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到今年八月底，中国所有天主教教区必须向中国爱国会和主教会议（「一会一团」）提交一个五年计划 (2018-2022)，汇报他们如何实行习近平提出的中国化方向。全国的中国化《五年工作规划》扩大了对教会成员 (主教、神父、教友) 的监控, 也控制文化、神学思想、社会训导、绘画圣乐艺术、教堂建筑和礼仪等。这是一份政治性而非宗教性的文件:只提及「耶稣基督」一次；「爱国会」却有15次。（Bernardo Cervellera）
(罗马-2018年8月17日）在中国整个天主教会, 不论官方或地下团体, 即将进入一个新而巨大的监牢。凭着「中国化」这个词汇, 把中国文化和社会主义连结一起, 最重要的是服从于共产党之下。
「中国化」使中国共产党和爱国会控制天主教徒 (主教、神父、教友), 还要控制他们的思想和思考成果，包括历史实录和解释、神学思想、社会训导、绘画圣乐艺术、教堂建筑，以至礼仪书籍和礼仪传统。总之, 这些务必使中国天主教徒的思想和良心成为一片政治殖民地。
到8月底, 中国所有的天主教教区，都必须向全国爱国会和主教会议（「一会一团」）提交一份五年计划(2018-2022), 汇报他们如何推行中国化。为此, 「一会一团」草拟了一份全国性的《五年工作规划》, 为天主教如何「推进中国化方向」提供了蓝本和思路。
在这份题为《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划》的文件, 全文约11,270字，当中「耶稣基督」只被提及一次、「福音」4次；但「共产党」却有5次、「爱国会」更为 15 次。
《亚洲新闻》从香港教区荣休主教陈日君枢机取得中文文本，而英文本转载自《天亚社》的翻译本。 (全文见本文附件)。
该份全国性的《五年工作规划》指出，早在 2015年5月习近平提出「中国化」议题。文件的基本背景(第1章)先略述近年局势，这显示中国共产党担心要面对类似苏联的命运。文件指出，在2015年5月20日，习近平在中共中央统一战线部的会议上，传令「积极引导宗教与社会主义相适应必须坚持中国化方向」。在2016年4月，他在全国宗教工作会议事务上，重申了同样的主题，并在2017年10月召开的共产党十九大上，也有阐述宗教中国化方向。
从这些叙述当中，习近平将「中国化」置于一种关系语境, 要求宗教向中国共产党服从, 独立于外国宗教权力或政策 (包括梵蒂冈), 加强宗教决策的「民主」 (摆脱所有宗教当局的權力)。
该《五年工作规划》扩大了中国化领域, 不仅对教会成员的实际控制, 还涉足文化、神学和礼仪等方面的控制。
在原文万多字的文本中, 分为9章, 它不仅涉及接受中国共产党领导的主题 (第2章) 和「积极践行社会主义核心价值观」；深化中国天主教的政治、法律和社会认同(第3章)；还包括天主教与中国文化的融合 (第4章); 构建具有中国教会特色的神学思想，包括重新解读中国教会历史和经验 (第5章); 探索中国特色的教会组织和管理形式(第6章)，具有中国元素的礼仪表达 (第7章)；如何以中国审美特征的教堂样式及绘画和圣乐创作 (第8章)。
所有这一切必须在「一会一团」监察之下进行, 建立先驱神学院、历史研究中心、中国天主教文化研究所、礼仪中心, 所有受「一会一团」「领导」和「统筹」、「督导」、「检查」、「评估」，「找出问题的症结」和「凝聚共识」。换言之，控制和反对反对者。
在这一点上，你可能会问: 这样的「中国化」还是天主教会呢？
其实，中国天主教会固然要「接受中国共产党的领导」(第2及3章) 的事实，如何逃脱全能和无所不知的控制和权力制度呢？如何「践行社会主义核心价值观, 加强教会的自身建设, 推进我国天主教的福传牧灵事业」呢 (第2章2段)?
教宗本笃十六世写给中国天主教徒的《信函》的目的，期望信众可以自由在社会上实行「正义」 (《信函》4 号)那里去呢? 这种「强迫中国化」, 莫非即要先锋创造一些模式务求其他人适用跟随, 或言「反对反对者」的做法？
从天主教的角度来看, 有两个问题: 第一个，正如教宗方济各在《福音的喜乐》通谕中申明，文化是赋予整个天主子民 (而不是特选的少数, 遑论有多开明) (115 号)。第二个, 在 本地化的问题上, 天主子民必须自由的, 而不是被迫的。
「中国化」这个大课题，即将福音宣讲插入中华文化，教会生活的不同领域值得表扬和分享的；但必须说明, 基督徒一直试图向中国宣讲福音 (早于第七世纪的叙利亚基督徒已经开始, 文件中没有提出这一点, 反而提及明末清初天主教传入中国的耶稣会士时代)。
有一个争议的地方, 基督徒建筑物必须越来越反映中国风格 (正如教廷大使刚恒毅枢机(Celso Costantini) 已经在100年前提出)。但是天主教徒有「自由」喜欢西方风格的建筑。与教外的建筑物相比, 共党内在上海比较富裕的人士，较喜欢委聘外国建筑师设计高楼大厦, 甚至在外滩，现已成为大都会最昂贵的建筑物。
该文件说: 「教堂建筑、绘画艺术、教会音乐...转变一切必须西方式的倾向和观念」 (第8章1节), 但它承认有可能在中西风格上建构结构。然而, 近几个月，我们目睹在河南、内蒙古和新疆的圣像, 当地的教堂和因为「西方」方式、教堂和装饰，作为借口被摧毁。
令人担心的是, 这种对中国化的措施，是对天主教神学、历史、社会、艺术作品等一系列控制的一环。
很明显, 这种控制导致偏袒, 在事实上, 几个天主教文化中心已经开始积极研究天主教和基督教人物，他们谴责或反对日本对中国的殖民统治。
不幸的是, 在毛泽东的早期和文革期间, 对天主教徒的生活, 以及对主教、神父和教友的迫害和谋杀, 很少听说过。不久, 我们将有历史书要被清洗和适应这位「君主」的愿望。
读完这份文件，比较深刻的印象，是感到这份文件是一个政治宣言，含有很少有宗教或神学内容。即使它不断引用「一会一团」名称，实际权力掌握完全在爱国会手中。
(罗马-2018年8月17日）在中国整个天主教会, 不论官方或地下团体, 即将进入一个新而巨大的监牢。凭着「中国化」这个词汇, 把中国文化和社会主义连结一起, 最重要的是服从于共产党之下。
「中国化」使中国共产党和爱国会控制天主教徒 (主教、神父、教友), 还要控制他们的思想和思考成果，包括历史实录和解释、神学思想、社会训导、绘画圣乐艺术、教堂建筑，以至礼仪书籍和礼仪传统。总之, 这些务必使中国天主教徒的思想和良心成为一片政治殖民地。
到8月底, 中国所有的天主教教区，都必须向全国爱国会和主教会议（「一会一团」）提交一份五年计划(2018-2022), 汇报他们如何推行中国化。为此, 「一会一团」草拟了一份全国性的《五年工作规划》, 为天主教如何「推进中国化方向」提供了蓝本和思路。
在这份题为《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划》的文件, 全文约11,270字，当中「耶稣基督」只被提及一次、「福音」4次；但「共产党」却有5次、「爱国会」更为 15 次。
《亚洲新闻》从香港教区荣休主教陈日君枢机取得中文文本，而英文本转载自《天亚社》的翻译本。 (全文见本文附件)。
该份全国性的《五年工作规划》指出，早在 2015年5月习近平提出「中国化」议题。文件的基本背景(第1章)先略述近年局势，这显示中国共产党担心要面对类似苏联的命运。文件指出，在2015年5月20日，习近平在中共中央统一战线部的会议上，传令「积极引导宗教与社会主义相适应必须坚持中国化方向」。在2016年4月，他在全国宗教工作会议事务上，重申了同样的主题，并在2017年10月召开的共产党十九大上，也有阐述宗教中国化方向。
从这些叙述当中，习近平将「中国化」置于一种关系语境, 要求宗教向中国共产党服从, 独立于外国宗教权力或政策 (包括梵蒂冈), 加强宗教决策的「民主」 (摆脱所有宗教当局的權力)。
该《五年工作规划》扩大了中国化领域, 不仅对教会成员的实际控制, 还涉足文化、神学和礼仪等方面的控制。
在原文万多字的文本中, 分为9章, 它不仅涉及接受中国共产党领导的主题 (第2章) 和「积极践行社会主义核心价值观」；深化中国天主教的政治、法律和社会认同(第3章)；还包括天主教与中国文化的融合 (第4章); 构建具有中国教会特色的神学思想，包括重新解读中国教会历史和经验 (第5章); 探索中国特色的教会组织和管理形式(第6章)，具有中国元素的礼仪表达 (第7章)；如何以中国审美特征的教堂样式及绘画和圣乐创作 (第8章)。
所有这一切必须在「一会一团」监察之下进行, 建立先驱神学院、历史研究中心、中国天主教文化研究所、礼仪中心, 所有受「一会一团」「领导」和「统筹」、「督导」、「检查」、「评估」，「找出问题的症结」和「凝聚共识」。换言之，控制和反对反对者。
在这一点上，你可能会问: 这样的「中国化」还是天主教会呢？
其实，中国天主教会固然要「接受中国共产党的领导」(第2及3章) 的事实，如何逃脱全能和无所不知的控制和权力制度呢？如何「践行社会主义核心价值观, 加强教会的自身建设, 推进我国天主教的福传牧灵事业」呢 (第2章2段)?
教宗本笃十六世写给中国天主教徒的《信函》的目的，期望信众可以自由在社会上实行「正义」 (《信函》4 号)那里去呢? 这种「强迫中国化」, 莫非即要先锋创造一些模式务求其他人适用跟随, 或言「反对反对者」的做法？
从天主教的角度来看, 有两个问题: 第一个，正如教宗方济各在《福音的喜乐》通谕中申明，文化是赋予整个天主子民 (而不是特选的少数, 遑论有多开明) (115 号)。第二个, 在 本地化的问题上, 天主子民必须自由的, 而不是被迫的。
「中国化」这个大课题，即将福音宣讲插入中华文化，教会生活的不同领域值得表扬和分享的；但必须说明, 基督徒一直试图向中国宣讲福音 (早于第七世纪的叙利亚基督徒已经开始, 文件中没有提出这一点, 反而提及明末清初天主教传入中国的耶稣会士时代)。
有一个争议的地方, 基督徒建筑物必须越来越反映中国风格 (正如教廷大使刚恒毅枢机(Celso Costantini) 已经在100年前提出)。但是天主教徒有「自由」喜欢西方风格的建筑。与教外的建筑物相比, 共党内在上海比较富裕的人士，较喜欢委聘外国建筑师设计高楼大厦, 甚至在外滩，现已成为大都会最昂贵的建筑物。
该文件说: 「教堂建筑、绘画艺术、教会音乐...转变一切必须西方式的倾向和观念」 (第8章1节), 但它承认有可能在中西风格上建构结构。然而, 近几个月，我们目睹在河南、内蒙古和新疆的圣像, 当地的教堂和因为「西方」方式、教堂和装饰，作为借口被摧毁。
令人担心的是, 这种对中国化的措施，是对天主教神学、历史、社会、艺术作品等一系列控制的一环。
很明显, 这种控制导致偏袒, 在事实上, 几个天主教文化中心已经开始积极研究天主教和基督教人物，他们谴责或反对日本对中国的殖民统治。
不幸的是, 在毛泽东的早期和文革期间, 对天主教徒的生活, 以及对主教、神父和教友的迫害和谋杀, 很少听说过。不久, 我们将有历史书要被清洗和适应这位「君主」的愿望。
读完这份文件，比较深刻的印象，是感到这份文件是一个政治宣言，含有很少有宗教或神学内容。即使它不断引用「一会一团」名称，实际权力掌握完全在爱国会手中。
来源：亚洲新闻