转自圣山网


拆十事件最近几天声浪渐小，究其原因无不和国际、国内形势相关，所以这相对安静的一小段时间并不是平安的到来。各教会在前阶段近乎轰炸式的拆十消息中感情受挫和疲于应对，所以没有时间好好反思并计划接下来教会的走向。但我们要感谢上帝给我们这点点宝贵的时间，现在正是教会应该抓住的喘息和备战的机会。


我们先来澄清几点误区，首先是认为拆十会逐渐停歇，但这是不切实际的期盼，法老若没有经过十灾、没经过丧失长子之痛怎么可能让以色列全家去侍奉神；


其次是我们的焦点还是在物质的十字架上，殊不知ZF的工作重心早已从“外十”转移到“内十”，五进五化才是他们目前要执行的中心工作，而拆十或者拆重立的十字架，只不过是一种工作的延续，更多的是烟雾弹，所以我们不难发现现在拆十的强度已经逐渐渐小；


再者有些地区已经接到教堂拆违通知和登记信徒状况（包括职业），这显示ZF的“两手都要抓，两手都要硬”的工作方针，他们一手要拆“内十”，即改造基督教（其实这从丁光训的神学思想建设那会就已经正式开始了，只不过“爪牙”执行不力，现在“主子”亲自操刀而已）；另一手要通过拆违大幅度减少教堂数量，只有这两手都抓住，他们才觉得会遏制基督徒人数和基督教真理，但他们不知道我们是种子，埋了之后会结出更多籽粒。


还有一些信徒认为五进五化并非坏事，错误的将“五进”看成是ZF恩待教会，咋看之下的确如此：医疗、科技、扶贫进入教堂是好事。但这只不过是糖衣炮弹。难道教会本身不重视医疗吗？难道教会本身不彼此相爱、肢体间不彼此相顾吗？难道一直被边缘化和不受待见的基督教立时成为座上宾、人上人了吗？别忘了福音的三驾马车正是：教育、医疗、福音，如果要谈五进，教会更有资格向ZF传授经验。另外如果教会接纳了五进，那么信徒原有对神的依靠和感恩，将会有一部分分给了ZF，我们当效法亚伯拉罕拒绝所多玛王的财物，“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足’”（创14:23）。五进是糖衣炮弹，要为五化开路，神学本色化和五化是两个概念，本色化是为了更好扎根本土、有自身特色的处境化表达，但是真理没变，是如保罗所言的“向什么样的人，就做什么样的人”，目的是为要多救一些人。（林前9:22）而五化是“化骨水”，要把基督教的“骨”给化掉，以适应无神论思想。


接下来我们看看教会在后拆十时期当如何应对。很显然，按照ZF的意愿，不可能就此罢休，但一切在神的手中，此段时间也很显然还不是“主减少那日子”（太24:22）的时候，因为教会还没全体悔改，教会还没有完全回转寻求神，教会还没从这次的打击中真正的受益。教会与世界的真正较量才刚刚拉开序幕，我们不要错误的以为马上要谢幕了。


第一重要的是，我们要抓紧一切机会，向全体会众说清楚我们现在所面临的是何等重大的属灵争战，就是撒旦筛麦子的时刻（路33:31）。讲台上要多讲（是时候停止派单制了，派单制下不可能在讲台上连续性的传讲这样的信息），同工要彼此分享、眷顾，要尽可能和你周围的人传讲，要尽一切的机会让更多的人醒悟过来。这一点保罗实在是我们的榜样，他严严的告诫提摩太“末世必有危险的日子来到”。（提后3:1）


教会当做好撤退的准备。当五进五化逐渐进入教会、教产难以争取的时候，就应该果断弃教堂保信仰。不要天真的以为ZF人员入驻办公也无妨，正好给了机会向他们传福音。且不说有这想法的人平时有无传福音的负担和行动，单说圣经中的圣殿，只有外院才是外邦人接触福音的场所，而圣所和至圣所是绝不允许外邦人进入的，ZF的入驻教堂监督、管理正是进入圣所和至圣所（别忘了犹太人抓捕保罗正是这个借口，详情请看使徒行传21章）。再者当教会的讲台、圣职、圣礼被干涉，甚至扭曲时，这样的教会已经不再是真正意义上的教会。


虽然两会逐渐被架空（两会的真实面目相信大部分关注这块的信徒已经非常清楚，此处不再累述），但这不是成为教会不脱离两会管控的借口。相反，这次是上帝给予教会的第三次脱离两会的极佳机会（前两次分别是三自成立和“因爱称义”的新派神学思想建设），以色列人被虏归回正好也是三次（分别是由所罗巴伯、以斯拉、尼希米领导），我们不知道上帝是否也只给中国教会三次“归回”的机会，但机会在我们这代人身上出现时，我们不能错过。


脱离两会不是最终目的，只是一个过程，重要的是脱离之后该怎么办。很多原有三自体系下的信徒或者牧者对家庭教会没有概念，所以在这个时刻应该积极去考察、虚心求教、查阅历史资料，更关键的是求神赐下悟性让我们能明白，在历史的关口教会该何去何从。这正是“重建圣殿”的举动，而重建圣殿过程中难免会有很多难处和搅扰，但是教会会众、“领袖”、“先知”要全方位搭配：先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。（拉5:1-2）


接下来，会有一大批信徒会在原有教会变质的情况下脱离三自，为了防止“他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（太9:36），有负担的同工应该早做准备，马上成立小组聚会（我们可以效法约翰查理和约翰卫斯理、慕安德烈和约翰这两对兄弟在信仰堕落的情况下发起的小组聚会），系统的学习教会论、系统神学、教会历史、殉道史、神学思想史、门徒训练等课程，以备在不久的将来可以在过渡时期担负起牧养的工作。一些有负担的牧者也当在这个时刻站出来对这批人加以指导和关怀，盼望大家齐心努力，可以从火中抽出更多的柴来。（亚3:2）


家庭教会在这个时期也当谨慎，因为这不是孤立的事件，已经波及到家庭教会，所以建议家庭教会有远见的牧者们，在这个时期多交流（不单是家庭内部交流，也和确认无误的退三者交流），在教会建制、聚会模式、神学装备、教会走向、接纳退三者、与三自转家庭的教会建交等方面提出一些建设性的方案，让众教会在这历史时刻能同心合意、携手走天路。