2018年2月9日，陈日君主教认为中方与教廷就任命大陆主教达成的框架协议是投降及邪恶 (图：RFA,“变态辣椒”)

（梵蒂冈-北京-2018年2月19日）中梵亲和似入“蜜月期”，北京三月将派代表前往梵蒂冈，中梵拟在3月“两会”后就主教任命签署协议。

中梵自2016年底开始协谈，近月屡传解冻消息。意大利《米兰晚邮报》（Corriere della Sera）近日报道，教宗方济各已同意与中国签署主教任命协议。

中共建政以来，中国天主教教权格局分为「一会一团」。「一会」，即大陆官方认可的「爱国教会」，「一团」，由梵蒂冈祝圣、未经大陆官方批准的「地下教会」（即，天主教主教团）。

中梵一旦达成主教任命协议，将是中梵建交前奏，尽管协议没有涉及建交问题。有匿名教廷官员称“建交是迟早的事。”梵蒂冈考虑安排台湾大使馆迁址，或让台湾成立与教廷对口的文化机构。

这将影响台梵外交。台湾外交部发言人李宪章说，台湾关注北京和梵蒂冈之间的对话和互动。事实上，只要台梵外交关系继续得以维系，台湾并不在乎中梵建交，这并不抵触台湾社会“一中一台”的共识。

然而，中梵关系亲和，将致中国天主教地下教会的处境尴尬，地下教会抵制爱国会非法主教的长期努力和持守将不得不违心做出改变，在顺服罗马和顺服圣经之间做出痛苦的抉择，这将是他们良心上的一道坎。

本月初，《路透社》引述梵蒂冈高层消息表示，七名获中国政府「自行祝圣」的主教只要得到教宗「赦免」，就能够成为合法主教。

两名获教廷认可，但被要求让位的主教，闽东教区主教郭希锦表示，他以“滴血”之心尊重梵蒂冈和中国达成的任何协议，但认为中国政府不会让梵蒂冈在天主教事务上有最后决定权。另一位汕头教区主教庄建坚则拒绝让位。

在中国逾百名主教中，7成由中国官方任命的「爱国教会」主教，3成是梵蒂冈祝圣、未经官方批准的「地下教会」（天主教主教团）主教。

熟悉并力挺中国地下教会，对中梵协议持反对意见的天主教香港教区荣休主教陈日君枢机再次以题为「我仍不明白为何教廷与中国对话」撰文，反驳支持与中方达成协议的教廷国务院长帕洛林。

陈日君希望梵蒂冈坚守一贯原则，在中梵协议谈判中，首先当顾及地下失踪主教，中国政府必须负责任的交代被失踪主教去处，或死或活，皆因如此。

梵蒂冈代表团不能与中方讨论被囚禁的苏志民主教。苏志民是天主教河北保定教区正权主教，1997年在内地失踪，已逾二十年，「在我看来，我们的（教廷）代表，应该离开谈判桌。」

他认为，教廷接受中方避开讨论苏志民的对话前设，如同一开始就向中方下跪。陈日君认为，对话的基础必须平等，「在狱卒和囚犯之间，胜利者和被征服者之间没有真正的对话。」

陈日君指，帕洛林对中国兄弟姐妹的苦难表态只是「鳄鱼泪」，「他在谈论什么苦难？ 他非常清楚，他们并不害怕贫穷，也不怕被剥夺自由，甚至丧失生命。」

陈日君认为，导致地下教会苦难处境的原因是中共政权，「共产党就是想奴役教会。」现时已有「裂教」，存在两个教会，一为受政权控制教会，二是教廷所承认的。这是中共政权所致。

他说：由政权导致的「裂教」不足为惧，「这样的裂教会随着政权的垮台而消失。相反，受教宗『祝福』的分裂教会会很可怕！」

陈日君对阻止签署中梵协议的最后一丝曙光是寄望教宗和教廷官员之间对中梵亲和的意见产生，或存在未公开的分歧，并因此能搁置中梵协议谈判和签署。

他说：「但我仍认为，教宗与身旁的人想法有出入，那些人正利用教宗的乐观想法，达成自己意愿。」假若教廷正式与中国达成协议，协议若获得教宗承认，自己不会再就此发声。

这只是陈日君主教顾及教宗的教会地位，以委婉形式希望教宗再思中梵关系，严正呼吁教廷“悬崖勒马”。

综合中国政教问题的分析观察认为，教宗方济各对中国的好感不一定受制于教廷官员亲共的约束，而是教宗和教廷的主流意见，压抑反对声浪，对社会主义中国的倾斜，以及过于乐观甚至是盲目的外交策略与判断所驱。

在事关中国天主教会前途，福音在中国的传播，以及关涉到中国国家命运的宏大历史叙事中，梵蒂冈的乐观决策必将经受当代普世教会和社会以及后世的共同检验，梵蒂冈终究与上帝为友或敌，都不会阻碍上帝在中国的掌权和主权旨意的实施，但必须承担决策责任。

相关阅读