圣诞之后(太2:13–23)

这几天我们都在圣诞气氛之中，教会是圣诞故事总代理，有最原汁原味版本，当然大讲特讲。我们强调圣诞主角是谁？是耶稣！不是圣诞老人、礼物或者火鸡。特別对于在教会或教会学校长大的朋友，圣诞气氛来自约瑟、马利亚和道具圣婴组成马槽圣景，还有天使、牧羊人、博士和贺礼。这是哪卷福音书内容？其实是以路加为蓝本，再从马太抽取细节。路加给我们看到普世欢腾，天使报佳音，在人间，特別是穷人一同庆贺。但如果我们集中留意马太福音，里面却是另一处理。古教会愿意保留不同福音书，因为他们反映不同经验。

今天我们读马太经文，前一段圣诞故事没有天使、牧羊人、马槽，只有几个「博士」凭星引路，寻找一位刚出生的真命天子，有如前人所谓「天命所归」。博士最终找到了，但却很惊险，因为耶稣出生，在政权眼里不是好消息。圣诞之后不是平安，而是暴力。希律要剷除这小孩，引起伯利恒一场大屠杀，婴孩耶稣一家要漏夜逃亡才得脱险。

或者我们很难想像：一个小孩，如何成为政权威胁，要大开杀戒？哦，因为那是暴政，充满恐惧的政权。圣经提到的大希律王，历史家描述他是强者，擅於军事活动和搞基建，包括重建圣殿，不知有否促进经济？但更重要是个野心家，一生为权力斗争，对手包括贵族，犹太领袖和「埃及妖后」。为保权位，怕人对他不利，希律会用探子监视人民，更会处决异见的人。估计他一生屠杀无辜者数以万计，有议员有平民，更有亲属，包括叔父、岳母、姊夫、甚至亲生子，所以古时有句话：「做希律的猪(ὗς)好过做他儿子(υἱός)」。希律认为自己是「犹太人的王」，但却与人民为敌。

一个政权，无论多伟大理由，是维持稳定、和谐社会，都不能把无辜人当牺牲品！暴力反映政权的虚伪。希律表面是强者，里面却充满恐惧，要透过暴力令別人也恐惧，才能维持稳定。

马太记载了伯利恒一场大屠杀，当时没记者，如果访问被害儿童家长，不知他们有甚么回应？伤心？悲愤？认命？敢怒不敢言？会否怪罪耶稣这「灾星」？以前人对于灾劫，除了归因天命，就是怪罪他人。对这些受害家庭来说，甚么是福音呢？难道说：你们当感到安慰，因为你们牺牲帮助救主脱险吗？难道说：你们当悔改，这是审判开始？难怪他们不肯受安慰！(耶31:5)对他们来说，甚么是福音呢？

其实，在马太笔下，婴孩耶稣一家也是强权下的受害人。面对政治逼害，他们要漏夜逃走，虽然能免於死亡，但仍要活恐惧和不安下。纵观第二章经文有很多地名，包括所谓应验旧约预言(6,15,18,23节)，描写这刚出生小孩子如何飘泊无家，从一处到另一处。经文13节天使说要等候指示，但不知要住多久，如何安排生活？如果有机会访问约瑟和马利亚这对新任父母，可能会说：「我们只想过平凡生活，但时势不容许。」有留意新闻的朋友会觉得耳熟能详，因为不少中国维权人士也说过类似对白。在中共政权下，正直人唯一出路是监狱。

经文告诉我们，婴孩耶稣这弱小家庭，一直在异乡等待，等时势转变，希律王死了，才再次踏足以色列地(19–21节)。然而，希律儿子亚基老继承父亲的暴政，继续叫人惧怕。所以，耶稣这弱小家庭继续在自己土地上飘泊，要逃到穷乡僻壤，一个叫拿撒勒的地方。马太特別提到这应验了(众多)先知的预言(23节)，内容大概是综合描述，提到弥赛亚是被藐视的人，因为拿撒勒是个被藐视的地方。你记得，在约1:46门徒拿但业认识耶稣前也讲过一句话：「拿撒勒还能出甚么好的吗？」拿撒勒是被藐视的地方，对那时的人来说几乎是常识。

马太的故事充满张力，圣诞之后不是平安，而是暴力。这里没有童话，反而揭示世界现实，有权势不一定得人心，所以要用暴力；真命天子(上帝之子)却是飘泊无定，来自被藐视的地方。如果继续读马太福音，你会发现，假以时日，这被追杀小孩会在受苦人民中宣告上帝国度，要将自己百姓从罪恶中拯救出来(太1:21)，祂要改变现实，不是靠武力或者计谋，而是用伦理教导，知行合一、以德服人。受祂感召的人，好多是被欺压和藐视的人。这福音没有叫他们不用受苦或受死，却叫他们与其他受苦民众互相支持，有勇气面对强权讲真话。

今天社会很需要这份勇气，但不容易。很多时候，面对困难不幸，我们不是归因天命，就怪罪他人。当社会怕负累，便一味鼓励人「自力更生」，未必留意人背后困难；怕得罪权贵、利益受损，便叫人不要搞事，那管有否道理。想起有个故事，说某城夜里有火警，一队志愿消防队出动，但未到火场，有人怕危险，有人想起家人劝告，在社会不要走得太前，就放弃了；又有几个为争主导权反脸离开；还有个理论派只说不做；最后只剩三位成员进入火场，由于势孤力弱，终葬身火海。很无奈？更无奈是大众反应，他们冷眼旁观，批评这三人如何无能，仿佛自己完全无份。这深刻的寓言故事，来自潘源良词作《十个救火的少年》。

弟兄姊妹，这会否也是我们时代写照？按基本人性，大概没有人想迎接伤痛和冲突。但面对困难不幸，越害怕逃避，越叫我们成为冷漠旁观者，所以社会有更多痛苦。今天我们更需要互相扶持，放下成见，勇敢面对伤痕，大家为大家多走一步。我们信耶稣的人有否这种承担呢？我们能记念受苦的人吗？抑或只是在別人困难上不断解释？

话说从第五世纪起，古教会有诸圣婴孩殉道庆日(the Holy Innocents)，天主教至今也保留这传统，在12月28日，以牺牲婴孩代表历史上无辜牺牲者，有所记念。这重要功课值得我们学习，因为一个社会，如果只讲发展，却忘记当中可能有受害人，就只会把人类历史里的恶梦不断重演。

今天教会读经主题是「更新文化、互相建立」，我们说更新，最重要是自我反省。当香港堂庆祝75周年，其实在庆祝甚么？我也在这里长大，相信我们不只庆贺自己存在，说「我们多么好」，更是反省现况、寻问使命。今天，我们在关注甚么？是很多事工细节？争取更多人入会？到底教会是为了甚么存在？我们在宣扬甚么？见证甚么？

今天你能否听到伯利恒家长的哀声？他们摰亲可能因为战争或者政治经济灾难无辜受害，他们不肯接受表面安慰。对这些朋友来说，甚么是福音呢？面对婴孩耶稣家庭飘泊无定，我们能否成为他们邻舍呢？有否勇气为他们讲句公道说话？面对社会，我们能否做到知行合一、以德服人？当时势扭曲，做正当事要付上代价，我们会否仍愿为身边人多走一步？抑或流於嘴里卖乖，实则畏缩不前呢？愿主怜悯我们，向我们说话。

来源：神学百川,作者Kelvin Lee原为循道卫理香港堂宣教师