王 怡




徐纯合的一生，在人而言，是失败的一生，悲剧的一生，潦倒的一生。但他短短的人生中，却经历了两次生与死、善与恶的翻天覆地。所以，有耳当听的，不妨听吧。人所看重的，神却视如敝履。人视如敝履的，神却看若眼中的瞳人。

第一，徐纯合是一个公开悔改的人。

很多媒体，和很多人宣称，徐纯合是一个游手好闲的，不求上进的，猥琐而愚钝的，胆怯又狠心的，借酒浇愁的，和综合素质低下的人。或许这些描述，有一部分符合事实。这意味着，大概99%的中国人，包括那些谩骂、讥讽和藐视他的，以及那些同情他和仍在维护他生命权利的、值得我尊重的人——更不用说那些拦阻他、杀害他和诬陷他的人，都会在道德上，不自觉地认为，自己无论如何，是比徐纯合更体面些、更文明些，和更有教养的人。

然而，他们忘记了一个被忽略的事实。在上帝眼里，恰恰是这个事实，定义了他是一个什么样的人。徐纯合在他的微博上，多次公开宣称，“我是一个不配的人”。不配什么呢，不配上帝的爱和赦免。如果说，人赦免人，都是难上加难。那么，上帝的赦免岂不是更难、更高标准吗？徐纯合当然不晓得，在他死之后，人们是否会赦免他。但他面对一场死后的审判，却提前承认了自己是“一个罪人”。他认为自己配不上主的赦免，不配得到耶稣的爱。

也就是说，人们在他死后，发现和揭露出来的他的缺点和问题，在他被杀死之前，都已经预先承认了。这一点显得很讽刺，很黑色幽默。好像徐纯合预先知道，人们会如此这般藐视和指责他，所以公开地，把自己的认罪和忏悔，提前保留在了微博和QQ空间上。

这样一来，徐纯合似乎并不是中国社会中非常少见的一种“坏人”，倒成了中国社会中非常少见的一种“好人”。因为根据基督教的定义，所谓好人，就是承认自己是坏人的人。然而中国之大，又有几个人，曾在全国范围内公开承认自己是一个“不配的”的坏人呢？人们常感叹，中国文化缺乏忏悔精神，那么多红卫兵，今天功成名就，有几个人忏悔，说自己不配呢？那么多在二十几年前吃人血馒头的，今天体体面面地活着，有几个人忏悔，说自己不配呢？更不用提，成千上万拿过或送过红包的，做过或报过假账的，说过或默认过谎言的，又有几人公开忏悔过呢？

甚至在教会中，据说中国已有几千万基督徒。他们在受洗的时候，一定和徐纯合一样，承认过自己是不配的罪人。然而，据我作为一位牧师的经验，只有极少数的基督徒，才会在受洗之后，常年如一日，在人前、在微博上或朋友圈，继续承认自己是一个不配的罪人。开微博、QQ或微信的中国基督徒，我想大概也不会少于几千万人。但也许只有十分之一甚至百分之一的人，会把自己的悔改见证，像大字报一样地贴在上面，或在签名中说，“我是一个蒙恩的罪人”。

我想说的是，在人们贴他的大字报之前，徐纯合早就贴了自己的大字报。如果徐纯合还活着，来到教会，他的一些缺点也可能受到教会的批评，甚至是管教。但他已经被杀。死后的审判属于上帝，不属于我们。而我要指出的是，根据基督教的信仰，在死后的审判中，一个人到底是谁呢，他的最终身份并不看他是不是“一个游手好闲的，不求上进的，猥琐而愚钝的，胆怯又狠心的，借酒浇愁的，和综合素质低下的人”；而是看他是不是一个公开悔改的人。

而徐纯合是一个公开悔改的人。因此，他虽然死了，却仍旧说话。上帝藉着他的死和他留下的见证文字，以一种高分贝的方式——正如C.S.路易斯所说，痛苦是上帝的扩音器——向着全社会说话。

你听见了吗，徐纯合对着中国社会说，“我是一个不配的人”。而我认为，我们这个社会，根本不配听见徐纯合这样说。所以，有耳当听的，就不妨听吧。因为听见了，就是恩典。

第二，徐纯合是一个赞美上帝的人。

他的QQ空间，叫做“徐纯合弟兄”，其中收藏了492首赞美诗。他的新浪微博和腾讯微博上，也转载了大量的赞美诗（虽然也有其他音乐）。人们在自媒体上，赞美自己，赞美家人，赞美一些思想、书籍和人物。但徐纯合在自媒体上，主要的内容就是赞美上帝。迄今为止，我并不了解他生前的教会生活。但据我作为牧师的经验，第一，大多数主日来到礼拜堂赞美上帝的基督徒，在他们六日的自媒体上，通常都不赞美上帝，甚至绝口不提上帝的名。第二，徐纯合显然是一个对赞美上帝充满了激情和热心的人。

因此，徐纯合这个人的第二个主要特征，就是他是一个赞美上帝的人。而这一点也被忽略了。鉴于这样的人，甚至在基督徒群体中都如此之少，这种忽略就很难被原谅。只能说，在我们这个社会对一个人的评价系统中，他是不是一个赞美上帝的人，简直无足轻重。但我必须指出的是，在死后的审判中，上帝非常看重一个人是不是赞美上帝的人。无论一个人多么智慧，多么慷慨，多么文雅，多么有商业或道德的成就，等他把这一切都写在履历表之后，天使还是忍不住问他，但你是不是一个赞美上帝的人呢？

而徐纯合是一个赞美上帝的人，这与他是一个公开悔改的人是有关的。生活经验告诉我们，只有谦卑的人才会真心赞美别人。那么同样的，只有那些公开悔改的人，公开认为自己不配的人，才肯公开地赞美上帝。

特别是这首《我跪在主面前》，是徐纯合2012年7月24日转载的土豆视频。其中这两句歌词，可以作为他的忏悔和他的赞美的一个结合：“我有何处被你看上眼，我有何处值得你拣选”。

徐纯合是一个赞美上帝的人，因此，他虽然死了，却仍旧说话。上帝怎么会看上他呢，既然连我们都看不上他。但上帝却藉着他的死和他在自媒体上留下的几百首赞美诗，向这个赞美自己、不赞美上帝的社会说话。

你听见了吗，徐纯合当着一个杀死他、审判他、冤枉他的社会的面，仍然向主高声歌唱，“我有何处被你看上眼，我有何处值得你拣选”。

徐纯合的一生，在人而言，是失败的一生，悲剧的一生，潦倒的一生。但他短短的人生中，却经历了两次生与死、善与恶的翻天覆地。所以，有耳当听的，不妨听吧。人所看重的，神却视如敝履。人视如敝履的，神却看若眼中的瞳人。

第三，徐纯合是一个积极传福音的人。

如上所述，徐纯合的QQ空间，主要内容都关乎福音。他甚至还有一个博客，就叫“信服耶稣的博客”。

虽然他请弟兄姊妹们，为他的家庭祷告，为他自己的身体（先天性心脏病和因车祸造成的的腿伤）和妻子、母亲的身体代求。也包括家庭的经济困境。但他在多条代祷信息中，并没有特别为金钱要求弟兄姊妹的帮助。他只提到一个卑微的请求，“如果你们家里有孩子不穿的衣服，能否送给我们”。虽然他因疾病而缺乏劳动能力，但在2014年1月23日的代祷事项中，他说自己决定“去和港（鹤岗）煤矿干活”。

关于这份新的工作，他这样祷告，“求神给我开通道路，能使我的工作顺利，因为我知道，凡事都有神的美意在其中，我在此谢谢弟兄姊妹为我带（代）求，愿神赐福你和你们的家人”。

据财新网报道，他曾在教会参与打更的服侍。他甚至还创建了一个基督徒的QQ群，到他被杀之日，共拥有194个成员。

或许徐纯合缺乏体力劳动的能力，被世人称为好吃懒做。但他却从事了一项最伟大的工作，就是基督交付给门徒的大使命。他是这个群的管理员，在接近3年的时间内，他显然很用心地管理这个群，服侍了这194个人的灵魂。

据我作为牧师的经验，我很理解一个积极传福音的人，为什么会被认为是好吃懒做或不务正业的人。反右时期，大批牧师曾作为“好吃懒做”的人被政府劳教。即使现在，我认识的全职传道人或神学生，至少有一半会被亲属、邻里视为不务正业。而当我的妻子决定全职在家时，连我的父母，都不认为她从事了一项伟大的工作，而一度认为她从此“不工作”，变成吃闲饭的人。

同时，据我作为牧师的经验，在自己的自媒体和朋友圈里，80%以上的内容，都关乎福音，关乎信仰。这样的基督徒，大概只有百分之一。

因此，徐纯合的第三个特征，就是他是一个积极传福音的人。他发表那些赞美诗和讲道等信息，不但是为了自己看，并且带着为福音的热忱。这个特征，即使在基督徒中，也是如此稀少。这似乎与他是一个卑微的、被视为失败的人有关，这个世界几乎没有给他盼望，因此，他的微博和QQ，显明他是一个在基督里寻求盼望和安慰的人。为什么福音充满了他的空间，因为他的生活空空如也，不像我们拥有许多财富，他甚至不拥有自己和亲人的健康。其实，他不应该成为被警察杀死的那个人，因为他能够被剥夺的东西极少。然而，连那不能被剥夺的，也被剥夺了。徐纯合的死，反过来印证了他的信仰。就是他对福音的热忱，胜过了对这个世界的热忱。

就如福音是他的自媒体的主要内容，上帝使用他的主要方式就是传福音。一个最惊人的事实，就是上帝并没有使用一个“优秀的基督徒”之死，一个在职场上卓越有成的基督徒之死，来传扬一个被钉十字架的福音。上帝反而使用了一个当代的拉撒路，一个乞丐般的、完全不被尊敬的信徒之死，来传讲这个被世人视看为卑微、视为无有的福音。

正如评价者喜欢说的，“可怜之人总有可憎之处”。当初，耶稣走进妓女、税吏、大麻风和乞丐的中间，传讲赦免的恩典和悔改的道。他走入的，也不只是一群可怜之人，同样也是一群可憎之人。恩典的意思，并不是在道德上去美化那些社会底层的可怜之人。恩典的意思，是用爱去涂抹那些可怜之人的可憎之处。

从这个意义上说，徐纯合为我们被杀。为我们挡了邪恶的子弹。不但上帝的独生子耶稣，为他流血在各各他。他也为自己流血在庆安火车站。对绝大多数基督徒来说，基督为我们流血，所以我们就不再流血。但对徐纯合来说，基督的救恩，不是在今生过度实现的救恩，而是必须经过死亡才能进入的救恩。一个与上帝的儿子同在乐园的信徒，今生仍要承受被枪杀的命运。这意味着，徐纯合不但是一个积极传福音的人；而且，徐纯合之死，比较我们之生，以一种更加惊心的方式，尖锐的方式，非此即彼的方式，挑战了这个社会的自义，彰显了福音令人难以置信的能力。

换言之，如果你听完徐纯合转在微博上的所有讲道，看完他发在QQ空间里的所有赞美诗，那么，徐纯合之死，就具有两个层面的意义：

1、他的死，证明了这个世界是邪恶的；

2、他的死，证明了另一个世界是值得盼望的。

所以，有耳当听的，不妨听吧。有眼可看的，不妨看吧。如果有人因为徐纯合之死，而有兴趣去看徐纯合几年来所转发的讲道和圣诗，并最终信了耶稣，成为了和徐纯合一样的基督徒。那么，徐纯合便有了第四个、也是最重要的特征：

第四、 徐纯合是一个殉道者。

我必须补充一点，如果你对徐纯合被枪杀一案的事实（准确地说，不是对事实，而是对目前已公开的部分证据和传闻），有不同的认识。作为一个牧师，我并不打算在这篇文章中与你争论。因为事实在上帝那里。我只想总结我的两个看法：

1、在上帝的眼里，徐纯合是一个公开忏悔的人，是一个赞美上帝的人，是一个积极传扬基督福音的人。这比其他一切对他的、无法最终确认的论断，都更重要，也更直指人心。

2、就我个人而言，徐纯合的见证，和中央电视台的见证，就如两个坐在证人席上的证人。我的良心要求我相信一个承认自己不配的罪人，而不相信一个撒谎成性的法人。同样的，
当现场目击者流出的视频，与中央电视台的剪辑视频摆在一起时，我的智商要求我采信前者，而不采信后者。如果你不同意这一点，也没有关系。我们需要彼此尊重，但无法彼此说服。

媒体曾引述徐纯合发于2012年7月10日的腾讯微博：“基督徒高尚人格的最大证据就是自制。人在受羞辱或虐待时，若不能保持镇静和信靠的态度，那就是在剥夺上帝在人身上显示自己完美品格的权利”。

有人说，徐纯合是因邪恶的维稳体制而死。但我宁愿说，徐纯合是为这段话而死的。直到被枪杀10秒钟之前，徐纯合一直在忍耐、躲闪，求饶，避免身体上的反抗。但到了最后10秒，他失败了，开始反击。但这并不是作为一个地上的公民的失败，而是作为一个更高的国度的公民，在更高的标准上的失败。鉴于对央视视频造假的程度，我无法作出最终判断，因此也无法判断这一在道德上失败的程度。

如果恩典是不存在的，那么徐纯合的信仰也就失败了。然而，作为一个牧师，我必须宣告并见证说，恩典是存在的。为此，让我再次表达，我在央视视频公布当天对徐纯合被枪杀一案的立场：

我仍要承认，徐纯合是我在这个时代最卑微的弟兄，最可怜的弟兄，最亲爱的弟兄，也是最失败的弟兄之一。我在彼时，不会比他做得更好，忍得更久。基督徒之所以被称为圣徒，不是因他们的道德，是因他们愿意让耶稣的宝血，来遮盖他们的失败。我蒙召就是为这样的人，因我自己就是这样的人。

徐纯合已经死了。我还活着。所以，面对一个黑暗、弯曲的社会，我到底担心什么呢。我唯一担心的，并不是将来我在天堂是否能够见到他，而是将来他在天堂是否能够见到我。——如果我不写这篇文章，也不为他而哀哭的话。

5/19/2015