麦琪的礼物 林弟兄


自十几年前，蒙神的怜悯，进入一家三自教堂，被诗歌吸引，留下，学习，信主，服侍，到与外面的弟兄姊妹接触，了解别人对三自的看法，开始反思三自，到如今的逐渐离开，相信一步一步都是神的带领。为什么要离开？我们应该如何看待三自？ …我一直在思考，盼望着蒙神的怜悯，能将这些思考整理成文字，对其他弟兄姊妹有所帮助。


如何看待三自？一直是众说纷纭的事情，这里也只是代表我个人的理解，如果所言不是，也请海涵。


1 如何看待三自的两会？

很多人将三自的两会（三自爱国会和基督教协会），三自下面的教会，以及三自教会里面的事工和信徒，混为一谈，但其实我们应该分开来看。


关于三自的两会，我听到的比较官方的说法是两会是连接政府与教会的桥梁，是服侍教会的脚手架，甚至有人说，这是周@总理想出来的保护教会的方法。但这不符合实情。


从历史来看，三自，是政府提出的，以肃清帝国主义在基督教会的影响，打着反封建的名义，对教会进行的社会主义改造。其目的不是保护教会，乃是控制教会，改造教会，逐渐削弱教会，甚至消灭教会的宗教制度改革。这只要稍微在网上调查一下，就可以明白。


当然，历史证明，宗教是无法消灭的，所以，现在三自的主要目的是控制教会和改造教会，所以它的章程是这样写的：


第三条 本会的宗旨是：坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的原则，带领全国基督徒爱国爱教、荣神益人；增强教内外团结，为办好中国教会提供服务，引导全国基督徒在促进经济社会发展中发挥积极作用。
…
第六条 本会的任务∶
（一）在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱社会主义祖国，遵守国家宪法、法律、法规与政策；积极参与中国特色社会主义社会建设；


本来在宗旨里面有“使中国基督教与社会主义社会相适应”一句话，但是后来删去，但是还是掩饰不住三自的本质是在党和政府的领导下，与社会主义相适应，参加社会主义的建设。党和政府的领导，是要给教会换头；与社会主义相适应，就要对教会进行改造；参加社会主义建设，就是这无神论政府给教会设立的目标。


所以，我们可以说，三自两会的本质，是反基督，反教会，反福音的。

1.1 反基督


圣经明说：基督是教会的头。他又是教会全体的救主（弗5:23）。又说：惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗4:15）。


基督是教会的头，不但是名义上的，更是实际上的。普世的教会是基督的身体，分散在各个地方的有形的，地方性的教会，也是基督的身体在那个地方具体的体现。每一个教会都当以耶稣基督为元首，凡事寻求祂的旨意，在祂圣灵的带领下，仰赖神的大能大力，对外传福音，做见证，对内用真理彼此牧养，用爱心彼此服侍，叫神在凡事上得荣耀，叫人在我们的服侍中得益处，叫教会在真理和爱中不断被建立。


所以，一个教会应该由谁来带领？具体的哪块服侍由哪个同工来负责？这应该是出于神的旨意，教牧同工不是人选出来的，更不是上级派来的，而是神所分别出来的，被神呼召，被神显明，被众人认出，被教会确认按立的。


一个教会的事工方向是什么？具体的策略和实施方法是什么？教会的每一块奉献，每一个资源应该如何利用？这也要出于神的旨意，而不是人拍着脑袋，按照自己的私欲，为着自己的荣耀进行，更不是为了迎合上意，在教会内开展什么基督教中国化的探讨，一起唱红歌之类的。


教会应该完全顺服在主的旨意下，以耶稣基督为元首。但教会并非是法外之地，因为主耶稣说：该撒的物当归给该撒，神的物当归给神（路20:25）。


我们是天上的国民，但却暂时寄居在这个地上，要尽对这个时代，这个国度的责任。按照神的旨意服侍这个时代的人，帮助他们更好认识和信靠耶稣，帮助他们在这有限的人生里面尽可能过良善正直有意义的生活，就是我们对这个时代的责任。按照神的旨意，接受地上政府的管理，尊重他们也是神的仆人，有佩剑的权柄，赏善罚恶，并且纳当纳的粮，上该上的税，并且推动这个国度公义的建立，慈善的进行，就是我们对这个国度的责任。


但是我们对这个时代，这个地上国度的顺服，是有限度的，对上帝的顺服，却是无限度的。所以使徒们在教会受到逼迫，不允许传福音的时候，给我们做了美好的见证，说：顺从神，不顺从人，是应当的（徒5:29）。


任何组织或个人，如果要求我们顺服他们过于顺服上帝，或者说是要求我们顺服他们的意思胜过顺服圣经的意思，就是想要做我们的上帝。如果我们接受他们的要求，就是在基本信仰立场上做了可耻的让步，就是对神至高主权和旨意的否认，就是允许他们坐在神的位置上，我们就是羞辱了神，成了可耻的拜偶像的。


当初，魔鬼在旷野引诱主耶稣，不过是想主耶稣拜一拜，而且是现在拜一下，就将世上的万国和万国的荣华赐给祂（当然，这是魔鬼的谎言，不过魔鬼很想享受一下胜过神的儿子，被神的儿子敬拜的快感），主斥责他说：撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他（太4:10）。


如今，上面将两会强加给教会，要让教会接受上面的领导，要接受社会主义改造，要参加社会主义建设，教会接受了，甚至有人是主动的迎合，到如今还在为它美名，正名，不以为羞耻，反以为荣耀，实在是不明真理，卖主求荣，可耻可恶的拜偶像行为。


教会是由神的儿女所组成，是君尊的祭司，被拣选的族类，属神的国民，是要与主一同做王的，如今却屈服在掌权者的淫威之下，魔鬼没有在我们的主耶稣基督的身上尝到的味道，但如今魔鬼在中国三自教会的身上，借着掌权者，是充分品味到了。


所以，我们说三自两会的本质，是反基督。到底是耶稣是主，还是该撒是主？到底是顺从神，还是顺从人？到底是怕那能杀身体，又能将灵魂扔在地狱的，还是怕那只能杀身体的？到底是要讨神的喜悦，还是要讨人的喜悦？我想，这是圣经启示的大是大非问题，可惜，中国的三自教会已经做了可耻的选择，陷整个三自教会的弟兄姊妹，事工于不义的地位。


至于那所谓的自治，不过是在掌权者领导下的，有限度的自治，而不是在主的领导下，按照神的旨意，又不违背掌权者正当法律的自治。

1.2 反教会


说三自两会是反教会，是因为三自两会被建立的目的是为了肃清帝国主义在教会的影响，断绝与国外教会的联系，要求教会按照三自原则，自治，自传，自养。


基督教被视作帝国主义对中国的文化和精神侵略的工具，当然，随着目前更多资料的揭露，事情并非是如此。教会向万民传福音，带领人信主，在各族各方，各国各民建立教会，乃是主赐给教会的使命，并且我们也应该承认，正是教会的宣教和努力，给这个黑暗的世界带来了光明，我们每个人也正在享受着基督教文明的成果。但是由于中国的闭关锁国政策，基督教是随着国外的枪炮一起进来的。


但他们所谓的肃清帝国主义影响，其实是要切断中国教会与国外教会的关系，将中国教会从普世的教会孤立出来。从此，中国教会不是普世教会的一部分，而是中国的教会，是属于中国的，是中国各式各样形形色色组织中的一个，自然应该接受中国政府的领导，自然应该中国化，成为有中国特色的，与社会主义相适应，积极参加社会主义建设的一个民间团体，这是中国的内政，别国不能干涉。


而自治，自传，自养，是他们给教会设立的生存方式。它们本来应该成为各个地方性的教会生存的方式，在主的带领下，按照圣经的原则，按照主的心意，自己管理自己，自己养活自己，开展事工，并且在这自立的基础上，与其他教会彼此连接。因为教会是普世的，神的儿子是用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神（启5:9），把他们连接在一起，成为一个身体。所以，普世的教会是主的身体，不过是分散在各国各族。而中国的教会，不过是基督的普世教会在中国的部分，我们本是一个身体，就本应该与其他国家的教会往来，连接，彼此服侍，帮助，劝勉，建立。


但是这里三自的目的，不是要我们在自立的基础上，又进行普世的连接，乃是要切断我们与普世教会的联系，又限制你的事工和发展，让你自生自灭。


所以，我们说三自两会的本质，是反教会的，是否认教会的普世性，否认教会是超越国度的，并且限制教会的发展。这是与神的旨意明显相背的。


其实，岂止我们与外面的连接被切断，我们中国教会内部的连接也被切断了。从八十年代，三自开始实行三定政策，就是定时，定点，定人，惟独持有政府传道证的神职人员（定人），在指定的宗教场所（定点），在指定的宗教活动时间内（定时），才可以从事宗教活动。这三定，就更彻底的将各个教会的连接给打破了，从此各个教会都是孤立的团体，彼此之间没有连接，听从于当地的三自两会，而三自两会又受当地的统战，宗教部门这些上级部门管理。


神的教会，就这样被切割开，被肢解了，牢牢的被这世上的权势按在地上，被控制，被改造，被羞辱。

1.3 反福音


主在临升天前，给教会留下了大使命，在马太福音是这样表达的：
天上，地下所有的权柄，都赐给我了。 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太28:18-20）。


在使徒行传是这样表达的：圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证（徒1:8）。


不管怎么，命令就是你们要出去，传福音，做见证，教导人过神喜悦的生活，建立主的教会，等候主的再临。


但是三自政策是直接与这福音的使命相违背的。福音的使命说，你们要出去，传福音给万民听，但是三自的政策则是说，你们不要出去，你们就在我们允许的教堂，允许的时间，进行允许程度的宗教活动就可以了。
教会接受这政策，就是违背了从天而来的异象，丢弃了自己最根本的使命，就是传福音。


所以，我们说，三自两会的本质，是反福音的。当然，更准确的说，是反福音这个使命的。

2 如何看待三自下的教会？

2.1 不是极端，也不是异端

我们说，掌权者设立三自的两会，本质乃是反基督，反教会，反福音的。如果当初三自刚建立的时候，要不要加入三自，应该是很明显的问题。但是如今三自政策和体制已经存在六十多年，虽然直到如今，它的本质还是没有变，但是三自下的教会也有长足的发展，如何看待三自下的教会和信徒，倒成为复杂的事情。


有人看三自教会是异端，有人看为极端，甚至很多人将其看为假教会，拜金牛犊教，在那里面的都是不得救的。但作为在三自里面服侍近十年的人，我的判断是三自教会既不是异端，也不是极端，更不是假教会。


说三自教会不是异端，也不是极端，是因为据我观察，三自教会在教导上虽然有些回避某些教义，例如，教会论，教会与政治的关系，但是在其他上没有走偏。他们没有否认圣经的权威，神的三位一体，耶稣基督的神人二性，耶稣基督救恩的唯一性，我们是因信称义，甚至救恩是稳固的……因为三自的讲台毕竟是公开的，弟兄姊妹可以拿着圣经查考，看这讲的道是与不是。其实越是公开宣讲的信息，越不容易错误，反而是那有些封闭，私密的教导，容易走偏。


至于丁主教的三自神学，例如什么紧跟形势解释圣经，因爱称义，普世得救之类的，其实在基层三自教会是没有市场的。三自的教牧如果敢这样讲，马上会被信徒质疑的。


说三自教会不是假教会，是因为根据加尔文对教会的定义，如果一个教会正确的宣讲神的道，施行圣礼（洗礼和圣餐），以及执行教会纪律，就应该被看为教会。我想，除了执行教会的纪律之外，其余两条大部分三自教会还是在做的。至于执行教会纪律，估计很多家庭教会也没有在认真做，这在目前这个悖谬的时代，很难做。


2.2 乃是淫乱和背道的教会

那三自教会，我们到底如何看待？按照我个人的判断，三自教会是失去了对主纯一清洁心的童女，就如保罗说的：
我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样（林后11:2）。


甚至可以被看作是背道淫乱的北国以色列，就如圣经所说的：
背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她…因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了（耶3:8）。


说三自教会背道，不是指她们言语上背道，而是指她们行为上背道，她们是口里尊崇神，但是心里却远离祂，行事为人与所信的道相背，不持守信仰的基本立场。说三自教会淫乱，是指她们对主不忠心，另立偶像，顺服他们胜过顺服主。


所以，三自教会就如被掳到巴比伦的以色列。她们是教会，但是却站错了位置，就如以色列是神的儿子，但是住在巴比伦一样。以色列不应该住在巴比伦，教会也不应该在三自的体制下，被掳的以色列人要归回，那被掳的三自教会也当归回，归回到应该在的位置上，就是以使徒和先知为基础（就是旧新约的意思），以耶稣基督为元首的位置上，专心寻求主的荣耀，人的益处，教会的发展，并且遵行一切合乎圣经的地上法律。


不过可悲的是，被掳的以色列人尚且还懂得羞耻，不愿意在外邦唱耶和华的歌，追想锡安，不忘记耶路撒冷才是家乡，但很多的三自教会却早已忘记自己被掳的羞耻，甚至认为三自才是教会发展的正道，甚至认为自己是在前面保护家庭教会的，自己在这教会里面的聚会自由是自己努力争取的…却不知道这其实是自己信仰立场让步的结果。


2.3 三自教会的面纱

不过，三自教会确实有很大的迷惑性，仿佛蒙着一层面纱，在掌权者政策宽松的时候，可以伪装成高举基督的贞洁烈女，但是只要掌权者政策一抓紧，那面纱就落下了，显明她们背后的主是这地上的当局，而不是主。这点在这次浙江两会撤顾牧师的职的事情上表现的很清楚，她们是按照上级主管部门的要求，撤顾的职，我相信后面那指责顾犯了经济问题的通告，也是上面的要求，当然也不排除两会里面有人与上面的意见是一拍即合。


当然，我们在指责三自教会在信仰立场上妥协的时候，并不是在同时高举家庭教会。其实家庭教会也有很多问题，甚至情况更加混乱，因为三自里面还有一些彼此协调制约的机制，而家庭教会都是分散的，隐秘的，里面出了问题很难处理，甚至很多所谓的家庭教会其实不是教会，她们谬讲神的道，将教会当作满足自己私欲的地方。这也给了当局很多打压家庭教会的口实。所以，求主带领那些家庭教会传道，牧长，既然是高举耶稣，为主受苦，就要谨慎自守，儆醒祷告，用爱心和真理牧养主所托付给你们的群羊，为主做好见证，同时如果条件允许，应该寻求教会逐渐公开化，合法化，以免给人口实。


但是不管怎么说，家庭教会是人的罪的问题，但是三自教会是路线，立场的问题，是教会站错了位置的问题。而在神面前，人第一重要的，就是位分问题，就如当初亚当犯罪后，主问亚当的第一句话就是，你在哪里。对于犯罪的天使，圣经责备他们是不守本位（犹大书1）。那同样，对三自教会而言，我想，主也要问，你们在哪里，你们在你们该在的位置上吗？我想，主如果这样问我们，我们是无言以对。不守本位，位置站错了，与主关系不对，那我们再怎么努力，想求教会在三自体制下的发展，也无异于缘木求鱼。

3. 如何看待三自教会里的信徒和事工？


3.1 从实用角度和真理角度看三自的事工

既然三自教会不是假教会，那在这三自教堂里面，就有真福音，真服侍，那同样也有真牧师，真信徒。当然，并非每家教堂都是如此，但是说一家三自教堂没有一个真信徒，没有一样真服侍，那我是不敢相信的。即使是被主斥责为贼窝的以色列圣殿，也有真正的祭司--撒迦利亚，也有真正的先知和祈祷。


但是，我们不能因此说，三自也不错，三自的政策好，这是中国现实体制下教会的发展之道，而是应该说，这是主的恩典，就如神在北国以色列，也保留了七千人是没有向巴力屈膝的一样。


从实用性的角度来说，三自教会在中国发挥着一些作用，例如，印刷圣经，翻译和出版了一些基督教读物，恢复和修建了一些教堂，提供了一些公开的，合法的敬拜环境，传了一些福音，牧养了一定数量的信众，也对社会有一些影响力…同时对于我们这些参与服侍的弟兄姊妹而言，三自教会给了我们一个合法，公开的侍奉环境，而且对于没有信的人而言，三自教堂提供了一个更加容易找到，可以接触福音的地方。（不过，我这里要注明一声，开放教堂，印刷圣经，不是三自争取的，而是当初邓访问美国，卡特总统要求的。）


不过，我们不能仅仅从实用的角度看问题，而应该站在真理的角度看问题。如果仅仅从实用角度看问题，那魔鬼最实用，世界也很实用，因为魔鬼和世界的存在，让神的儿女有一个试炼的环境，让神荣耀的属性可以充分显明出来。但是魔鬼和世界是在真理上站不住脚的，是神所厌恶，是要被毁灭的。


那同样，站在真理的角度，三自体制的本质是与神为敌的，是神所厌恶的，凡在这个体制下的教会，个人，都是站错了位置，这位置是神所不喜悦的。如果我们有以终为始的眼光，站在神的审判桌前思想自己，我们是希望自己在一个尽可能纯正的教会，自己在里面过着敬虔，殷勤的生活，努力参与到教会的建立中，用真理彼此教导，用爱心彼此服侍呢？还是希望自己在一个其本质是反基督，反教会，反福音的体制内教会呢？


我想答案是明显的，我们为何留在一个处于危险，不义位置的教会中，以致对我们的永恒有影响呢？何况，如果说以前不加入三自，又要坚持教会生活的话，可能有落入监牢的危险，那现在一般情况下，是不需要付出那么大的代价了。付出一些代价，在有限的人生里面，尽可能走纯正的路，我们为何不愿意呢？求主带领我们，能站在永生的角度考虑问题。


3.2 从深度，广度和后果看三自的事工

何况，虽然说三自里面的服侍也有真服侍，但是如果从更深，更广的角度来看，我们留在三自里面服侍也是有不当之处。


从深度来讲，我们在三自服侍，只看见表面上我们在做服侍，却看不见在深处教会的本质已经偏离了神的道，这不是神带领中国教会走的道路，也不是神兴起祝福中国教会的方式，而是神任凭教会进入的。虽然神也在使用三自教会，但这条道路不是神喜悦的。


从广度来讲，我们在三自服侍，仿佛这里有福音的机会，侍奉的自由，但这机会和自由是受上面限制的，更可怕的是我们在这里的自由是以牺牲外面的自由，陷外面的自由为不义为代价的。上面给我们画了一个圈，说你们在这里传福音，敬拜，聚会，服侍吧，表面上我们有了自由，但实际上，我们却失去了自由，并且我们让上面有了借口将外面的福音，敬拜，聚会和服侍定义成非法。


从后果来讲，我们在三自服侍，就意味着我们对三自政策的认同，接受当局在教会中的领导位置。虽然我们不会这样认为自己，但是我们在这里侍奉，其实暗示着如此，就像有人质问我们的，难道你在三自，你却不认同三自吗？我只有哑口无言，因为我只要一开始辩驳，我就要立刻离开三自了，但是神有他的时间，我们只有忍耐。但他们的质问是没有道理的，我们首先是基督徒，应该站在真理的角度考虑问题，而不是我们首先是一个三自的人。我们是属基督的，不是属三自的。


我们在三自服侍，也会对其他不明真理的弟兄姊妹有负面的影响，就如圣经说的，他们看见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物（林前8：10）？而且我们在三自服侍，也等于是给三自一层纯正的伪装，不但迷惑了软弱的弟兄姊妹，也是让当局有了打压非三自教会的借口。最近贵州有个家庭教会被取缔，主要的理由就是他们不加入三自，虽然他们除此之外，没有什么不合法的。


我想，再仔细分析下去，我们可以发现更多在三自服侍中的危险。所以，求主怜悯，开弟兄姊妹的眼睛，让我们知道自己的所做所行，不但是要满足自己服侍的愿望，更是符合主的旨意，以及顾及对其他人的影响。


3.3 放弃三自的事工是否可惜？

当然，有人会说，这里有很好的服侍平台，福音的机会，放弃非常可惜。那我只能再次说：
首先，要从真理角度看问题，这不是神喜悦的道路。


其次，虽然放弃这里的福音机会有些可惜，但是外面并非没有福音机会。主要的福音机会也不应该是别人主动上门，我们守株待兔式的传福音，而是应该在我们的生活中，带好福音单张，预备好传福音的心志，随时随地为主做见证，就如圣经说的：只要心里尊主耶稣基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔，敬畏的心回答各人（彼前3：15），又有经文说：你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往，你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（西4：5-6）。我知道，这比守株待兔，在本堂内传福音难，但是却是弟兄姊妹该走的路。


再次，已经有很多弟兄姊妹在走家庭教会的路线了，并且中国教会的现状是家庭教会的人数和发展都比三自教会的好。所以，不要担心离开没有出路。基督徒行事不要凭着眼见，而要凭着信心，根据真理，只要我们仰望主，行在主的旨意中，主会为我们的将来负责。其实即使出去之后，没有多少发展，又有什么所谓呢，只要纯正，行在主的旨意中就好，因为主首先看我们的不是果效，而是我们的动机，方式。只要为主的荣耀，按照主的心意走下去，那即使我们所做的再小，不过是将一杯凉水给主里面的小子喝，那我们也有丰盛的赏赐。


4. 在三自里面的弟兄姊妹应该怎么办？

既然三自的本质是反基督，反教会，反福音，我们在其中，就是处于不义的位置，让我们的服侍不能很好的讨主喜悦，并且对其他人有负面的影响，那我们在三自的弟兄姊妹应该怎么办？


我想，上策就是全部离开。但这是理想情况，需要全部中国三自的弟兄姊妹能站在真理的角度，永恒的角度，全局的角度考虑问题，但这是不可能的。只能按照神的怜悯，因着神的光照，你逐渐明白过来，那就按照神的心意逐渐离开吧，尤其是对有服侍责任的弟兄姊妹，不应该随意就撂下担子，而应该逐渐，有步骤的退出。


但是有时候，你所在的三自教会正处在危难中，例如，正在被拆十架，那不应该在患难时候离开，而是可以等待一会，看看神有什么带领，或许这正是教会整体脱离三自，自己成立区会，总会，真正实现以耶稣基督为元首的自治，自传，自养真三自的机会。


我想，最近这两年的拆十架，也正是神在创世之前的计划，其中有神的美意。我想，应该是神借着这运动揭开了三自的面纱，显明了三自的本质，是用来控制教会，改造教会的，而不是服侍教会，维护教会的。这从浙江被拆那么多十字架，但是其他三自教会吭都不吭一声，甚至还警告那些爱抱不平的弟兄姊妹少说话，可以充分的看出来，他们不能保护教会，更不能带领教会走纯正的，为义受苦的路。偌大一个中国，那么大的一个三自系统，只有寥寥无几的几个牧师仗义执言，结果他们就落入被抓，被陷害的境地，这些沉默的三自两会，三自牧师传道，都在这几个牧师的事情上，罪上有份，也不要指望拆到他们的时候，他们能勇敢。


教会本是社会的良心，是世上的盐，可是他们连主内的亲人受到不公正的待遇都能静默无言，那外面的人受到不公正待遇，还能指望他们什么呢？教会太沉默了，记得一个美国牧师说，以前同性恋，教会不说什么，等同性恋合法化后，教会再说什么，也迟了。教会的沉默，不作为，是罪，不是属灵，不是忍辱负重，不是灵巧像蛇，乃是冷漠的自私。


当然，虽然三自不义，但是还是有它的作用，就如世界虽然不义，但是神依然存留它，直到主来接他的百姓的时候。中国的家庭教会发展，在有些地方，尤其是一些乡村，是薄弱的，如果三自在那里是唯一的教会，那就加入那里的三自，并且尽可能减少上面对教会的影响，按照主的心意服侍主，服侍人，也是好的，总比没有教会生活好。


所以，是否离开，也不是必然的。看神给各人的看见和带领，如果条件允许，感动充足，离开是最好的，如果有很多牵绊，舍不得那里的弟兄姊妹，那留下也未尝不可。只是留下的人不可在三自这事情上糊涂，我们无论如何，首先是属基督的，应该站在圣经的角度看问题，并且知道敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶（箴8：13），神是忌邪的神，不要觉得三自是无所谓，不要迎合三自的观点，不要为了避免得罪三自的教牧，就在一些不义的事情上沉默不语，而要为着弟兄姊妹的缘故，忍辱负重，坚持原则，牧养神在那里的百姓。不过，这忍辱负重的人是少有的。如果牧者真爱群羊，真应该将群羊从那不义的地方带出来。


当然，还有一些人，对三自是无知的。这不奇怪，三自从来不会反三自，他们接触的教导有限，又被一些表象迷惑。不过感谢神，现在自媒体发达，在微信微博上多留意一下，会发现很多启蒙性的文章，可以帮助我们更好地认识三自。


求主带领我们，让我们按照他的心意行。


至于我，这事已经思考了很久，也一直在逐渐有步骤的退出三自的服侍。离开三自这个平台，我知道前面的道路艰难，但是主啊，如果这是你的旨意，求你坚定你孩子的心灵和脚步，可以按照你的心意走下去，不是为着自己有什么更好的发展，而是为着自己在这有限的一生中，能尽可能行在神的道中，纯正，谦卑，良善地走下去。不求果效大小，但求纯正。


当然，会有人指责我们这是分裂教会。其实，不是分裂教会，而是想回到教会本应该在的基石上重建教会，如果有人真认为我们是分裂教会，那就这样认为吧，我们是在分裂三自教会，这三自教会也本该被分裂。就如当初被掳的以色列人，只有部分愿意回来一样。