（香港-2023 年10 月12 日）为庆祝香港中文大学崇基学院神学院成立60 周年，该院于10 月6 日在香港中文大学郑裕彤楼郑家纯国际会议中心举行第一节讲座：灵性、文化与华人社会：跨学科与跨信仰对谈。学者发表对宗教中国化的看法，一位学者引述匿名学者的话说，“中国化简单来说就是听话”，但改造不会成功，另一位学者说，自我标榜“只有自己的文化是独特的，就会带来危险。”

从 2015 至 2022 年间，中国共产党的领导人习近平前后四次在中央统战及全国宗教工作会议讲话中提出宗教中国化。呼吁执政的共产党“坚决抵御境外利用宗教进行渗透”，他警告说，中国的宗教必须“中国化”，要把宗教变成中国的东西。他的讲话反映出中国政府长期以来对基督教在内的宗教可能破坏执政党的权威而担忧。

据时代论坛报道，在研讨会中，来自加州大学教授的荣休教授赵文词（Richard P. Madsen）与香港大学教授宗树人（David A. Palmer），分别就目前中国的状况和宗教信仰模式发表看法。

报道称，赵文词是圣地牙哥加利福尼亚大学荣休教授及复旦-加大中国硏究中心主管，赵文词以“由上至下”及“由下至上”的宗教中国化（The Sinicization of Chinese Religions From Above and Below）为题来论述两种宗教中国化模式。他说，目前中国宗教政策正在极力由学界到宗教界全面压缩“由下至上”的中国化空间，企图将宗教和有关中国化的论述同质化。

他表示从 2015 年习近平提出宗教必须中国化开始，中国化便成为政府各部门的指导框架，在此原则之下，中国各个宗教都必须与社会主义中国社会相适应。赵文词认为，宗教中国化取代了八十年代改革开放之后，以控制宗教为主的宗教政策，并比之更积极进取，它的目的是为了要改造宗教为党国服务。

赵文词认为中国化可从“由上至下”及“由下至上”两个层面理解。学者、神学家、宗教领袖及平信徒，长期以来一直尝试令宗教传统与现代中国文化适应和融合，可称为“由下至上”的中国化，称之本色化、本土化或处境化。但是习近平推动的中国化是“由上至下”，包括中国政府官方认可的五大宗教，都必须为中国发展及传统文化的需要服务，并积极融入有中国特色的社会主义社会，他借用中国某位学者的说法，“中国化简单来说就是听话”。习近平推崇的中国化主要由筛选过的儒家思想和马克思主义构成，被认为与西方或海外有联系的基督教、伊斯兰教和藏传佛教均受到严厉的打压。

赵文词继续分享，无论学界、宗教领袖还是平信徒，都尝试以“由下至上”的中国化进路与之抗衡，或者达到一定程度的融合，但可行的空间正在缩窄。他指出，在习近平推出宗教中国化之后，中国先后出台多项宗教政策，覆盖至互联网领域，对宗教活动进行更严苛细致的管控，并将管理宗教的重点放在国家安全、恐怖主义、分裂主义及煽动颠覆政权这些方面。 18 岁以下儿童不得信教被严格实施、许多未注册聚会点被冲击等，新疆的大规模集中营也正在复制运用到藏传佛教的僧侣尼姑中。

但是赵文词相信，中国宗教生态的复杂型态可以进化出种种多元的可能，导致习近平的中国化同质性改造，必然不会成功。

报道称，香港中文大学崇基学院神学院助理教授德诗婷（Naomi E. Thurston）同样表达对当下中国宗教研究学界的忧虑。她称，中国学者近年愈发难以申请去海外交流或者参加国际会议，许多研究课题都变得危险，发表文章都必须以马克思主义思想为主导。她见证国内教会在教堂内，甚至十字架上或祭坛边悬挂五行红旗。这些都令她担忧，当下中国宗教的现况、发展和历史，都将缺乏正确的记载。

宗树人（David A. Palmer），香港大学香港人文社会研究所、香港大学社会学系教授，学术界公认的人类学、社会学、宗教学权威学者。宗树人在“中国信仰与认同的三种模式”（Three modes of Chinese spirituality, religion and identity）中，他分析了一般宗教信仰的三种模式──元人格关系、类比关系及自然主义关系。在中国或其他地方，人们实践宗教信仰的分别并不大。他强调，中国及其他文化都是独特的，但如果认为只有自己的文化是独特的，就会带来危险。

崇基学院神学院为香港历史源流最久远的神学院，为现时香港华人地区公立大学中唯一的神学院。

(对华援助协会特约通讯员高珍赛)