对华援助协会特约评论员 郭宝胜

一段时间以来，海内外华人教会群体中流行某些曾经是学生运动、民主运动或人权人士的如此见证：以前凭着血气之勇为国为民追求民主自由，但被神救赎之后，感到天国永生、宽恕慈爱远比人权民主重要，于是痛改前非、改邪归正，不再从事人权民运活动，而是一心扑在传福音建教会的神的使命上。如此见证实质上将基督信仰与人权民主活动对立起来，甚至污蔑人权民运活动是违背上帝旨意的恶行，持这种观念的人在华人教会中大有人在，尤其大多海外华人教会中几乎都将从事人权民运活动的华人斥之为“奋锐党人”。

与海外相反，在人们毫无信仰自由和政治自由的中国社会，涌现出众多追求人权民主的公义人士，他们被耶稣基督所拣选后，将福音作为他们心灵精神力量的基石，不仅传福音履行福音使命，而且继续从事社会公义活动履行文化使命，为中国的公义事业正在作出巨大的牺牲和不竭的努力。他们当中，最近被中共当局以颠覆国家政权罪重判7年半的胡石根长老就是其中的楷模和典范。

根据曾与胡石根长老在北京家庭教会同工过的孙立群弟兄在《基督徒胡石根》一文中介绍，胡石根是在第一次因为反革命集团罪被判刑20年在北京第二监狱服刑时，在犯人团契中接触福音的。“在黑暗的监狱生涯中，福音给了他巨大的安慰和力量”。第一次出狱后不久的2010年8月6日，他接受了洗礼，给他施洗的是家庭教会著名牧师袁相丞的儿子袁福声牧师。胡石根也在圣经经文中发现了自己的名字“……上帝的家……就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基”（提前3:15）这个经文虽然指称的是教会，但“真理的柱石和根基”无疑成为鞭策胡石根追随基督效法基督的座右铭。

胡石根弟兄是做事非常认真的信徒，自信主后，他积极参加教会的聚会和服事，“主日敬拜，只要他在北京都一定来参加，即使被“上岗”期间也不例外”；“胡石根每次主日聚会都认真参与。认真唱诗、祷告、听道，分享时郑重发言”（见孙立群《基督徒胡石根》一文）。除了教会服事外他在基督教神学上也精心钻研，尤其潜心阅读了对西方近代社会影响甚巨的改革宗神学系列书籍，他给改革宗神学学者王志勇牧师著作《圣约经学与中国未来:清教徒精神与中国教会和社会的转型》所写的序言《雅和博圣约经学──大复兴的神学探索》一文，可看出其的神学功底和信仰根基。

由于胡石根的虔诚服事和在基督里的长进，包括林献羔牧师在内的教会老前辈组织的家庭教会按牧团，在2012年按立胡石根为北京家庭教会雅和博圣约教会长老。自从被按立长老后，胡石根长老一方面积极从事教会服事，讲道、探访、施洗等等教会工作，一直乐此不疲，另一方面他仍然在追求社会公义的道路上不断前行、探索中国获得自由之路。

圣经 阿摩司书5：24：“惟愿公平如大水滚滚， 使公义如江河滔滔”。作为基督徒，胡石根深信基督信仰不仅有关天国，也有关地上的公义；信仰不仅是私人的，也具有公共性，所以关注社会公义是一个基督徒的必然责任与义务。胡石根长老与来自全国各地的访民交流沟通，各方面对他们施以援助；他与各地维权律师们也一起探讨，如何推进中国的人权和法治进程，让每一个个案能体现公平与正义；他也与各地维权人士探讨交流，如何制止社会的黑暗、腐败和不公义；他更与众多基督徒知识分子交流基于基督信仰的社会转型、公义活动……在这些参与社会公义活动中，他提出了国家转型三大因素：“公民力量壮大、统治集团内部分裂、国际社会介入”，同时提出“转型、建国、民生、奖励、惩罚”五大方案。当局在这次审判中将胡石根的理论称之为推墙理论，也称之为胡石根的思想理论，这俨然与官方的邓小平思想理论、江泽民思想理论形成对比，可见当局对胡石根的重视。

胡石根长老积极参与中国的民主自由进程，并且起到了思想旗帜、团队领袖的杰出作用，他不仅是当代公义维权人士的骄傲，也是中国基督徒的骄傲。有人将已经判了27年半有期徒刑的胡石根比做中国的曼德拉，实际上，他更该跟美国牧师、人权领袖马丁 路德 金相比。正如《今日基督教》杂志的资深记者Tony Carnes在《中国新一代基督徒中人权活动人士――福音派律师们推进民权运动的发展》一文中指出的：“受到像1961年这样的自由维护者的美国人权活动家的启发，新维权运动的成员一接到投诉后就开始到处奔走，为不公义而战，他们为那些被迫放弃自己土地的村民辩护，也为那些被迫害的各种宗教的信徒和老百姓的人权而辩护”。“新维权运动（HRPM）的基督徒领袖们说：‘我们祈祷在中国的教会将兴起一个中国的马丁•路德•金’”。

圣经 约翰福音1:5：“光照在黑暗里 黑暗却不接受光”。在这个弯曲悖逆、黑暗掌权的时代，追求公义的基督徒肯定会受到逼迫和残害。2014年5月3日，胡石根因参加“六四纪念研讨会”被传唤并刑拘。释放后在2015年709全国大抓捕中被捕。此次709案大审判，当局更将胡石根长老的教会活动污蔑为颠覆国家政权，当局指出：胡石根以地下教会为平台，宣传其‘推牆’理论，以受洗仪式为幌子，拉拢众多访民、生活最底层的人进入教会，壮大他所谓的公民力量。雅和博教会并不是纯正意义上的教会，胡石根是教会的“精神领袖”，其目的就是改变中国的现行体制，通过非暴力运动给政府施加压力，促使中国达到和平演变的目的。可见，胡石根经常宣讲神的真理和公义的家庭教会在当局眼中成为颠覆国家政权的组织，而教会的各种仪式竟然都成为了反党活动。

在目前不少华人教会崇尚享福神学、快乐神学、成功神学的今天，效法耶稣基督走十字架道路的基督徒寥寥，胡石根长老却以信仰为根基，效法耶稣基督甘愿受苦、甘愿牺牲的生命特质，将自己的自由、家庭、健康甚至生命摆上祭坛，为真理和公义奉献自己，胡石根长老的侍奉与行为，正应了神在圣经中对基督徒的教导：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的”（见圣经 罗马书12:1）。

孙立群弟兄指出胡石根最喜爱的经文就是路加福音18章29、30节——耶稣说：“我实在告诉你们，人为上帝的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（或马可福音10章：29、30节）。胡石根长老就是这样甘于撇下一切、追随耶稣基督、追求上帝国的信徒，他的确是我们这个时代追求社会公义的基督徒们的表率与楷模。海内外基督徒和一切追求中国公义人士，都当记念胡石根，为他早日获得释放与自由而去呐喊与呼吁，更应该沿着胡石根长老的脚步，推进中国的自由、民主和公义进程。