高铭谦



Martin Hengel所写的Crucifixion是了解新约时期的十字架在希罗文化中的象徵意思之好书，他引用了约瑟夫等不同的见证，重构了十架的文化象徵，以下是一些点滴：



一、如果主人不满意奴隶的表现，可随时钉他在十字架而不需要经过审讯，因此十字架象徵奴隶的刑具。



二、当时罗马帝国差派提多将军攻陷耶路撒冷，他下令把所有造反的犹太人钉十架，在耶路撒冷的朝圣路上满是十架，大约两米便有一个，情况凶残，因此十字架是罗马帝国使各地畏怕而顺服的政治及军事工具。



三、钉十架的人，血会在钉痕处直流，其上必有乌鸦等待，准备吃钉十架的人的肉，当时文化看这些乌鸦是咒诅的化身，前来刑罚罪人，因此十字架是神咒诅的象徵。



这样，十字架是奴隶的刑具、是政治的威慑工具，也是神咒诅的象徵。直到耶稣走上十字架后，十字架的象徵便改变了。



祂走上十架，把自己成为奴隶，为要我们脱离罪的奴役。祂走上十架，被政权所憎恶，被宗教领袖所辱骂，但却在地上带来天国，是道路、真理、生命。祂走上十架，负上所有罪的咒诅，化一切咒诅为祝福，使我们领受丰盛的生命。是祂，把十字架化为荣耀，把刑具化成基督教的记号。



当政权把十字架拆下，表面上只是拆下一个又一个物质的木头，但在基督徒看来，却是一种践踏爱与宽恕，践踏祝福与丰盛，践踏捨己与自由，践踏主荣耀的行动。我们感到心痛，不是因为失去这些木头所带来的经济损失，而是因为这政权似乎想再次把人民成为金钱经济的奴隶，把拆十架成为政治威慑的工具，把丰盛的生命成为争权追利的咒诅，而这三点正正便是罗马帝国时期十字架本来的模样。



面对十字架一个又一个的被拆，基督徒只能一次又一次的流泪，这些泪不是因为受委屈，也不是因为受羞辱，而是因为看见我们的国家正走向物慾、权力、追利、地位、名誉的路。教会在问：何时才有爱与宽恕？何时能化解仇恨？何时才能让人明白人生除了金钱与享乐之外，还有真善美的丰盛？当十字架一个又一个被拆，教会一次又一次再问。



拆毁容易，建立困难。求主让我们能在黑暗的世代中，高举良心的十字架，以爱去转化别人，以忍受去对待强权，以良善胜过邪恶，以真理带来公义，以十字架成为人生的记号。



编按：作者为建道神学院圣经系助理教授，本文原载于作者Facebook「高铭谦的释经世界」专页，承蒙允准转载。



（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.8.13）