也赢不了。

但是，我们看到社会文明越高的国家，往往同时也是教堂越多的国家，我甚至认为：一个地方基督徒的信仰程度可以决定这个地方的法治、自由的程度。事实上，一个教会受到逼迫，如果一味的忍受，保持沉默。换来结果往往是更大的逼迫，换来结果往往是下一次公安机关更加恶劣的对待。我们都清楚，人是有罪的。掌握权力的警察，如果他们的罪第一次没有被揭露和承担代价，就会很快有第二次，而且一次次越来越严重，第一次可能只是骂一句，你没有及时的行使权利，下次就可能打人。公权力行恶都是被惯出来的。所以我常说：基督徒维权，事实上是帮助警察，帮助政府，帮助党中央更好的治理这个国家。帮助公权力在非常小的罪上悬崖勒马。

美国等国家之所以有三权分立制度，就是因为他们深知人的罪性，要遏制人的罪性。教会不应该在逼迫面前保持沉默。我从2005年开始帮助教会维权，今年正好十年，大大小小的案件经历无数。我负责任的告诉大家：只要你认真对待自己的权利、自由，你就会赢得尊重。你甚至会赢得这个无神论政府的尊重。轻视自己的权利不仅仅是权利本身，还包括附着在其上的一系列价值：自由、尊严、秩序、法治、等等。

我们的很多案件，当地政府不理解基督徒，我们起诉他们，之后在法庭上宣讲我们的信仰。这是一件多么美好的事情。甚至有些法官、警察私下里找我或找当地教会，希望更多的了解我们的信仰。圣经里说：无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。可见，基督徒的责备、警戒、劝勉权柄，甚至可以在法庭上行使，
有一位法学家叫椰林，他有一句名言说：法律的目标是和平，实现和平的手段是斗争。这句话是在我大学时候看到的，如今读起这句话依然觉得热血沸腾。在一次次与公权力博弈的过程中，教会会更加成熟，真正的有所担当，同时，这个国家的公权力也会运行也会越来越成熟和良性。

最后，希望大家为我们团队祷告。我们深深知道：我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。上帝重看我们这些软弱的、不堪的人，成就祂的美意。

谢谢!