（2018年6月14日）成都秋雨之福教会遭遇的逼迫不断。6月13日，秋雨教会一个查经小组受冲击，成都双楠派出所同宗教局干部闯入秋雨会友的私人住宅，称基督徒的家庭聚会非法，将教会“菊乐小组”的一位弟兄和一位姊妹带往派出所。

一天之后，秋雨发布证道录音的公众账号被关闭，这个公众号原由深圳小鹅通公司代理，年费四千元。按小鹅通公司说法，深圳方得到成都民宗局、市局、省厅的指令及公安部的函件后，做出关闭决定。秋雨要求这家公司出具公函，不出示公函就起诉小鹅通公司，有公函则起诉发函部门。

自5月12日教会纪念汶川地震十周年祷告会被解散以来，多次受到骚乱。在那次事件中，地方行政部门组织为数不少的警力和公务员，阻止信徒参加祈祷会，扣押、限制人身自由、闯入会堂，查抄会堂及教会图书馆的圣经及书籍和印刷品、殴打扣押信徒。

秋雨牧师传道王怡和李英强被传唤，约228位弟兄姊妹，包括孩童、婴儿和老人，在教会楼下被强行带走扣留。有33位信徒被警方及社区、网络员等软禁在家。有兄弟教会19位弟兄姊妹，在现场被带走或被限制在家。那天受影响总数不少于262人。

此后一个月来，骚扰没有停止，牧者、会友数次被带走，其中一位弟兄被成都的一位警员掴了数十计耳光。但教会没有回避这些迫害，不停止聚会（来十25），开展街头布道（太九35），坚持不计代价，“作当作的”。

在6月13日的一份教会简报中，教会谴责“私闯民宅”，骚扰基督徒家庭礼拜，“侵犯公民宗教自由”的行为，认为成都正变成“逼迫基督教的最恶劣的城市之一”。

秋雨教会以及各地教会案例频发，反映出49年后长期存在的政教冲突事实，这是由于宪法及其权威没有得到尊重。官方正式承认五种主要的宗教：佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，但实际做法却抵触宪法。

按照宪法，基督教当受到宪法保护，但所谓“依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应”等系列政策或行政措施，均有违宪法，旨在限制公民的信教（包括实践，公开或非公开的）自由。

在教会的定义中， 教会不加入官方组织，才是真正意义上的“自主办教”。其特征也具本土性，符合真“中国化”的生存与发展。但教会被警告避免政治化的同时，却又被要求，必须接受官方定义下马列主义“中国化”的政治现实。这是教会不能接受的。

当下，基督徒公民无法有效的根据宪法对宗教自由的保证采取法律行动。教会团体受到地方官员的压制，这些官员经常通过秘密的（有时是幕后操纵）或非正式的行政命令来进行管制。政府将合法的宗教活动限制在政府批准的机构、注册的宗教组织和注册的礼拜场所之内，同时，试图控制注册的和未注册的宗教组织活动的增长及范围。

由此，不配合宗教政策就将可能面临迫害，这是错误的。任何强加给教会的外来因素，若不符合圣经教导及大公教会信仰传统，都是行不通的，不论是某个组织或个人若排挤基督教、歧视基督徒，都是自找麻烦，不会从中受益。因为经上说，厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃他做王。（撒上十五26）

借上世纪一首诗歌勉励落在患难试炼中的弟兄姐妹，“众人涌进主的国度，十架少人负；众人争夺主的赏赐，世界有谁辞？人虽无心走主道赂，仍想主祝福。但那诚实爱主的人，祸福都不问；就是他们宝贵心血，也愿为主舍。求主给我这样心志，赤忠忘生死。”（摘自：众人涌进主的国度）

那属于主的人“追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔并为真道打那美好的仗，持定永生；在此被召唤，也在许多见证人面前作了那美好的见证。”（提前六11-12）

秋雨教会的祷词说：求主赐忍耐、信心和勇气，在这座城市为福音而战，为基督的名受辱，为仇敌祷告，为千万堕落的灵魂哭泣。”阿们！