（江苏-2018年5月8日）2018年4月29日，是林昭遇害50周年。林昭位于苏州郊区的墓地，戒备森严，多个监视摄像头对准不同方向。共产党为何害怕一个死去50年的女子？

如果说顾准是一位未完成的思想家，那么林昭更像是鲁迅所说的「精神界之战士」。学者许良英在比较了顾准与林昭的思想差异后指出：顾准由于没有自由和人权概念，对民主有不少误解，「1960年林昭的政治思想水準，远远超过1974年去世的顾準。」我全面认识林昭，是从纪录片导演胡杰的杰作《寻找林昭的灵魂》开始的。这位「思想史上的失踪者」，比顾準更决绝地反抗共产暴政，顾准写下了悔过书，林昭却在狱中，痛斥暴君毛泽东而被加重刑罚，遭到处决。

在1957年的「反右」运动中，百万计「右派」知识分子中，绝大多数不是真正在思想根基上反对共产主义、认同自由、人权价值的「右派」，只是想善意地向中共提意见，就成为毛泽东「阳谋」的牺牲品。朱镕基就是这种冤屈的右派，后来还能被中共重用，成为国务院总理。而林昭是真正的「右派」，她没有「冤屈」，她对共产极权的批判，确实是彻底的。

林昭的狱中文稿，被妹妹彭令范捐献给史丹福大学胡佛图书馆。其中，最值得注意的是《灵耦絮语》、十四万言书及《心灵的战歌》。她振聋发聩地指出，「异民」乃是反对极权统治的先行者：「（中共对）我辈『异民』的政治迫害，就像封建中世纪的杀灭造反者一样：父党母党妻党九族不够至於十族尽诛！

尽管看起来，并不采取著肉体消灭的方式，但对于人的折磨逼迫摧残践踏，却是比著单纯的屠杀，更百倍地刻毒而残酷！」、「人们将很难想像，特別是西方国家的人们恐怕更难想像：天下之大、古往今来，竟然会有哪一个罪恶政权，是肮脏可耻，而且充满血腥到了这样一种程度！」、「谢谢上帝！十八年来以迄於今，遍地腥膻的中国，总算还有一些拒绝向共产党人「认罪」屈服的所谓「顽固分子」，勉力维持著我辈，共产暴政之下的这些「政治否定」者，这些「异民」，比之印度种姓制度下的贱民还低！」这比同时代遇罗克的《出身论》更深刻，更沉痛，更悲悯与博爱，是「异民」中国乃至自由人类的抗暴檄文。

林昭超拔於共产党反美、仇美宣传之外，将人类的希望寄予美国身上。她写道：「对共产魔鬼的最后的殊死决战之中，特別是我们中国以及美国这两个伟大的民族，付出了如何沉痛惨重的血的代价！我们这两个伟大的民族，牺牲了自己多少个杰出的儿女啊！」林昭的父亲彭国彥毕业於东南大学，主修政治经济，毕业论文是《爱尔兰自由邦宪法述评》。彭国彥在女儿被捕一个月后，自杀身亡，但其对英美宪政的认同，无疑影响到女儿，使林昭在生命的最后时刻，对以美国为代表的自由世界深具信心。

林昭的基督教信仰，乃是其反抗暴政的支点。林昭从小在教会学校读书，青年时代一度受共产思想蛊惑，但在思想和生命的苦痛历程中，又回归基督信仰。林昭的母亲许宪民，在女儿第二次入狱前受洗成为基督徒，林昭亦在狱中遇上一位因拒绝更改信仰，而坐牢的基督徒，这两件事让狱中没有条件受洗的林昭，靠著心灵和诚实，回到耶稣的怀抱，并在信仰里找到源源不断的力量和智慧。

她的狱中文稿全用「主历」纪年，是其表达坚定的基督教信仰的一种明志方法。林昭是凭著耶稣的爱来追求上帝的公义，正如林昭的妹妹彭令范说：「一切认识林昭的人，请在你们繁忙的生活中，留下几分钟来来悼念她吧！她是爱你们的，这种爱，甚至远远超过了我们姐妹之情。」

作者：余杰，中国人文及政治题材作家（小说家、评论家、散文家），积极参与中国人权活动并公开表达自己观点。代表作品：《火与冰》《铁屋中的吶喊》《刘晓波传》…等。

来源：民报