徐玉成

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毛泽东的宗教观是马克思主义宗教观的组成部分

下面辑录的毛泽东关于宗教的论述，是从毛泽东上百万字的著述中选出来的。在他一生的全部著作中，对宗教问题着墨很少，这也从一个侧面证明，中国宗教在民主革命时期不但负面影响很小，而且对革命还有很大的贡献，与苏联的宗教曾经发动反对新政权的斗争有天壤之别。毛泽东是把马列主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的大师，在他惜墨如金的有关宗教的论述中，灵活运用马克思主义宗教观与中国的宗教具体实际相结合，创立了中国特色的社会主义宗教理论。我认为主要有五个突出特点：

一是明确阐述了宗教存在的长期性和群众性，指出“宗教的消灭，只有在人类消灭了阶级并大大发展了控制自然和社会的能力的时候，才有可能”，“群众中有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专，是不行的。”“我赞成一些共产主义者研究各种宗教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典”；二是阐明了在中国，信教与不信不是一种政治分野，可以建立革命的统一战线。他指出“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线”， “信教不等于不反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义”，这是中国宗教与党和政府团结合作的独特优势；三是阐述了必须尊重和保护公民的宗教信仰自由，明确指出：“共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教和信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰，今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。”，四是毛泽东特别告诫全党：“我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教”；五是明确阐述了宗教信仰自由政策，指出“宗教信仰也全照老样子，以前信什么，照样信什么。宗教信仰自由，可以是先信后不信，也可以是先不信后信。”

毛泽东在宗教问题上有独立的思考和独到的见解，例如，在上个世纪五、六十年代到“文革”期间，国内理论界“宗教鸦片论”甚嚣尘上的时候，毛泽东没有随波逐流，他从来没有认可“宗教鸦片论”。也从来没有提出对宗教进行管理的政策，并且一直反对用行政命令打压宗教的作法。毛泽东的这些宗教观，是马克思主义宗教观在中国的创新与发展，奠定了中国特色社会主义宗教理论的基础。是我们宗教立法中认真遵循的理论基础。

（一）公民有宗教自由

1、自古以来，中国宗教信仰是自由的，对宗教也不过于执着，不像西方那样发生长期的宗教战争。（摘自萧子升：《毛泽东和我曾是“乞丐”》昆仑出版社1989年6月第1版）

2、根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫和歧视。（《毛泽东著作专题摘编》上册，中央文献出版社2003年11月第1版，第1091页）

3、人民的言论出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由，在中国境内，只有解放区是彻底地实现了。 （《论联合政府》《毛泽东选集》合订本，人民出版社1964年4月第1版，第971页）

4、要求取消一切镇压人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体等项自由的反动法令，使人民获得充分的自由权利。（《论联合政府》《毛泽东选集》合订本，出版社同，第964页）

5、宗教信仰也全照老样子，以前信什么，照样信什么。宗教信仰自由，可以是先信后不信，也可以是先不信后信。（《毛泽东著作专题摘编》上册，出版社同，第1092页）

6、关于宗教，我们的政策很明白，就是宗教信仰自由的政策。（《毛泽东著作专题摘编》，出版社同，第1093页）

7、抗日统一战线的选举政策，应是凡年满十八岁的赞成抗日和民主的中国人，不分阶级、民族、男女、信仰、党派、文化程度，均有选举权和被选举权。（《毛泽东选集》合订本，出版社同，第701页）

8、一切公民不分阶级、男女、信仰，都有选举权和被选举权。（《毛泽东选集》合订本，出版社同，第1109页）

9、信仰为人人之自由，而思想乃绝非武力所能压制者。（《毛泽东选集》合订本，出版社同，682页）

（二）共产党对宗教采取保护政策

10、共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教和信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰，今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。（《毛泽东著作专题摘编》，出版社同，第1092页）

11、一切不反对抗日的地主资本家和工人农民有同等的人权、财权、选举权和言论、集会、结社、思想、信仰的自由权，政府仅仅干涉在我根据地内组织破坏和举行暴动的分子，其他则一律加以保护，不加干涉。（《论政策》《毛泽东选集》合订本，出版社同，第726页）

12、人们的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待。就是到了共产主义也还会有信仰宗教的。（《毛泽东著作专题摘编》，出版社同，第1092页）

13、青海有个地方，大概是香日德，改革中有个庙被群众砸了，干部去阻止，群众同干部还起了冲突。其他地方的寺庙，我们都保护下来了。对宗教寺庙，过去人民政府就是保护的。五台山有些喇嘛庙，在土地改革中农民要砸，我从那里经过，给制止了。现在，被砸过的寺庙，当地人民政府正在组织重修。（《毛泽东著作专题摘编》，出版社同，第1093页）

14、必须帮助各少数民族和广大人民群众，包括一切联系群众的领袖人物在内……。他们的语言、文字、风俗、习惯和宗教信仰，应被尊重。（《毛泽东选集》合订本，出版社同，第985页）

15、西藏的宗教和在国内其他地方的宗教一样，是已经受到尊重和保护，并且还将继续受到尊重和保护。只要人民还相信宗教，宗教就不应当也不可能人为地去加以取消或破坏。（《毛泽东著作专题摘编》上册，出版社同，第1092页）

（三）党与宗教界可以结成革命统一战线

16、共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线。（《毛泽东选集》合订本，出版社同，第667页）

17、一部分唯心主义者，他们可以赞成社会主义的政治制度和经济制度，但是不赞成马克思主义的世界观。宗教界的爱国人士也是这样。（《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》，《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年4月第1版，第405页）

18、佛教的创始人释迦牟尼是代表印度受压迫的人讲话的。他主张普度众生，为了免除众生的痛苦，他不当王子，创立了佛教。因此，你们信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生(即人民群众)解除受压迫的痛苦这一点上是有共同之处的。当然有许多不同之点。（《毛泽东著作专题摘编》上册，出版社同，第1094页）

19、群众觉悟是逐渐提高的，要群众丢掉宗教需要很长过程，信教不等于不反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义。（毛泽东：1964年5月25日接见外宾的谈话）

20、过去为了结束帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，为了人民民主革命的胜利，我们就实行了调动一切积极因素的方针。现在为了进行社会主义革命，建设社会主义国家，同样也实行这个方针。（《论十大关系》，《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第23页）

（四）宗教的长期性和群众性

21、宗教的消灭，只有在人类消灭了阶级并大大发展了控制自然和社会的能力的时候，才有可能。（《对习仲勋在中共新疆省第二届代表会议上的报告的批语》，《建国以来毛泽东文稿》第3册，中央文献出版社1989年第1版，第539～540页）

22、我看，共产党进教堂，只要群众去，是可以去的。（《会见赫鲁晓夫的谈话》1959年10月1日）

23、世界上有那么多的人信教，我们不懂得宗教。我赞成有一些共产主义者研究各种宗教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众中有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专，是不行的。（《毛泽东著作专题摘编》上册，出版社同，第1094—1095页）

24、既然人民群众还去教堂，为了接近、团结群众，我们也应该进教堂。我们可以发表声明说，我们是唯物主义和无神论者。（五十年代会见外宾时的谈话）

25、从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，就去出家，和老百姓混在一起块，作了群众领袖。……我不大懂佛经，但觉得佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的。（1959年10月22日《同班禅大师的谈话》《党的文献》2001年第5期，根据中央档案馆保存的谈话记录刊印）

（五）不能用行政命令去消灭宗教

26、我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教，不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想问题、是非问题，不但没有效，而且非常有害的。（《毛泽东选集》第5卷，出版社同，第368页）

27、我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论(即唯物论)的自由。（《毛泽东选集》第5卷，出版社同，第157页）

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