1月29日，天主教香港教区荣休主教陈日君枢机发表致新闻界的公开信，表示他自己在1月12日曾与教宗方济各在梵蒂冈会面，清晰表达他对中国主教任命问题与中梵建交计画的忧虑，并获教宗亲口回应：「不要制造另一个敏真谛事件」（匈牙利主教敏真谛被共产党囚禁及迫害多年，1956年被营救后，当年的梵蒂冈教廷完全接纳共产党自行任命的匈牙利主教）。

一、红色主教

陈日君如此罕有地约见教宗，原因是中国汕头教区主教庄建坚，至少两次（2017年10月及12月）被梵蒂冈要求让位给早已被梵蒂冈「绝罚」、早已由中共指定的非法「红色主教」兼全国人大代表黄炳章。此外，闽东教区主教郭希锦，也同样被要求让位给非法且被「绝罚」的「红色主教」兼全国政协委员詹思禄，自贬为辅理主教。庄建坚主教拒绝服从梵蒂冈命令，感觉被出卖，认为自己可卸任，但坚决拒绝让位给「红色主教」，否则有违教会信理及原则。他的信函由陈日君亲身转交到教宗手上。教宗看了信，然后说出上面那句话，但他语焉不详的是，教廷究竟是「反对共产党迫害主教」抑或「反对共产党操控主教」，留下模稜两可的解释空间。

陈日君枢机善意理解教宗的真意是「反对共产党操控主教」，不只是「反对共产党迫害主教」，而且教宗也表示事前「不知道」教廷中人劝退两位中国主教的教廷行动。陈日君认为「教宗不是完全赞成这种没有基础的妥协」，「希望教宗能够停止这个错误趋势」，因为「信德是我们的根源」，「一旦放弃了信德，还说甚么福传？一旦教会再也不是教会，还拿甚么去福传？」尽管言者谆谆，是否听者藐藐？后续事态发展令人愤慨。

1月30日，梵蒂冈教廷发言人罕有地发表声明，不点名批评陈日君枢机的言论「制造混乱和争议」（陈日君仅承认只有争议而无混乱），指教宗与梵蒂冈国务卿在中国事务上常有联系，一直了解中国教会，「对于教会中人提出相反言论感到意外和遗憾」。这种高调反击令人相当惊讶。

二、框架协议

及至2月2日，梵蒂冈的真正动机被揭穿了。路透社引述梵蒂冈消息人士指，教廷与中国政府任命中国主教的「框架协议」已经準备就绪，短期内将会簽署。教廷準备「赦免」中国自行祝圣而早前被教廷「绝罚」的七名非法主教，暗示黄炳章及詹思禄将会被教廷承认为正式主教，要求庄建坚和郭希锦为教会更大的福祉牺牲。上述协议可能在数月内簽署，为双方关系带来所谓历史性突破（实际上却是历史性倒退），随后极可能触发中梵建交、台梵断交，但双方暂未明言。

这种急转直下的发展等于表示：梵蒂冈教廷把在中国境内1200万天主教徒当中约佔半数的600万「地下教会」天主教信徒多年来坚守信仰与抗拒暴政的斗志与磨难视同废物，突然向中共操控的「三自」红色教会「中国天主教爱国会」及「中国天主教主教团」（合称「一会一团」）投降。附带一提，正如陈日君枢机指出，中国天主教主教团「根本不存在，完全是假的」，因为它跟「爱国会」一起开会，全由党国官员担任主席操控。

根据「框架协议」，梵蒂冈在未来「任命中国主教」问题上仍然享有所谓发言权或话语权。2月6日，有消息指出上述「框架协议」可能遵行所谓「越南模式」。「越南模式」是指：教廷和当地政府就主教任命互相协商；教宗有否决权而无任命权。无论如何，教廷消息人士表示：「这份并非很好的协议，梵蒂冈不知道未来10至20年的情况，或有可能变差」；达成协议后，虽然教廷仍会像一只「笼中鸟」，但鸟笼会变得大些，而且教廷也会竭尽全力撑大鸟笼。

2月9日，香港教区荣休主教陈日君披露这个「框架协议」所讲的任命中国全国各地主教，将会涉及三步程序：第一步是「民主选举」（当然是假民主选举），第二步是「主教团任命」（当然是中共任命），第三步为「教宗批准」。一旦教宗不批准，就从第一步再走过。

依我看来，这根本就是「人大831决定」及「阿里巴巴集团同股不同权制度下董事任命」模式的翻版和延伸，亦即由中共「牢牢掌握提名权」，扩张到由中共「牢牢掌握任命权」，最后就只由教宗在甲人大与乙政协当中作出是否「否决」的抉择。教宗「否决」一个、十个、百个，但就是不得「任命」一个，不再像现在「教宗任命、中共否决、转进地下」的安排。倘若如此，主客易位，大权旁落。由此可见，全套诡计都是低级骗术。

更关键的是：在按照上述三步骤产生中国各地主教之后，中共就不会再容许由教宗任命的主教及「地下教会」继续存在。只要这份「框架协议」正式生效及实施，梵蒂冈将丧失所有领导「地下」教会及教友的道德基础，而所谓中国「地上」教会将会逐渐成为另一个类似中国佛教协会之类的党控组织。这根本就是帮助中共暴政成立「党的宗教组织」，不是捍卫有信德、尊重人、顺从神、维护人类尊严与基本人权的教会组织。事已至此，是非立判，正邪分明。

三、陈日君抗议帕罗林

梵蒂冈国务卿帕罗林枢机（Cardinal Parolin）在1月31日接受梵蒂冈电台及意大利《新闻报》访问，表示：为使教会团结合一，盼能持续与中国善意对话，如有人因而被要求牺牲，也只不过是为了增进全体教会福祉，发展「基督的教会的好处」这个「福音前景」，绝非政治交换。这套说法令人愤怒。有中国天主教教友指出有关说法是「要完全『牺牲』掉国内地下教会」，「坚决地舍弃地下教会以换取对华最大利益」。

正如陈日君在2月5日撰文所指出，帕罗林的上述话语「全是似是而非的谬论」，而帕罗林更是个「少信德的人」。2月9日，陈日君进一步指责帕罗林「断章取义地」引用教宗本笃十六世10年前给中国教会的信，批评帕罗林只说与政权持续冲突并不能解决问题，但不提本笃十六世讲过不能屈服暴政，认为帕罗林「用本笃的说话去侮辱本笃」是「罪大恶极」，做贼喊抓贼，混淆是非，颠倒黑白。况且自2014年开始，在帕罗林主政下，原先由本笃十六世设立的关心中国事务委员会，不再开会，形同虚设。

其实，陈日君早已严正表示：公众知情权优先于保密责任，不避争议，畅所欲言，年老退休，无所畏惧；自己曾经在1989年至1996年在中国大陆「地上」修院讲课，亲见中共党国机关如何奴化及侮辱当地主教；中国自今年2月1日起实施《宗教事务条例》后，「地下」教友已经不得参加「地下」神父的弥撒，例如上海「地下教会」的神父已经通知教友们不要去参加弥撒，因为「固执不听话的大概会被拘捕」。

陈日君质疑梵蒂冈是否能跟一个独裁政权达成协议；如果中梵建交不好，自己绝不介意成为最大的阻碍。陈日君批评中国政府现正严厉限制宗教自由，一旦梵蒂冈为此达成协议而祝福裂教者，等于出卖了中国的天主教徒。对于教廷的「鸟笼论」，陈日君反驳：问题不是鸟笼的大小，因为「地下教会」的教友根本不在鸟笼里，现在却被教廷逼进鸟笼，跟已在鸟笼中的鸟「合一」。他强调：「我之所以还想多嘴，是因为我怕很快我再不能讲话了（按：陈日君表示一旦教宗最后拍板，一意孤行，他就会遵从教会规矩而不再发言）。」他反问：「地下的合法主教们，不都会为他们的命运担忧吗？神父、教友们想想不久就要服从及尊敬那些今天是非法、绝罚的，明天因政府撑腰而获教廷认为合法的主教，会有多少个苦痛的长夜？」

他指出：中国天主教教徒「不怕倾家荡产，不怕倾流鲜血，但最大的痛苦是被亲人出卖」；「弱者就是教会内诚恳守着信仰，却又不能发声的人。所以我有责任，帮助弱势的兄弟姊妹说真理」；「一旦教宗簽署邪恶协议，我就不会出声，这是底线，因为教宗簽署协议代表最后防线崩溃」；「协议是将教宗的权力，送给政府、一个无信的政府」；「大家都知道大陆很多东西是假的，吃的是假的，药品是假的，新闻都是假的，而且很喜欢听人讲假话，不爱听真话」。这些话犹如把房间里的大象说通说透。想当年，马丁路德只是对抗一个教会；到今天，陈日君却是对抗一个教会，外加一个党国独裁政权，形势更加险恶。我们要为陈日君枢机加油打气！

四、贝纳德抗议索龙多

毕竟帕罗林还有升级版，就是梵蒂冈宗座科学院院长索龙多主教。索龙多近日大讚中国一直「捍卫人类尊严」，声称在中国看不到贫民区及毒品问题，却有积极正面的民族意识，赞扬中国人为「共同利益」努力工作，是教会社会教义的「最佳执行者」，在气候变化领域上「承担着別人已经放弃的道德领导」。

如果遮住发言者的姓名，还以为是共产党奴才在讲话。索龙多根本就是魔鬼代言人，撒谎不打草稿！在索龙多心目中，「低端人口」不是贫民，中国人不会吸毒，污染环境大国就是气候变化领域的道德领袖。至於中共拆教堂、捕教友，习近平大讲宗教是共产党的敌人，索龙多认为这样是捍卫人类尊严，民族意识积极正面。由此可见，索龙多根本就是撒旦化身。大家也不要用无知来他辩解。他不是无知，而是无耻。梵蒂冈教廷豢養着这样的科学院院长，简直沆瀣一气。

不过，教廷中人不乏清醒者。天主教亚洲新闻社社长贝纳德神父（Bernardo Cervellera）撰文批评索龙多看不到大陆「低端人口」及打压宗教自由的情况，谴责他偶像化中国只会令世人耻笑教会。贝纳德神父提醒去中国的朋友「不要只停留在购物中心、超豪华酒店和摩天大楼里，还要到郊区和农村去看一看中国的现实情况」。他形容索龙多所讲的中国并不存在。对于索龙多称中国没有贫民区，贝纳德反问主教是否了解北京清除「低端人口」事件，「那我们的主教有没有到北京南郊去看看，在那里数月来市政府摧毁了成片的房屋建筑，在寒冬里驱赶数万来京务工的外地人员？更別说上海或者其他大城市的郊区，众多无人保障的『低端人口』也在面临著一场『大清扫』和被驱赶的命运？」至於毒品问题，贝纳德反问索龙多有无到中国监狱了解毒贩被执行死刑的情况，「他去深圳了吗？那里也是香港的毒品中转枢纽」。

贝纳德又提及中国逮捕基督徒、穆斯林、佛教徒，骚扰家庭教会，监控官方教会，并从今年2月开始关闭所有非官方教会，至少600多万天主教徒已经失去了活动场所，「这个『最好地实现了教会社会训导』的政权威胁逮捕、高额罚款、查封没收信友们聚会场所」。对于索龙多赞扬中国人为「共同利益」努力工作，贝纳德表示至少三分一中国人口完全享受不到经济发展成果，农民无法保障土地所有权，未能享受社会权利，而且中国仍然是破坏环境最严重的地方。

贝纳德之于索龙多，陈日君之于帕罗林，高下立见，正邪立判。讲假话、行魔道、好名利的人不配传福音。索龙多、帕罗林之徒，为甚么不走去亲吻习近平，来个干净俐落？为甚么不学习中国佛教协会副会长印顺大和尚一样，手抄十九大报告三遍，而且还要準备再抄十遍，然后声称抄一遍就有一遍感悟？索龙多和帕罗林不是愚蠢，而是邪恶。梵蒂冈内还有多少个索龙多、帕罗林？

五、我的声明

从小身为天主教徒的我，耻与这群魔鬼代言人为伍。我一直深信：信仰先于宗教；要顺从神，不顺从人；宗教是人的组织，人有原罪，组织必有罪恶。但目前天主教教廷这个组织的罪恶程度已经太严重了，不只是不完美，而是邪恶。一个接一个把持梵蒂冈教廷的红衣主教，以各式各样似是而非的借口，牺牲信仰，曲从独夫，伤透了我的心。

我谨此声明：如果梵蒂冈教宗插上最后一根稻草，公开支持那些被绝罚的人大及政协成为主教，或者宣布跟中国建交，我将会守护我的信仰和价值观（教堂、礼拜、聚会、研讨会也不会是我禁足之地），但会立即愤然退出这个充满魔鬼代言人的教会，而且鼓励香港、台湾、中国大陆、全世界天主教徒跟随。我们宁要捍卫公义的基督信仰，不要充斥邪恶的罗马教会。届时叛离信仰的，不是我们，而是教廷。我正在等候梵蒂冈教宗的最后决定。我相信至少600万中国大陆「地下」天主教徒同样也正在等候梵蒂冈教宗的最后决定。一旦梵蒂冈教宗最后决定犠牲他们，即使最后因而换取得到新增6000万个、6亿个自称天主教徒的党国支持者，天主教梵蒂冈教廷的信德必定轰然崩溃。一个没有信德的宗教组织，必将沦为一群追逐名利权势的乌合之众。呜呼！

来源：立场新闻