缚来宾 麦琪微刊


这几天贵阳市一间很有名的家庭教会“活石教会”遭受严重的冲击，因为拒绝在政府的“三自”名义下那里登记，为此，很多信徒被威胁要求离开教会，而且教会遭受了毁灭性打击，已经被当地政府宣布取缔。“活石教会”的麻烦不是在今天，早在几年前，他们的活动时就常受到政府各部门的侵扰，去年当地政府就对他们发出最后通牒：若不在“三自教会”名义下登记，就要取缔他们的非法聚会。


在中国教会逾一个多世纪的教会史上，家庭教会是中国现阶段特殊的历史产物，是在政府长期的打压之下下，依然遵循圣经原则的真教会。


中国的家庭教会为什么坚决拒绝在政府里登记？就有形教会而言，根据圣经原则，它有义务遵守地上的法律，尽诸般的义。可是中国教会登记不像有些宗教自由的国家那样，是在民事方面的登记；中国教会登记是有前提的，就是接受政府对教会的领导，接受政府对教会的管辖。这实际是让教会放弃教会的属天性质，让人来做教会的头。这也意味着“权利”的移交，即由上帝管理，变成政府管理。这是教会绝对不能接受和容忍的。因为同样是根据圣经原则，当地上的法律违反圣经，地上的权柄僭越神的宝座时，教会理当选择顺服神而不是人。


这就为什么贵阳活石教会坚定地恪守家庭教会的立场，至死不肯加入“三自教会”的原因。贵阳活石教会宁肯遭受极大的苦难，也不向敌基督者妥协，成为了地上教会活在真理中，见证主耶稣的典范。


活石教会的遭遇，成为中国家庭教会遭遇的缩影，是中国家庭教会现实处境的写照。然而，活石教会的遭遇，不由得让我联想起了近些年在浙江特别是温州一带兴起的的“三势教会”。
几年前我接待一名海外牧者，那时他刚刚从温州回来，一见面，他用赞许的口气告诉我，温州有些家庭教会开始跟政府谈判，要在政府那里登记，条件是他们继续保持教会的独立性，只登记而不受“三自”的领导，否则，他们就要回到地下。最后政府妥协，接受了他们的要求。我闻听后，感到非常吃惊，一时竟不知说啥好。


这类教会让人感觉挺吊轨。你说它是“三自教会”吧，它自称不受“三自”的领导；你说它是家庭教会吧，它还在政府那里登记。有人送给他们个雅号，称之为“三势教会”。中国有两类教会，一是“三自教会”，它是受政府领导的，不具有属天性质，它是敌基督的势力产生的敌基督的“教会”；二类就是家庭教会，它的性质上面已经说过了，它是从基督而来的。那么，浙江特别是温州一带又产生了第三类“教会”。它既不是从敌基督势力而来，也不是从基督那里而来，而是从莫名其妙的第三势力而来。故此，人们称这类教会为“三势教会”。


为什么浙江温州的一些家庭教会会走这样的路线？他们的动机何在？温州一位很有名的“三势教会”的“牧师”曾经坦言，家庭教会因为没有合法的登记，所以发展起来会有很多的限制；而“三自” 恶名昭著，若与它瓜葛过深，会引起其他国内家庭教会的警惕，也会引起海外保守教会的反感，并会断之来往。于是，他们采用第三条路线，既有了“合法”身份，又不至于与三自牵涉太深。真是高明，左右都可以逢源。对政府，他们可以名正言顺的说，他们是三自教会，这样他们完全可以免去逼迫；对国内家庭教会和海外保守教会，他们可以说他们是家庭教会，这样他们可以给人以崇高的形象。


“第三势力”所开发的生存空间，被一些海外的名牧们认为是教会的另一个生存空间，是教会从未曾被开发的，前景令人乐观的“空间”。曾经有一位海外名牧专门撰文，称赞“第三势力”的做法，并且批评国内一些家庭教会在登记问题上“过左”，不能与时俱进。这些人都号称是福音派，大都有自由主义学者背景，大都有影响力，然而他们乐此不彼地为政府“登记”行动背书，他们极好的广告效应，让一些不明真道的温州家庭教会竞相效尤。


在“第三势力”的影响力不断扩大的今天，我们不禁要问，“第三势力”所谓的生存空间从那里来？这是一个政府允许的空间，按着圣经，这样的空间不是教会的存在空间；教会存在的空间只有从主耶稣那里支取。“三势”表面上与“三自”瓜葛不深，甚至无关，视乎他们可以做到“身在曹营心在汉”，可是，三自的章程第一条就是完全接受那个无神论D的领导。诗篇一章一节说，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。“三势教会”怎么面对圣灵这段教训？


“第三势力”的“教会”为了所谓的发展空间，竟然完全失去了教会应该做社会先锋、与黑暗争战的本色。相比之下，贵阳的活石教会，若像“三势教会”那样有一点”灵活力“，仅仅按着官方承诺的挂个名就可以的话，活石教会绝不会有今天所面临的逼迫。这个反差是巨大的，这个反差不是方法的反差，而是属天与属地的反差。


按着圣经，教会只有一条路，就是效法基督，与耶稣基督一同受苦十字架的道路。


活石教会虽然被拆散，但有圣灵的教导给我们铭记：主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的（彼前2:4）。神的应许不会改变。神既在最危急时刻帮助他的选民在仇敌面前得胜，相信他也必保守中国家庭教会在苦难中得胜！