经课：申三十15-20


　人生在世，常要作大大小小的抉择。有些决定，在生命中可能盪不起一丝涟漪，但也有些决定，激起千重巨浪，改变人生的轨迹。毋庸置疑，今天的香港人，也是站在十字路口，面对着实存的选择……


　摩西在申命记第三十章经课裡，语重心长地告诫以色列民，要他们在两条路──生或死、祝福或诅咒──中作选择。那时，以色列民经过四十年的旷野飘流，现在来到摩押平原，将要进入迦南地。回想四十年前，摩西带领以色列民离开埃及为奴之地，向耶和华应许的地方进发。由于以色列民没有遵守诫命，受惩罚在旷野飘泊，长达四十年之久。许多第一代出埃及的以色列壮丁均已老迈而死，摩西因此在进迦南前夕，向新一代的以色列民训勉，希望他们切切以上一代的失败为教训。同时，进入迦南，也标志着民族揭开历史崭新的一页，他们更要认定耶和华如何在历史中保守他们，要坚守昔日与耶和华的约。


　这时摩西知道自己也被耶和华惩罚，无法进入迦南。他已经是个一百二十岁的老头儿，生命快要终结。不能进入迦南，是他一生最大及无法挽回的遗憾。但他却希望避免另一个遗憾的发生，就是以色列民在进入迦南后，不要再重蹈覆辙。试问谁人像摩西那样了解以色列民呢？四十年旷野生活，百姓充满各种埋怨及叛逆……进入迦南地固然值得兴奋，但他不无先见之明，对这群善变的民众充满忧心。所以，他说：「看，我今日将生死祸福摆在你面前。」想像一下摩西说这句话时的心境及语调，他希望以色列民不要忘记与耶和华间所立的约，「爱耶和华──你的上帝」，「遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章」，这样就能够享受耶和华所赐的福。相反，「倘若你的心偏离，不肯听从，却被引诱去敬拜别神，事奉它们」，「你们必定灭亡」。


　摩西所言，对以色列民而言，可谓是老生常谈，在旷野已重覆听过多遍。他们当然知道，列祖与耶和华之间建立了约的关係。四十年前，就是这位耶和华藉摩西将他们的上一代从埃及地领出来。但对这段往事，旷野一代却没有认真及严肃看待，甚至继续发怨言。因此，摩西跟他们回顾历史，希望以色列民重视与耶和华的约，能够回转过来。对摩西而言，遵行耶和华的诫命「并不困难」，「不在天上」，「也不是在海的那边」，「就在你口中，在你心裡，使你可以遵行」。但按摩西对以色列民的认识，他却知道，即使是那么容易的事，以色列民也不一定听从。所以，他怀着迫切的心说：「我今日呼天唤地向你作见证：我已经将生与死，祝福与诅咒，摆在你面前。所以你要拣选生命，好使你和你的后裔都得存活。」


　如果摩西陈述的是「生」与「死」的选择，难道以色列民不懂吗？试问怎会有人自寻死路？所以，问题不是想怎样，而是要作甚么，才能得着「生」。但摩西实在太了解以色列民了。他们在旷野中屡次犯罪及发怨言。儘管如此，耶和华仍保守以色列民，引领他们进入迦南；因此，摩西也没有放弃以色列民。申命记记载多篇摩西的肺腑之言，既重申诫命，又多番叮咛，特别向旷野一代重温历史。希望在离世前，将自己心底的话倾倒出来。


　「我已经将生与死，祝福与诅咒，摆在你面前。所以你要拣选生命」。这裡，摩西其实要色列民作选择，到底想要怎样的生命──生？还是死？进入迦南后，你们仍不知悔改吗？仍要活在罪中吗？还是在新的历史契机中，活出新的生命？摩西提醒众人，离弃耶和华的沉沦及叛逆经历，仍然历历在目。因此，以色列民要选择：仍想继续过这些生活吗？正因为切身经历过罪恶权势的辖制，才更渴求得到释放的新生命。想想那位满有慈爱的耶和华，岂不是仍然是那位守约的上帝吗？这位耶和华「就是你的生命」。若你们愿意听从及遵守祂的话，就可以从死亡及诅咒中得到拯救，让自己得着生命。


　表面上，生与死是很清楚的选择，但实际上，原来我们并不知道，自以为选择了「生」，贪图短暂之利，却是引领我们远离生命。因为我们所选择，所追求的，其实是定义了我们的人生。今天，甚么是我们所选择的生命？是物质与财富吗？是权力与地位吗？难道生命的价值，仅仅只为了满足物质及追求财富？或虚浮的权力与社会地位吗？那么，甚么才是「生命」？意思是，我们想要过怎样的生活？这是关乎生与死，福与祸的选择。摩西的回答是：上帝就是生命，当我们愿意听祂的话、遵守祂的诫命、行在祂的道上时，就会洞识生命的本相，明白生命的意义，要活一趟怎样的人生？


　摩西的训勉，多次强调「今日」。「我今日将生死祸福摆在你面前」、「我今日所吩咐你的」、「我今日向你们申明」、「我今日呼天唤地向你作见证」……无疑是带出一种「当下」的迫切性，迫使以色列民去面对，不是明天，不是将来，而是「今日」。因此，「今日」其实也是向此时此地的我们的发问及挑战。生命的拣选，并不是一次性的发问，而是一生不断地回应及选择的。特别是当我们每一次经历死亡、经历诅咒、经历罪恶权势的时候，也是每一次向我们提问：你愿意这光景继续下去吗？我们想选择改变么？今日就是我们作选择的时候，今日就是改变人生的时候。我们要作怎样的拣选？


　此时此地的香港，我们该如何拣选生命？我成长的年代，经历了香港前途会谈的争论、前途未定，人心不稳的年代，也走过六四后信心陷于低谷的日子。转眼间，香港回归快将十八年。回归以来，特别在近两年间，许多人与我一样，都感觉到这生于斯、长于斯的城市变得愈来愈陌生；港人引以为傲的核心价值、制度逐步被蚕蚀与扭曲。毋庸置疑，近年香港正处于前所未有的危机之中。面对社会各种矛盾及危机，面对许多不好的改变，这城市其实也正面对生命的选择。七十九天的佔领运动，让我们看见雨伞世代对香港社会的愿景。而反对佔领者的取向，也反映对香港前路的另一种期望与选择。当前政改的民意持续对立与分化，说明社会有着不同意见（包括基督徒之间），但在各种意见、对立与撕裂背后，其实是在问：到底我们想这个城市往哪个方向走？我们想要过怎样的生活？是默许社会不公义，还是为公义平等而奋斗？是将所有不同意见和谐及灭声，还是珍惜及尊重不同意见的表达？是盲目追求经济增长，以此作为发展最大及唯一的标准，还是看重保育社区的价值？是以敌我矛盾来对待异己，还是寻求对不同政见者的尊重及包容？


　「繁荣稳定」、「马照跑，舞照跳」，是三十多年中英两国所定义的香港社会，回归以来的社会的深层次矛盾，已充份暴露这选择的许多问题。《基本法》承诺的「一国两制」、「高度自治」、「港人治港」也面对前所未有的考验。在各种争议与震盪背后，在在说明旧有的范式与价值的失效，今天，正是每一位香港人（当然包括香港的基督徒）一起参与未来，去选择及定义香港要怎样发展、香港人要如何生活下去的时候。在这个危机及纷乱的社会中，教会持守甚么价值观？对自我身份的建构及认知如何？教会又作出怎样的选择？「我今日呼天唤地向你作见证：我已经将生与死，祝福与诅咒，摆在你面前。所以你要拣选生命，好使你和你的后裔都得存活。」今天，香港的基督徒及教会，在这个充满危机、矛盾及撕裂的社会中，到底对香港的未来，可以提出怎样的远象及愿景？我们是为香港的新生而奋斗，还是对其死亡默不作声？这是关乎生与死，福与祸的选择……


　「生存，还是死亡，问题就在这裡。」（To be, or not to be, that is the question）──莎士比亚．《哈姆莱特》（Hamlet）




编按：本文为香港基督教协进会二○一五香港主日（七月五日）讲章，蒙协进会允准转载。「香港主日」详情见：http://www.hkcc.org.hk/acms/content.asp?site=hkcc&op=showbyid&id=34776。


（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.06.24）