10 月 20 日，北京市首届基督教中国化“合一” 研讨会在北京会议中心开幕（来源:中国基督教网）

（中国北京-2023 年 10 月 26 日）在中国共产党政府的强力推动下，中国全国各地正在进行轰轰烈烈地“基督教中国化”运动。北京官方基督教“两会”、人民大学哲学院在政府监督下举行了首届基督教中国化“合一”研讨会，试图构建符合政权意识形态的“中国化神学”以服役于党和国家。

中国基督教官网报道，在中国首都北京开展的首届基督教中国化“合一”研讨会（10 月 20 日）在北京会议中心开幕。这次研讨会在官方北京市民族宗教事务委员会指导下，由中国人民大学哲学院、北京市基督教三自爱国运动委员会、北京市基督教教务委员会联合主办，中央民族大学宗教研究院协办。来自北京高校以及研究机构的专家学者，金陵协和神学院，各地神学院、圣经学校系统神学教师，天主教北京教区神父代表、北京基督教各堂点牧师和教牧同工，燕京神学院在校学生等200 余人参加。

依据会议的说法，这次研讨会是北京市官方基督教界以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导的行动，以社会主义核心价值观为引领，围绕基督教正统信仰认定的“系统神学”主题，推进基督教信仰与中国传统文化相结合，建立中国化基督教神学思想体系。

北京市民族宗教部门官员孙启表示，希望通过研讨会增进宗教界人士和信教群众的爱国情怀，深化文化浸润，让首个“合一”研讨会成为推进基督教中国化研究的重要平台，推动中国思想、中国智慧、中国精神与神学思想深度融合。

官方中国基督教协会会长吴巍牧师则强调，坚持基督教中国化是中国共产党政府对基督教推出的要求，同时也是中国基督教自身健康传承和发展的必由之路。吴巍指出，要以社会主义核心价值观为引领。深入挖掘教义教规中有利于社会和谐的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释，坚持守正创新，努力使中国基督教更好地与社会主义社会相适应。

本次研讨会还组织与会人员参观北京市“基督教中国化”展示中心。

中国官方提出“基督教中国化”的倡导前提是政治认同。其认知基础是认为基督教是非中国的，包含着西方殖民主义和帝国主义，因此需要剔除这部分的元素，而以中国政权或国家取而代之，把基督教同化成为中国的，成为政权有利可图的并且应用于社会主义建设的工具。基督教教义交规都必须符合并满足于中国发展的需求，论述符合中国文化的阐释，适应社会主义的要求。

政权在提出基督教中国化的前 70 年一直倡导“三自爱国运动”，该运动发展的同时催生出无数非官方性质的家庭教会。基督教中国化是对“三自运动”的补充，以进一步改造官方基督教。

由于长期的思想控制，造成中国神学研究和建设的贫瘠，这个理论尚属初阶阶段，中国基督教还不具备构建一套严谨创新令人信服的神学论述能力。

中国基督教信奉的基督教教义及其信条、教规并没有任何殖民主义和帝国主义的痕迹。在基督教入华的百年历史进程中，基督教在传播过程、牧灵、以及论述等方面早已经扎根于本土，其许多特征也具本色化。基督教神学发挥着其自身独特的信仰和神学魅力，它的神学论述汲取了中国文化的元素。对于基督教和文化、启示和文化之间的联系和沟通都有可讨论的空间，也存在不同的进路去理解去承载彼此之间的联系。

但在权力驱动下的“基督教中国化”的目标本质是促使基督教驯服于政权，将政权的意识形态、社会主义价值观，甚至更多是政权领袖的个人意志——也就是马克思主义和民族主义的“习近平思想” 凌驾于教会自身的神学思想建设之上。这是中国政府战略的一部分，旨在将宗教服在共产主义之下，并确保对拥护和宣扬无神论的中国共产党或领袖个人的忠诚。

在政权针对基督教日益严苛的政治环境下，当前基督教信仰自由的空间十分有限，这个时候谈“基督教中国化”的驱动力主要来自政权单方面，其控制下的基督教界也只能被动迎合。政权希望同化基督教，但对于基督教来说，这将意味着基督教被异化。

这个研讨会的本质是鼓动基督教会内部对于基督教教义如何适应中国社会，在神学上做出反省，让基督教神学论述在政权的作用下适应中国社会环境，建立所谓的“中国化基督教神学思想体系” 。让中国政府自上而下对基督教会及基督教神学要义入手改造，使中国基督教会丧失作为基督身体的独特身份，而成为政权以及组织结构的一部分。但这正是基督教所无法认同的。

然而，如果能够乐观的去看政权推动下的中国化努力也可能会取得相反的结果，基督教在这个进程中有机会表现出强劲的生存和适应能力，并且出现政权不愿意看到的蓬勃结果。因为基督徒弟兄姐妹相信上帝的旨意是人无可测度的。

(对华援助协会特约通讯员高珍赛)