罗秉祥
前言
这一届中国政府主动出击，暂时只限于浙江的全省强拆十字架措施，「五进五化」政策，及背后的习近平执政理念，从教会历史而言，可谓似曾相识。
凯撒与基督之争
基督教兴起于古罗马，罗马政府版图广大，罗马社会是泛神信仰，对许多「外来宗教」都挺宽容，但为甚么发生一波又一波的迫害教会运动？因为罗马政权在政治上对基督教不放心。罗马人信仰多神，每年都有很多祭祀活动，凯撒以大祭司长的身份带领全国向诸神明献祭，祈求国泰民安。基督徒不肯拜偶像，拒绝参与；罗马政权认为这是不爱国的表现，定性基督教是一个政治离心力量，所以要暴力镇压，消灭这个对罗马政权忠诚不足的外来宗教。
再者，很多新凯撒在执掌政权之后，都希望强势领导国家，以保住祖先打下来的江山。在这个版图如此辽阔的国土上（欧洲及地中海沿岸），要加强意识形态的凝聚力，就必须加强对凯撒的尊崇。把已故凯撒神化，自称为神的儿子（divi filius），就成为很多凯撒的执政措施之一。（有意思的是，这个造神运动，是从奥古斯都开始，他就是耶稣出生时候的凯撒。）伴随着这个凯撒神化（apotheosis）运动，是加强凯撒的中央集权，于是罗马共和国就变质为元首制（principate）的罗马帝国。尤有甚者，凯撒图密善（Domitian）甚至在自己执政的时候（公元八十一年至九十六年），号称自己是「主与神」（dominus et deus, lord and god），并要求下属都以这两个称号来称呼他；于是对基督徒迫害的波浪又再捲起。（不少圣经学者认为启示录就是写于这个年代，所以对罗马政权以天启文学语言作严厉鞭挞：罗马中央政府是兽、大淫妇！）
当时基督徒坚决宣告世上只有一个神，只有耶稣是主，于是就展开了一个意识形态的正面冲突。这些凯撒认为基督教对罗马政权是一个威胁，基督教坐大会危及「国家安全」（拒绝接受凯撒至高无上的神圣权威，就是对凯撒不忠），所以对教会的高压迫害一波又一波进行。因此，当早期教会跟从保罗的吩咐，「口裡认耶稣为主」（罗十9），或如启示录所言，宣告耶稣是「万主之主，万王之王」（十七14，十九16），这个信仰宣告同时就是一个政治表态：凯撒不是主！耶稣的权柄凌驾凯撒。
罗马政权不是一开始就仇视基督教，他只希望这个外来宗教入乡随俗，罗马化，无条件拥护和服从凯撒的绝对领导；但这些基督徒不识时务，拒绝与罗马社会相适应，所以政府只能暴力维稳。当罗马担心在这个庞大地中海沿岸领土中管治失控的时候，就把社会中所有事务都泛政治化；政权关心的只有一个问题，你是否无条件拥护及服从凯撒的绝对领导？基督徒从无造反之意，更加表达对罗马政权的效忠，却仍要接受这个政治审查。基督徒认为凯撒只是人，不是神；政权只是神的僕人，不是主，所以拒绝向凯撒的像献祭祈祷；从罗马政权看来，这是对凯撒缺乏政治忠诚的表现，必须严厉禁止。基督徒殉道，认为是为信仰而死；罗马当局考虑的不是信仰本身，而是政治，认为这些基督徒因信仰而危及国家安全，所以要处死。（以上论述根据的原始资料可见Mark Reasoner, ed., Roman Imperial Texts: A Sourcebook, 2013）。
目前在中国浙江省发生的事，似乎是同一个历史事件的当代变奏。
教堂顶上的十字架有何威胁？
有迹象暗示，目前发生在浙江省的强拆十字架风暴，「五进五化」政策，除非政府临崖勒马，将会陆续推广到全国各地。为甚么一个意图强政励治的执政党，坚定不移打击贪污，却视基督教为威胁？综合各方分析，有三个原因：一、教堂顶上的十字架虽然只是一个建筑装饰，但却令人联想到西方，打击中国人的文化自信。二、教堂上的十字架，是一个尊崇高举耶稣是主的符号；共产党强拆十字架，也是一个行动符号，要凌驾耶稣，作教会的主。他们的理由是，在中国，共产党是主，基督教是客，客随主便，是应有的礼貌。三、中国文化有一个悠久优秀的传统：「政主教从」（佛教体会到这道理，解释为「不依国主，则法事难立」。）基督教及天主教这些外来宗教应该「中国化」，与社会主义相适应，也就是要义无反顾拥护及服从共产党的绝对领导。
对于这三点，笔者回应如下：一、若教堂顶的十字架，会令人联想到西方，那中国境内很多中东式清真寺，也会令人联想到阿拉伯民族。清真寺林立的地方，也打击中国人的文化自信吗？都要拆吗？强拆十字架，是鸵鸟政策，眼不见为乾淨，无助建立人民的文化自信；相反，只会把中国推回去以前封闭式的社会，自我陶醉。二、在中华人民共和国，共产党是僕人，人民才是共和国主人翁（否则就要改国号为中国共产党共和国）。所谓客随主便，就是尊重中国人民的选择。有些人民选择了基督教，安置在最好的客房，僕人对客人看不顺眼，就不顾主人反对，强把客人赶到柴房去。这才是不懂国情，不懂礼貌。三、中华人民共和国建国的前提，就是要改造中国封建社会。把古代「政主教从」政策用在今天进步的社会，就是要把中国拉回古代封建社会去，违背建国精神。
几十年来，内地家庭教会一直坚持尊崇耶稣基督是教会唯一主宰，地上任何政权都不能僭夺耶稣基督对教会的主权。教会内部事务，不接受中国政权来管理及引导。「两会」教会，平心而论，委屈求全，历来对政府有很多忍让，但政府现在仍不知足，除了强拆教堂顶的十字架，还要透过「五进五化」，直接把地方堂会改造成一个政治团体。这样，教会就变质，没有基督徒及牧师长老可认同的。一直以来，「两会」的牧师与信徒，认为高举基督与宣扬爱国没有冲突，政府还不满足；现在强拆他们教堂的十字架，弄巧反拙，反而造成执政党不愿见到的巨大离心力量。
所谓「党内十字架」问题
据闻共产党要清党，不让党员继续信仰基督教，因为基督徒的价值观与习近平的「中国梦」不一致。圣经教导人要谦卑，所以基督徒不坚持中华民族是人类最优秀的民族，不认同中国文化光辉灿烂，不需要外来补足，也没有雄心壮志要倾尽全力，使中国成为世界第一强国。基督徒不热衷「中国梦」，因为他们有自己的福音梦。既然同床异梦，只好出手清党。
笔者不是共产党员，但也非常希望中国共产党的执政能力大大提高。容许党内有多元声音，党才能健康发展。基督徒对极端民族主义有戒心，也是出于一个清醒的心。举国上下致力使中国超越美国，成为全世界最强大的国家，是出于狂热民族主义的盲目；基督徒的警醒，也是有根据的。
若共产党要求，一个模范国民对执政党的忠诚，必须排斥对基督的忠诚，这是迫基督徒党员做一个排斥性的选择，忠于共产党，还是忠于耶稣基督？对于一个虔诚的基督徒，答桉是明显的；只会忠于基督，放弃党员资格。绝大部份基督徒不是为了个人利益入党，为人正直，不贪污腐败，不假公济私。这样的模范党员还不要，只是共产党的损失。一个成功的执政党，应海纳百川，用人唯才唯德，而非唯红。
化解冲突之道：「以意制己」，非「以力凌人」
从耶稣时代，罗马凯撒在原来共和制度上僭建一个元首制，这个元首，表面上意思只是「首席公民」，但实质上却与皇权无异，架空了元老院，背离了原来共和国的反专制立国精神。接下来的凯撒神化运动，更是凯撒的政治及宗教狂妄，导致与基督信仰直接冲突。
同样地，我们必须要问，今天中国共产党的某些措施，是否已偏离了四九年建国的立国精神？是否在人民共和国政体上，僭建了一个死灰复燃的封建皇朝权力？背离人民共和国的理想？
强拆十字架表达了一个「以力凌人」，而不是以理服人的反应。习惯「以力凌人」的政权，每一天都活在恐惧中，害怕别人反抗，担心这个强加诸人的「党国体制」受威胁。这种不安全感是自己一手造成的；愈觉得不安全，就愈要动用暴力维稳。于是造成草木皆兵，把温驯的浙江「两会」教会都视为威胁。浙江省政府要把省内教堂顶十字架都拆掉，只是希律王把两岁下婴孩都要杀掉的简化不流血版本，但同样粗暴，也同是因为感到受耶稣威胁。然而，耶稣及基督徒都没有政治野心，这个不安全感乃源于自己的心魔，让人联想到做贼心虚。真正的强者，是「以意制己」，而不是「以力凌人」。
何谓「以意制己」？目前的中国共产党本来就精神资源贫乏，每一天挂在嘴边的「社会主义」都是没有人相信的空话，党自己根本就没有精神资本与基督教作意识形态的竞争。笔者希望共产党能有自知之明，务实专注解决老百姓民生问题，退出信仰争夺战，不致虚耗己力。「本来无一物，何处惹尘埃？」现在的共产党根本就没有神圣光环，本来就没有提供可信仰的意识形态，何来受威胁的主体？不再与诸神竞争，务实专注民生，以退为进，反而可成为共产党成功之道。
中国教会，在其有限的范围内，成为一个充满道德生命力的群体，一个抗衡社会歪风的群体。中国教会非但没有威胁政权，相反地，教会代替政权解决了管治的一些问题，使社会更稳定。在这个意义上，政权应该视教会为一个可靠的民间伙伴。
罗马凯撒用了超过两百年时间，试图迫使基督教「罗马化」，皈依凯撒。结果是，基督教愈打压就愈成长，而罗马帝国不久却于历史中消失。希望共产党内的有识之士，好好劝导执政党不要再盲动。强制基督教「中国化」，欲速不达。政府在不合法、不合理、不合情的情况下，粗暴拆除教堂顶十字架，导致牧师与信徒要公民抗命。这样做，还希望教会拥护及接受共产党的绝对领导，不是自毁长城吗？
（作者为香港浸会大学宗教及哲学系教授）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.9.2）
这一届中国政府主动出击，暂时只限于浙江的全省强拆十字架措施，「五进五化」政策，及背后的习近平执政理念，从教会历史而言，可谓似曾相识。
凯撒与基督之争
基督教兴起于古罗马，罗马政府版图广大，罗马社会是泛神信仰，对许多「外来宗教」都挺宽容，但为甚么发生一波又一波的迫害教会运动？因为罗马政权在政治上对基督教不放心。罗马人信仰多神，每年都有很多祭祀活动，凯撒以大祭司长的身份带领全国向诸神明献祭，祈求国泰民安。基督徒不肯拜偶像，拒绝参与；罗马政权认为这是不爱国的表现，定性基督教是一个政治离心力量，所以要暴力镇压，消灭这个对罗马政权忠诚不足的外来宗教。
再者，很多新凯撒在执掌政权之后，都希望强势领导国家，以保住祖先打下来的江山。在这个版图如此辽阔的国土上（欧洲及地中海沿岸），要加强意识形态的凝聚力，就必须加强对凯撒的尊崇。把已故凯撒神化，自称为神的儿子（divi filius），就成为很多凯撒的执政措施之一。（有意思的是，这个造神运动，是从奥古斯都开始，他就是耶稣出生时候的凯撒。）伴随着这个凯撒神化（apotheosis）运动，是加强凯撒的中央集权，于是罗马共和国就变质为元首制（principate）的罗马帝国。尤有甚者，凯撒图密善（Domitian）甚至在自己执政的时候（公元八十一年至九十六年），号称自己是「主与神」（dominus et deus, lord and god），并要求下属都以这两个称号来称呼他；于是对基督徒迫害的波浪又再捲起。（不少圣经学者认为启示录就是写于这个年代，所以对罗马政权以天启文学语言作严厉鞭挞：罗马中央政府是兽、大淫妇！）
当时基督徒坚决宣告世上只有一个神，只有耶稣是主，于是就展开了一个意识形态的正面冲突。这些凯撒认为基督教对罗马政权是一个威胁，基督教坐大会危及「国家安全」（拒绝接受凯撒至高无上的神圣权威，就是对凯撒不忠），所以对教会的高压迫害一波又一波进行。因此，当早期教会跟从保罗的吩咐，「口裡认耶稣为主」（罗十9），或如启示录所言，宣告耶稣是「万主之主，万王之王」（十七14，十九16），这个信仰宣告同时就是一个政治表态：凯撒不是主！耶稣的权柄凌驾凯撒。
罗马政权不是一开始就仇视基督教，他只希望这个外来宗教入乡随俗，罗马化，无条件拥护和服从凯撒的绝对领导；但这些基督徒不识时务，拒绝与罗马社会相适应，所以政府只能暴力维稳。当罗马担心在这个庞大地中海沿岸领土中管治失控的时候，就把社会中所有事务都泛政治化；政权关心的只有一个问题，你是否无条件拥护及服从凯撒的绝对领导？基督徒从无造反之意，更加表达对罗马政权的效忠，却仍要接受这个政治审查。基督徒认为凯撒只是人，不是神；政权只是神的僕人，不是主，所以拒绝向凯撒的像献祭祈祷；从罗马政权看来，这是对凯撒缺乏政治忠诚的表现，必须严厉禁止。基督徒殉道，认为是为信仰而死；罗马当局考虑的不是信仰本身，而是政治，认为这些基督徒因信仰而危及国家安全，所以要处死。（以上论述根据的原始资料可见Mark Reasoner, ed., Roman Imperial Texts: A Sourcebook, 2013）。
目前在中国浙江省发生的事，似乎是同一个历史事件的当代变奏。
教堂顶上的十字架有何威胁？
有迹象暗示，目前发生在浙江省的强拆十字架风暴，「五进五化」政策，除非政府临崖勒马，将会陆续推广到全国各地。为甚么一个意图强政励治的执政党，坚定不移打击贪污，却视基督教为威胁？综合各方分析，有三个原因：一、教堂顶上的十字架虽然只是一个建筑装饰，但却令人联想到西方，打击中国人的文化自信。二、教堂上的十字架，是一个尊崇高举耶稣是主的符号；共产党强拆十字架，也是一个行动符号，要凌驾耶稣，作教会的主。他们的理由是，在中国，共产党是主，基督教是客，客随主便，是应有的礼貌。三、中国文化有一个悠久优秀的传统：「政主教从」（佛教体会到这道理，解释为「不依国主，则法事难立」。）基督教及天主教这些外来宗教应该「中国化」，与社会主义相适应，也就是要义无反顾拥护及服从共产党的绝对领导。
对于这三点，笔者回应如下：一、若教堂顶的十字架，会令人联想到西方，那中国境内很多中东式清真寺，也会令人联想到阿拉伯民族。清真寺林立的地方，也打击中国人的文化自信吗？都要拆吗？强拆十字架，是鸵鸟政策，眼不见为乾淨，无助建立人民的文化自信；相反，只会把中国推回去以前封闭式的社会，自我陶醉。二、在中华人民共和国，共产党是僕人，人民才是共和国主人翁（否则就要改国号为中国共产党共和国）。所谓客随主便，就是尊重中国人民的选择。有些人民选择了基督教，安置在最好的客房，僕人对客人看不顺眼，就不顾主人反对，强把客人赶到柴房去。这才是不懂国情，不懂礼貌。三、中华人民共和国建国的前提，就是要改造中国封建社会。把古代「政主教从」政策用在今天进步的社会，就是要把中国拉回古代封建社会去，违背建国精神。
几十年来，内地家庭教会一直坚持尊崇耶稣基督是教会唯一主宰，地上任何政权都不能僭夺耶稣基督对教会的主权。教会内部事务，不接受中国政权来管理及引导。「两会」教会，平心而论，委屈求全，历来对政府有很多忍让，但政府现在仍不知足，除了强拆教堂顶的十字架，还要透过「五进五化」，直接把地方堂会改造成一个政治团体。这样，教会就变质，没有基督徒及牧师长老可认同的。一直以来，「两会」的牧师与信徒，认为高举基督与宣扬爱国没有冲突，政府还不满足；现在强拆他们教堂的十字架，弄巧反拙，反而造成执政党不愿见到的巨大离心力量。
所谓「党内十字架」问题
据闻共产党要清党，不让党员继续信仰基督教，因为基督徒的价值观与习近平的「中国梦」不一致。圣经教导人要谦卑，所以基督徒不坚持中华民族是人类最优秀的民族，不认同中国文化光辉灿烂，不需要外来补足，也没有雄心壮志要倾尽全力，使中国成为世界第一强国。基督徒不热衷「中国梦」，因为他们有自己的福音梦。既然同床异梦，只好出手清党。
笔者不是共产党员，但也非常希望中国共产党的执政能力大大提高。容许党内有多元声音，党才能健康发展。基督徒对极端民族主义有戒心，也是出于一个清醒的心。举国上下致力使中国超越美国，成为全世界最强大的国家，是出于狂热民族主义的盲目；基督徒的警醒，也是有根据的。
若共产党要求，一个模范国民对执政党的忠诚，必须排斥对基督的忠诚，这是迫基督徒党员做一个排斥性的选择，忠于共产党，还是忠于耶稣基督？对于一个虔诚的基督徒，答桉是明显的；只会忠于基督，放弃党员资格。绝大部份基督徒不是为了个人利益入党，为人正直，不贪污腐败，不假公济私。这样的模范党员还不要，只是共产党的损失。一个成功的执政党，应海纳百川，用人唯才唯德，而非唯红。
化解冲突之道：「以意制己」，非「以力凌人」
从耶稣时代，罗马凯撒在原来共和制度上僭建一个元首制，这个元首，表面上意思只是「首席公民」，但实质上却与皇权无异，架空了元老院，背离了原来共和国的反专制立国精神。接下来的凯撒神化运动，更是凯撒的政治及宗教狂妄，导致与基督信仰直接冲突。
同样地，我们必须要问，今天中国共产党的某些措施，是否已偏离了四九年建国的立国精神？是否在人民共和国政体上，僭建了一个死灰复燃的封建皇朝权力？背离人民共和国的理想？
强拆十字架表达了一个「以力凌人」，而不是以理服人的反应。习惯「以力凌人」的政权，每一天都活在恐惧中，害怕别人反抗，担心这个强加诸人的「党国体制」受威胁。这种不安全感是自己一手造成的；愈觉得不安全，就愈要动用暴力维稳。于是造成草木皆兵，把温驯的浙江「两会」教会都视为威胁。浙江省政府要把省内教堂顶十字架都拆掉，只是希律王把两岁下婴孩都要杀掉的简化不流血版本，但同样粗暴，也同是因为感到受耶稣威胁。然而，耶稣及基督徒都没有政治野心，这个不安全感乃源于自己的心魔，让人联想到做贼心虚。真正的强者，是「以意制己」，而不是「以力凌人」。
何谓「以意制己」？目前的中国共产党本来就精神资源贫乏，每一天挂在嘴边的「社会主义」都是没有人相信的空话，党自己根本就没有精神资本与基督教作意识形态的竞争。笔者希望共产党能有自知之明，务实专注解决老百姓民生问题，退出信仰争夺战，不致虚耗己力。「本来无一物，何处惹尘埃？」现在的共产党根本就没有神圣光环，本来就没有提供可信仰的意识形态，何来受威胁的主体？不再与诸神竞争，务实专注民生，以退为进，反而可成为共产党成功之道。
中国教会，在其有限的范围内，成为一个充满道德生命力的群体，一个抗衡社会歪风的群体。中国教会非但没有威胁政权，相反地，教会代替政权解决了管治的一些问题，使社会更稳定。在这个意义上，政权应该视教会为一个可靠的民间伙伴。
罗马凯撒用了超过两百年时间，试图迫使基督教「罗马化」，皈依凯撒。结果是，基督教愈打压就愈成长，而罗马帝国不久却于历史中消失。希望共产党内的有识之士，好好劝导执政党不要再盲动。强制基督教「中国化」，欲速不达。政府在不合法、不合理、不合情的情况下，粗暴拆除教堂顶十字架，导致牧师与信徒要公民抗命。这样做，还希望教会拥护及接受共产党的绝对领导，不是自毁长城吗？
（作者为香港浸会大学宗教及哲学系教授）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.9.2）