他解释，中共地下党员有两种破坏教会的方法，就是「打进去」及「拉出来」。「打进去」是中共派人以「基督徒」身分作掩饰，渗透进教会及基督教团体内；「拉出来」即指原为中共地下党员进到教会或基督教团体后，物色对象，找到认同中共者，便将其发展成为党员。

红色基督徒
邢教授在讲座上，介绍了一些信教者如何转为地下党员继续潜伏在教会内；又或原为党员如何「掺沙子」进到教会内的经过。其中一位是「基督教男女青年会」中职位最高、后成为党员的阎宝航。

阎氏在奉天（今沈阳）两级师范学校读书时便受洗，并先后在国内不同城市担任青年会的练习干事和干事。其后，获青年会保送到苏格兰爱丁堡大学进修。回国后，即任奉天基督教青年会总干事，是首批任总干事职的中国人，足见「他是青年会重点栽培的对象」。

阎氏受五四运动影响，对社会问题及新思潮有极大关注，期后认识到中共派往奉天的朝鲜族党员韩乐然，进一步认识了共产主义。阎氏受到当年时局刺激，於一九二七年表示有意入党，但转折了十年后才正式加入，是被「拉出来」成为地下党员的例子。

中华圣公会方面，最早跟中共建立组织关系的圣品应是浦化人及董建吾两位牧师。浦化人於一九一五年毕业於上海圣约翰大学。四年后，获派往新开发的陕西教区做开荒工作。他可说是中华圣公会内最早成为党员的牧师。

邢教授指出，浦化人早期深信「基督教救国论」；但在一九二七年往苏联考察三个月后，他却对苏联及共产主义起了极大变化，在归国途中更秘密加入了中国共产党。进党后，他一方面继续在有「基督将军」之称的军阀冯玉祥处担任随军牧师，同时也以牧师身分作掩饰为地下党工作。

邢氏指出，从当时不少关心社会的基督徒由「耶」入「马」的历程，反映出他们「面对国家存亡，对基督教救国理想的崩解，从而受到共产主义救国理想所吸引。」

另一位圣公会牧师董建吾也有著同类情况，并受浦化人影响入了党。

邢教授强调，浦、董两位「红色牧师」因著不同原因，在教会只留了一段时间后便转移了工作，没再留在教会内。

他续指，在基督教内，最早遭中共拉走的，都是关心国家和社会的人士，他们的转变反映出对教会的失望。

董建吾

吁持平看待社会

讲座答问环节上，有人问到作为基督徒该如何面对中共的渗透。邢教授指出，从历史上看，共产主义能打入基督教的其中一个缺口，是因为一群对教会失望的基督徒；他们认为教会「离地」、堕落，「所以作为基督徒的我们，今天可以做的是，就信仰对社会的关系、责任和角色，有一个持平的认识和了解」。

他续指，被称为「爱国爱教」的典范的中国基督教三自爱国运动，其发起人吴耀宗曾说过，「上帝把拯救人类的钥匙从教会手中拿走；意思是他曾相信教会是可以拯救人类，只现在连上帝都不相信教会，把拯救人类的钥匙交到共党手中」。

这位教授还说，所以，「不要让自己像当时投共的青年一样，对教会失望，继而迷失了自己的身份。当然，今日的我们不一定会投共，因为今日的共产党也不是理想的化身，但我们需要紧守着自己的信仰身份。」

邢教授对天亚社说，整个研究最困难的地方是如何确定某人是不是地下党员。

他又说，在现今的中国大陆和香港教会里，地下党员仍有其影响力和角色。「尤其在大陆，那传统一直没间断过，所以在三自组织里掌权的，一定是他们的人」。

不过，他不讳言，现在的中共不会只靠地下党员，也不一定要外人成为党员，「只需爱国便可以。因为他们明白，不用党员也能发挥作用，所以他们会栽培更多爱国爱教的神职人员」。

来源：天亚社