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| （左上角顺时针）保定苏志民主教；洛阳李宏业主教墓碑； 河北宣化崔泰助理主教；保定刘红更神父 |
教廷接纳了八位非法主教，有部分人欢喜鼓舞，认为是教廷对大陆牧者的关爱，也是教宗以父爱包容了罪人；而另一部分人认为，这是严重侵害了教会法典，等同于将教会法典弃置于不顾。
而最令大陆部分信友不能接受的是，教宗接纳了八位非法主教中，竟然还包括已于去年去世的涂世华。既然接纳了死了的非法主教，为何不把所有死了的、生前也都表示愿意与宗座修和的非法主教全都接纳呢？
说到接纳去世的涂世华，我却忆起河南省洛阳教区已故的李宏业主教，他的墓碑可是于今年四月再度遭当局强拆；还有河北省易县教区的师恩祥主教，从二零零五年传出他的死讯后，至今政府一直没有正式交待。教廷又可有记起他们吗？
教宗以父爱之名接纳非法主教是伟大至极，然而，那些至今仍然被大陆政府关押而下落不明的主教及神父又如何？不知道在这次中梵签订协议前，有否提出要释放他们的要求呢？
保定地下教会团体苏志民主教，自从一九九七年因拒绝加入爱国会而被捕，至今已整整廿一年，一直生死未卜，下落不明。
同为保定地下教会团体的刘红更神父，三年前再次遭大陆政府带走后，一直没被释放。刘神父年迈多病的父母只希望在有生之年能再见儿子，这个愿望一直都未能实现，刘神父仍是下落不明。还有河北省宣化教区崔泰助理主教，以及许许多多被鬼鬼祟祟遭强行带走的……
梵蒂冈是真的不知道大陆依然有神职人员被大陆政府秘密关押迫害？还是在装聋作哑，宁可承认死了的非法主教，也只字不提因信仰而被关押迫害的神职人员？
可知这令多少为坚守信仰而被迫害的神职人员伤心？令多少因坚持信仰而被大陆政府整治的信友灰心？难道坚守信仰也错了吗？
在教会里不是常有一句话──殉道者的血是教会的种子吗？教宗也曾说过：「没有殉道者的教会，就是没有耶稣的教会。」「背起教会前进的正是殉道者，教会如今最大的力量来自那些微小的教会，它们很小、会众寥寥无几，忍受逼迫，甚至连主教都入狱。这正是教会在当世的荣耀与力量。」但我却看不到教廷为了这些坚守信仰而被迫害的大陆主教、神父们，感到有多大的荣耀。
在中梵签订临时协议后，香港主教杨鸣章十月三日接受《路透社》访问时承认，中梵签订临时协议后，双方仍需要时间解决主教任命以外的问题，包括释放被拘留的神职人员和达致全面的宗教自由等，而且「这需要时间，需要数年后才能看到」。
但敢问还要等到何时呢？八十六岁的苏志民主教又能等多久？要等到被关押的神职人员都向大陆政府妥协吗？为何不趁这协议的机会，在承认「非法」主教的同时，要求释放被关押神职？
眼看着主内的神职弟兄被关押二十多年却隐忍不发声；眼看着李宏业主教死后被不得安宁：墓碑被移走、坟墓遭亵渎，真不知道这到底是在隐忍，抑或是在向大陆政府妥协？
在河南省整个教会遭受到继文化大革命以来最严重的迫害之际，教廷还要坚决的与大陆政府签订协议，向大陆政府妥协，无疑是将大陆教会推向更加危险的境地，会遭到更严重的迫害与分裂。
在中梵协议签订后，大陆的「一会一团」发出声明，竟然是公开表示要服从中国共产党的领导，要「坚持独立自主自办教会原则」。
在这种明显的公开表示出裂教的行为之后，「非法」主教还可赴梵蒂冈参加世界主教大会，难道教廷是明确在表示支持「一会一团」么？支持大陆教会要服从一个无神论政党的领导么？支持大陆教会公开裂教么？教廷究竟要做什么？
看到大陆教会很多教会团体和神职人员对教宗接纳非法主教的决定表示欢迎，在网络上呈现出一片欢腾的喜庆景象，真的为他们感到悲哀和羞耻。
难道他们此时忘记了教会法典了么？难道教会法典在他们眼中就一文不值了么？还是，他们对教宗接纳有了女人，甚至有了孩子的非法主教感到庆幸呢？
大陆教会的腐败早已经不是秘密了，如今有了教宗开了先河，给教会内生活腐化的非法主教撑腰，似乎正好中了教会腐败者们的下怀，让他们今后的腐败更加有恃无恐。
此时，笔者已经明白，中梵协议根本就不是为了那过世的主教，而是为了仍活着的；为了那些仍活着的，且背叛了教会的人，他们才是最喜欢这份协议的到来。
无论这份协议是否是教廷向中共妥协，至少对于他们来说，这是继续腐败和背叛教会的尚方宝剑。
撰文：保禄，中国大陆一名天主教徒。
来源：天亚社