周家乐


　　转自《浙江日报》九月廿一日报道：


　　省委副书记王辉忠在宁波调研宗教工作时强调，「爱国爱教 依法依规 同心同行」。要始终坚持宗教发展中国化方向，坚持依法管理宗教事务，不断提高我省宗教工作法治化水准，促进宗教与社会主义社会相适应，促进宗教界人士和信教群众与党和政府同心同行。要进一步增强宗教界人士和信教群众的国家意识、公民意识、法治意识，强化对祖国、对中国共产党、对中国特色社会主义、对社会主义法治的认同。」 1


拆十字架事件


　　二○一四年起的拆十字架事件虽然有牧者、信徒个人或群体的反抗，但没有甚么对此事的公开表态。随着拆十字架事件的延续和深化，有关的消息、图片在公共媒体中传播。拆十字架事件，中国教会被推到「公共空间」了，这已不纯粹是教会的事，已被报道成是中国政府的国策修订，例如「五进五化」等。教会进入「公共空间」，首先要面对「公共空间」的管理者——政府！


爱国爱教？


　　中国政府用「公共空间」的媒体，如上面《浙江日报》的报道，来影响社会大众对宗教的看法，表扬「同心同行、共建和谐」活动时，宗教界在「公共空间」的活动范围就被压抑了。「爱国爱教」，爱国先行才爱教，这是宗教自由吗？这是政治凌驾于宗教，抹杀了宗教自由。


依法依规？


　　「公共空间」的管理者是政府，而政府与人民之间的「约定」就是靠法律来规范。所以当我们没有「司法独立」，还有甚么「公共空间」呢？当人们对法律还抱着希望时，才会诉俱法律。例如在浙江拆十字架事件中，二○一五年九月六日第廿九卷卅五期《亚洲週刊》报道：「在今年不少教堂的强拆现场，都能看到信徒自製的标语，写着『拥护支持中央依法治国，坚决抵制违法强拆』，甚至把宪法第三十六条『中华人民共和国公民有宗教信仰自由』製成宣传板立在教堂门口。」可见，人民是想「依法依规」的，对法律还抱着希望时，才会诉诸法律。


　　但当法律都受政府操控时，我们的「公共空间」几乎没有了。二○一五年九月六日第廿九卷卅五期《亚洲週刊》记载：「在浙江就发生了政府通过《浙江省宗教建筑规范》，官方网站称，『这个条例一通过，你就不能说他强拆是违法了。』」 2这明显是一手抓着「依法依规」的旗号，一手又抓着「操控法规」的手段，这可有一点「无法无天」的味道！


　　一些维权律师说得好：「提供法律服务是律师的职责，但也有高尚一点的意义：决定这个国家走向哪裡，是不是一个有序、文明的社会，取决于民众的精神面貌和信仰。」3 是的，民众的精神与信仰决定了这个国家走向哪裡，不是吗？其实，在「依法办事」下，也要顾及「公平」才可得到社会和谐的。


守公平、行公义


　　「自由」就是不容许别人在「公共空间」做你不认同的事吗？「自由」不是禁止不同意见的一方不出现在「公共空间」，而是在互容共存的「公共空间」彼此对话。如「自由」就是在「司法独立」的条件下共同遵守「法律」并受「法律」所规管，这样「法律」的订立与定义就很重要了。但「法律」又用甚么标准来订立与定义呢？圣经说：「你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。」（赛五十七15）。是的，「法律」应该以「守公平、行公义」为准则。


　　袁天佑牧师九月廿二在宗教界国庆茶会说：「依法办事而忘却公平公义的法治精神，对贫苦大众没有关爱，社会是无法得着和谐。」4 所以，「依法办事」而忘却「公平」是无法得到社会和谐的。


　　当我们关心「中国共产党」拆十字架，原来「美国的自由主义者」也在尽力迫宗教私人化（privatization of religion），例如二○○○年六月十九日美国联邦最高法院以六比三通过，由学生在足球赛前自发地主领的公祷也是违宪的，所以应被禁止。司提芬斯法官（Justice John Paul Stevens）说：「在赛前的公祷强迫在场的人参与宗教敬拜的行动，这会产生不正当的影响。」5 这样「自由主义者」在「公共空间」压抑「宗教敬拜」的态度上，与「共产党」有异曲同工之妙！这样，怎样提倡「公平」呢？


怎样提倡「公平」呢？


　　「法律」又怎样定义呢？甚么才是永恆不变的「真理」呢？我相信只有创造天地的造物主所定的旨意才不会改变，圣经说：「耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。」（诗一一九89）。


　　但怎样可以提倡「公平」呢？我们在这公共空间，又可以做怎么呢？拆十字架事件，中国基督教教会被推到「公共空间」了，香港宗教界真的可以逃避吗？可以有眼而不看这个「公共空间」吗？香港宗教界能独善其身吗？面对中国政府一面倒在的所谓「爱国爱教，依法依规，同心同行」的言语伪术，似乎香港宗教界在「公共空间」中隔岸观火，爱理不理。这显出香港基督徒对国内信众欠缺关心，我们会否只站在「属灵、学术」高地，只批评中国牧职人员不够水准地只坚持「十字架」的外在表徵呢？


　　宗教界国庆茶会，袁天佑牧师谈拆十字架，并转达忧心：「宗教能稳定人心，对社会健康有积极作用，所以宗教自由是非常重要。」在席的殷晓静亦以点头回应袁天佑的言论。袁天佑牧师敢于在公共空间发声，宗教界国庆茶会的参加者包括各宗教如：佛教，孔教、回教、基督教、道教；和各重要官员如：中联办主任，政务司司长等。袁牧师表达社会在公共空间中的共同关注点，如：宗教自由能稳定人心，对社会健康有积极作用，这是已超越了个别宗派的利益。提出「依法办事」与「公义精神」的对比，带出了圣经原则是要伸彰公义精神，关心贫苦，社会的和谐。并勇于谈论内地拆十架事件。


　　我期待香港更多人可勇于在「公共空间」中发声，面对群众、政府官员等，在「公共空间」有智慧地表达「守公平，行公义」的重要，这是每一个人，无论我们有宗教信仰与否，都应该持守的。


（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.11.4）


1. 《浙江日报》，9月21日http://zjrb.zjol.com.cn/html/2015-09/21/content_2912226.htm?div=-1


2. 浙江基督徒大抗争拆十字架风暴升级（《亚洲週刊》2015年9月6日 第29卷 35期）


3. 同上


4. 宗教界国庆茶会谈拆十袁天佑求转达忧心－中联办殷晓静点头（《时代论坛》 9月23日）


5.〈公共空间中的宗教：自由主义对基督宗教的挑战〉，关启文，2013年3月30日




政治恐惧与恐惧政治：对拆十架一事的神学反省


龚立人


(基关窗，第58期，2015年11月)