那古老的蛇，从它舌信偷偷吐出一毒汁，滴落在两位白衣主教的酒杯中，一个差点要了教会的命，另一个似乎要了这位主教的命，其实我以这样文字形容当前将要发生的事实，不为过分。

昨日，梵蒂冈内部通讯发表一篇中文版《帕罗林枢机谈「我们为什么与中国对话」》。

该文在国内忠贞教会引发喧然大波，我们从帕罗林这篇访谈录中可以看出来，大致上跟方济各基本想法和对华政策相吻合。但有一点，笔者注意到，帕罗林枢机说：「如果要求某个人做出牺牲，无论大小，就应该让所有人都清楚这不是政治交换的代价，而是在为了更大益处、基督的教会的益处这一福音前景之中。」

这位枢机又如是说：「本着孝爱的服从，即便是当并非一切都立刻十分明朗和可以理解时。」

诚然，这已经很清楚表明：教宗不敢说或不做的事，要完全「牺牲」掉国内地下教会，而帕罗林坚决的舍弃地下教会而换取对华以最大的利益，大概这就是，他与方济各教宗的求同存异吧。

而该文中，这位国务卿似乎要把客观历史说成圆的，他指出：「众所周知，随着「新中国」的到来，教会在那个伟大国家的生活曾经经历了严重对立……」

难道中国教会六十多年以来遭受严重迫害，是教会的错？跟国家对立？成了反动组织？按他的定论，那些主教、神父和众多教友，因为信仰的原故，为了忠于宗座，效忠圣伯多禄和他的继承人——罗马教宗而受迫害，甚至殉道，都是死有余辜吗？

当然，地下教会多年来承受的苦难，不是想以此为资本，向某些人邀功请赏，我们的安慰是来自天上羔羊的血：「他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，​​没有苦楚，因为先前的都已过去了。」（默21：4）因此，我们深信基督曾说过：「我是『阿耳法』和『敖默加』」（默1：8）

国务卿在访谈也提到先教宗本笃十六世那封牧函，既然他还愿意尊重，那么，笔者就愿意引用本笃十六牧函所著重点的一段话：「我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层​​面讲，设立一个「独立」于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。 」（《致中国大陆天主教徒》）

在谈到对于国内教会问题，也就是说：地上地下两个教会修和问题，或者说爱国会教会与梵蒂冈共融合一关系，我们不妨重温圣若望保禄二世教宗是怎么阐述教会共融关系的。

在他《愿他们合而为一》通谕中，圣教宗是这样阐述说：「在这个迈向合一的勇敢旅途中，信仰的透明性和慎重都要求我们要避免虚伪的妥协主义和对教会规律的淡漠。相反的，同样的透明性和慎重也要求我们拒绝敷衍了事的合一，甚至是一种偏见的对立，或是一种倾向以悲观的角度看待一切的失败主义。要坚持这种对合一的看法，就是要考虑所有启示真理的需求，并不是要在大公主义运动上踩煞车。相反的，它意谓着要防止浮面式地解决问题，导致不稳定和不坚固的后果。尊重真理的义务是绝对的，难道这不正是福音的法律吗？（79号）」

今天早上，我又看到一则报道说：路透：中梵就任命内地主教框架协议，可望在数月内签署。

笔者的脑海中忽浮现出汉朝董仲舒一段话，是很能解读昨天梵蒂冈内部通讯发表的访谈文章：「君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。」

撰文：小剑，中国大陆一位天主教徒。

来源：天亚社