黄国维



作为一个基督徒，我相信基督是和平之君，福音也能给社会带来真正的和平。不过我觉得基督徒往往把和平的信息宣告得太快、太轻易。若我们看到社会的冲突就仓卒地推销和平，恐怕容易把基督的和平变得廉价。所以我们必须回到耶稣的工作，才能明白甚么是真正的和平。



基督带来和平，是因为祂在「十字架上灭了冤仇」（弗二16）。在十架上，基督甘愿为罪人牺牲，忍耐不公义的对待，并饶恕得罪祂的人，就灭了冤仇，成就人与神之间的和好。祂亦要求跟从祂的人效法祂的忍耐和饶恕，就带来了群体中的和平：在有罪的世界必定有彼此伤害的事，惟有各人愿意忍耐不公平的对待，饶恕得罪自己的人，才能化解仇恨，达到和平。



然而，忍耐不公平的对待和饶恕得罪自己的人却有违群体相处的常理。若人们面对不公平只是忍耐，就会纵容欺压者；若社会轻易饶恕罪人，亦会让罪恶蔓延。所以公义的社会必须赏善罚恶。那么，难道基督建立的忍耐和饶恕的群体，是纵容欺压，任罪蔓延的地方？当然不是。基督绝不纵容欺压和罪恶，只是祂建立的和平并非由赏善罚恶而来，而是由恩典而来。基督甘心忍耐，愿意饶恕，不是出于纵容，乃是出于恩典。纵容，是对罪恶视而不见；恩典，是正视罪恶和审判罪人之后，却不坚持惩罚罪人，并透过恩典和赦免去改变人，叫人不用受罚亦愿意悔改离开罪恶。这样看来，基督的和平源于祂的恩典。而且这恩典是昂贵的，是从祂的受苦、忍耐、饶恕而来。当人受到伤害但又愿意饶恕伤害他的人，这才算是恩典。人若没有受伤害，就没有饶恕可言，亦不能给予别人恩典。



因此，这昂贵的恩典必须由受害者赐予，旁人不得代办。惟有受害者自己给予的，才算是恩典，得罪他的人才有机会被这恩典改变，离开罪恶。基督为我们受害，并赐我们恩典，最昂贵的恩典。这样，祂就可以要求我们效法祂，给予那些得罪我们的人恩典。所以，惟有基督可以要求我们忍耐不公平的对待，饶恕得罪我们的人。至于那些没有给我们恩典的人，就不能贸然要求我们给予别人恩典。同样道理，基督徒亦不能要求其他受苦的人，要他们忍耐欺压和饶恕别人。所以，当我们面对社会上受欺压的人，不应呼吁他们忍耐和饶恕，而是要按着基督「爱邻舍」的诫命，尽心帮助他们，为他们伸张正义。否则就是纵容罪恶，令社会更加不安。



我想，这就是为甚么基督徒容易轻言和平的问题了。廉价的和平，是忽略社会的欺压，空谈忍耐和饶恕。廉价的和平，亦是自己没有经历受苦受害，就呼吁别人去忍耐饶恕。而那真正、昂价的和平，必须透过效法基督，进入人群，承担世界的困苦，并主动饶恕得罪自己的人，才能发挥功效。所以，若基督徒群体渴望成为社会中的和平之子，就必须学像道成肉身的耶稣一样「贴地」，与社会中受欺压、被迫害的群众同行，在受苦受伤时愿意忍耐，并赐恩典予得罪自己的人，才能把基督的和平带进人间。否则一切和平的呼吁都只是法利赛人的空谈，既廉价又「离地」，更惹神憎。



（作者为中国神学研究院助理教授）



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