江丕盛 Quest Institute 主席


暴力是必须谴责的，也必须制止！今天凌晨我们看到了令人心痛的暴力，不但严重破坏公共秩序，而且祸及无辜的市民、採访的记者和执法者。任何暴力，无论是来自滋事者或执法者，都必须得到公正的、客观的和有公信力的裁决和制裁，不应该是只基于群众的公审或当权者的定性。


昨天凌晨的严重冲突有如地震一样，发生前一天（大年初一），几乎没有人会预料到香港即将爆发这么严重的警民冲突，但发生后大家又似乎不会感到太意外，因为我们都清楚知道，社会正处在政治板块大力碰撞的地震区，能量累积到一个时刻总是会爆发的。有如地震一样，爆发后仍有馀震。已爆发的，只是冰山一角；看得到的冲突，只是大问题的一小部分而已。长期累积的民怨深，宣泄的时间必然也长。


我们必须认真思考，香港社会的政治基因为甚么在回归后迅速发生突变？为甚么香港会从一个被讥讽为「政治冷感」的城市变成一个被责难为「泛政治化」的城市？是甚么把香港的大年初一变得这么暴力？香港应该怎样才可以避免走向自我毁灭的道路？


群众情绪有如野火，必须疏导，否则一发不可收拾。执法者不但有责任控制群众，而且有更大的责任和智慧疏导群众的情绪。绝大多数在场的群众是无辜的、看热闹的和富同情心的，他们的炽热情绪极为容易在溷乱和喧扰中被撩起，让有心的滋事者有机可乘。群众的聚集往往给予有心的滋事者一个大好机会，但同时也考验政府的管治智慧和能力。执法者必须以智取胜，而不是以武力镇服，这样才能让有心的滋事者无法得逞。


当事件演发为严重冲突后，事后摄像镜头中的无数枪枝、盾牌、喷雾、砖头、火把等，以及它们背后所展示的武力、暴力、愤怒和冲撞等，无论放大多少倍，都无济于事。这些丑陋和阴暗的影像，往往只是被用以支持某些选择性的责难和谴责，以及日后必须使用更多、更强的武力和抗争的藉口。在暴力影像的催化下，社会只有更趋两极化。暴力的无限循环和升级，似乎无可避免，直至其中一方最终屈服，抑或大家在废墟中都流着泪说，「够了！我们的社会无法再承受这么沉重的仇恨！」


香港社会渐趋失序。大家心中明白，现在当然不是最坏的、无法管治的时刻，更坏的还未出现。别说十年这么长久，即使是五年后，香港也很有可能不再是我们今天所认识的香港，正如今天的香港已经不是我们五年前所认识的香港，令我们不禁深深感到慨叹和伤感。


弔诡的是，佔领期间长达七十九天的数十万人示威，一辆汽车也没有焚烧，一块商店玻璃也没有敲碎。绝大部分参与抗争的市民是和平和理性的，这是香港在国际建立的美好形象，肯定也是港人可以引以为傲的。果真如是，为甚么我们竟然无法对前景乐观呢？因为我们知道，不少市民在佔领后陆续放弃和平和理性的进路，有如红海分开那样，他们正迅速地向两极靠拢。


当和平、理性的非暴力诉求无法得到应有的正面回应时，一片滋生暴力的土壤就形成了。当一个社会如果无法创造聆听、对话、寻求共识的条件时，这个社会只有不断分化、继续撕裂，各用各的方法去达致各自的目的。


电影《十年》引用了先知阿摩司的话作为结束：「时势真恶。你们要求善，不要求恶，就必存活。」（五13下-14）我们不妨把这句话视为对整个香港社会，而不是仅仅对个人的一个劝戒：整个社会必须「求善，不要求恶，就必存活。」换句话说，香港的希望不在于最终哪一方赢、哪一方输；而在于整个社会是否愿意真正谦卑和宽容，学习共同寻求「共存活」的「共善」。


今天是基督教会传统的圣灰节（Lent），是信徒在上帝面前认罪、忏悔的神圣日子。在上帝面前，没有一个人可以沾沾自喜，自以为义；没有一个人可以视自己是善，却将与自己为敌的都视为恶。作为香港市民，或许我们可以在这一天在上帝面前为香港认真认罪、忏悔，求上帝让我们从骄傲、自义、撕裂和暴力中得到祂的恩典和释放。在认罪、忏悔中，让我们都学习谦卑和宽容、聆听和对话：以仁爱宽容消弭纷争，以谦卑怜悯拥抱公义，以聆听对话建立共识。


（『道在人间』的稿件来自iQuest﹝网址：www.iQuest.hk；电邮：editor@quest.org.hk﹞。iQuest是附属Quest Institute Ltd 的一个网络事工。Quest Institute Ltd 由一班基督徒创办，追求信仰在公共空间的对话和互动，为香港政府所认可之非牟利机构。）


【iQuest道在人间系列】


（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.2.10）