The event was hosted by Fordham’s Center on Religion and Culture (CRC) and the U.S.-China Catholic Association. By TONY WU

（美国纽约-2023 年 2 月 21 日）纽约福特汉姆大学举办中国有关的宗教讲座，重点讨论了中国政府控制宗教组织及以及利用爱国主义与中国宗教本土化来压迫宗教信仰自由。

该活动于 1 月 25 日由福特汉姆大学宗教与文化中心（Fordham’s Center on Religion and Culture CRC）和美中天主教协会(U.S.-China Catholic Association)主办，讨论中国的宗教和政治状况。讲座在麦克纳利圆形剧场(McNally Amphitheatre)举行。

据 CRC 的报道，普利策奖获奖作家伊恩·约翰逊 (Ian Johnson) 在演讲开始谈到中共在 20 世纪下半叶取得控制权以来，宗教在中国的迅速崛起。他进一步解释了宗教如何与中国的经济增长和繁荣以及来自不同背景的多元化实践者群体联系在一起。

“去宗教场所的不仅仅是老年人。还有来自各行各业和不同年龄段的人，这反映了以经济为中心的社会愿景，这对一般人来说是不够的。”这位普利策奖获奖作家伊恩·约翰逊如此说道。

他进一步讨论了有关宗教活动兴起，及中国共产党如何发现某些宗教团体难以被他们所控制。他列举了中共试图指挥宗教团体的例子，例如中国偏远地区的地下新教教会和伊斯兰教在国家偏远地区的实践，例如新疆的维吾尔人拘留营。

约翰逊重点分析了中国政府把五大宗教分为两大阵营：本土宗教和外来宗教，进一步缩小了他们对中国宗教关系的处理范围。把道教和佛教等体系归源于中国本土，但伊斯兰教、新教和天主教被认为是外国的，被视为欧洲殖民主义的产物。

约翰逊补充说，已经发生了强迫文化同化和种族灭绝的例子，目的是“压制伊斯兰教在人们生活中的存在”。报道引述约翰逊的话说，中共得出结论，伊斯兰教和基督教对其控制人民的威胁更大，导致再拘押营的发展成为在中国控制维吾尔族穆斯林的一种手段。

约翰逊解释说，宗教与政府的结合产生了一种公民宗教形式，本质上是一种国家支持的宗教，被用作爱国主义和扩大中共控制的工具。

“政府使用宗教图像和文字来使其统治合法化，”他说。 “习近平本人在当地支持宗教，甚至在建筑中也出现了公民宗教的发展。” 

讲座随后转入由意大利宗座格里高利大学(Pontifical Gregorian University in Italy )教授 Chairetto Yan 主持的回答部分，他的研究重点是中国与宗教的互动。

一位与会者问，中共信奉佛教是否表明他们对基督教和伊斯兰教持怀疑态度。 Yan 教授首先解释了宗教偏见，并提供了将天主教与西方帝国主义、伊斯兰教与极端主义联系起来的例子。

“自 20 世纪以来，天主教一直与西方帝国主义联系在一起，”他说。 “许多人将这些外国宗教视为西方政治影响的工具，尤其是与伊斯兰教有关的暴力和极端主义。” 

该活动问到涉及国家是否在其“公民宗教”方法中支持某些传统价值观和某些宗教习俗的问题时。Yan 认为情况确实如此，他指出，“共产主义意识形态不足以成为一种将人们团结在一起的信仰体系。他们需要更多的宗教和信仰体系来使中共的统治合法化。

与会者问到中国民间宗教以及中国天主教徒与梵蒂冈之间的交流。

“总的来说，我们将在中国看到更多宗教与国家的融合，”约翰逊说。 “这让宗教重新成为中国文化和政治的中心。这对国家如何将自己视为所谓的中国文化和信仰的捍卫者至关重要。”

宗教与政府的结合产生了一种公民宗教形式，本质上是一种国家支持的宗教，然而被用作爱国主义和扩大中共控制的工具。这就解释了中共为何通过压迫用以改造宗教的意图和目的。

 (对华援助协会特约通讯员高珍赛)